Program Soal Rakyat TV3

[Mungkin aturan jawapan berubah dalam bentuk kaedah penyampaian]

.

Q1) Apakah yang dimaksudkan dengan vaksin dan bagaimana fungsinya?

Vaksin adalah satu bahan yang digunakan bagi merangsang sistem imun secara spesifik untuk melindungi diri dari serangan penyakit berjangkit. Penyakit berjangkit yang bahaya tersebut adalah Tb, Hepatitis B, Difteria, Pertusis, Tetanus, Hemofilus Influenza jenis B, Polio, Campak, Beguk, Rubella, Meninggokokal meningitis, JE, HPV dan beberapa lagi.

Q2) Secara umum apakah kandungan yang terdapat dalam sesuatu vaksin dan berapa lamakan tempoh vaksin itu berfungsi?

Empat formulasi utama yang biasa digunakan dalam vaksin

a. Kuman yang telah dilemahkan/dimatikan/diambil sebahagian struktur/toksoid.

b. Air. Seperti Air Nyah-kuman (Sterile Water), Air Salina (Normal Saline) dan Air berprotin.

c. Bahan Pengawet (Preservatives) dan Bahan Tambahan (Additives). Seperti Albumin, Phenols, and Glycine

d. Bahan Pembantu (Adjuvan). Seperti Aluminium, Antibiotik, Protin Telur, Formaldehyde (dibuang sebelum dimasukkan dalam botol pakej), Monosodium glutamate dan Thimerosal (raksa). Thimerosal, telah dikeluarkan dalam senarai adjuvan sejak tahun 2007.

#Nota: Bahan-bahan ini berbeza-beza pada vaksin-vaksin yang tertentu.

.

Tempoh berfungsi vaksin bergantung juga kepada kepada jenis vaksin. Terdapat vaksin yang berfungsi sepanjang hayat.

Q3) Dari segi keselamatan dan keberkesanan sesuatu vaksin, bagaimana ia dapat mengelakkan kesan sampingan yang serius atau kesan jangkamasa panjang?

AEFI memang wujud, sejarah pembangunan vaksin sejak 200 tahun tidak sunyi dari kesan sampingan ini. Namun seluruh dunia masih terus menggunakan vaksin sebagai langkah pencegahan. Kenapa? Kerana ianya satu kaedah yang ampuh setakat ini bagi mencegah dari penyakit berbahaya. Maksudnya juga vaksin telah menjadi satu titik sejarah dalam merawat penyakit yang penyebab berjuta kematian dan berjaya walaupun terdapat sedikit kesan sampingan. Para saintis yang mengkaji pembangunan vaksin senantiasa memperbaiki keselamatan dan keberkesanan vaksin. Jika kita perhatikan kajian kejayaan vaksin BCG contohnya pada tahun 1921. Pada peringkat awal kajian BCG diberikan melalui mulut. Asas vaksin tersebut yang diambil dari pesakit TB. Kanak-kanak tersebut adalah anak kepada si ibu yang mati akibat TB, dan nenek beliau pun kena TB. Tetapi inilah “risk and benefit” yang ditanggung oleh kanak-kanak tersebut dan pengkaji. Setelah tiga tahun anak itu diberikan vaksin BCG, beliau selamat tidak dijangkiti TB dan tidak mati.

.

Melihat kepada kejayaan pertama ini, data telah dicerap dari tahun 1921 – 1927, 969 kanak-kanak lagi dijalankan ujikaji. Didapati jumlah MATI dari ujikaji:

3.9% (Beri Vaksin – mati) vs

32.6% (Tidak Vaksin – Mati akibat TB).

Pembangunan keberkesanan dan keselamatan vaksin terus pesat dijalankan. Kita boleh melihat sendiri dalam dunia sekarang pun Bayi selamat setelah diberikan BCG.

.

Kesan sampingan yang tidak bahaya seperti ruam, sakit tempat suntikan, parut, kemerah-merahan kulit adalah sesuatu yang boleh berlaku. Namun ianya tidak boleh ditakuti sehingga kita lebih takutkan vaksin berbanding penyakit TB selaput otak itu sendiri akibat Tb (jika dijangkiti). Umpamanya kita lebih takutkan lipan yang merayap atas jalanraya berbanding dengan lori yang sedang laju igin melanggar kita.

Q4) Mengapakah anak-anak perlu diberi imunisasi sewaktu mereka masih bayi sedangkan badan mereka sedang mencipta system kekebalan imunisasi semulajadi.

Disinilah perlu kita faham konsep pembinaan umuniti kepada manusia. Imuniti terbahagi kepada dua, secara umum dan secara khusus. Imuniti secara umum (Innate) adalah senantiasa wujud melalui pemakanan, susu ibu dan elakkan bayi kita ditempat yang terdedah kepada punca penyakit. Manakala imuniti secara khusus (Adaptive) perlu dirangsang. Ini kerana kanak-kanak amat tinggi terdedah kepada risiko penyakit. Terutama yang berumur kurang dari 7 tahun.

.

Q5) Sejauhmana suntikan sesuatu vaksin itu boleh memberi jaminan untuk mencegah penyakit?

Program imunisasi kebangsaan yang telah diletakkan secara khusu dalam negara kita sejak sebelum merdeka lagi (1956) dengan pemberian vaksin DT.

Kita lihat statistik kejadian penyakit Difteria dan Tetanus turun secara mendadak. Begitu juga kita lihat keajayaan negara menghapuskan penyakit cacar (Small pox) yang amat digeruni pada satu ketika dahulu. Cuba kita bayangkan agaknya apakah ketakutan manusia pada ketika itu. Pada tahun 1967, 2 juta kematian dari 43 buah negara mati akibat penyakit cacar. Alhamdulillah setelah program pemberian cacar secara bersepadu dalam negara kita, Malaysia telah berjaya diisytiharkan hapus cacar tahun 1980. Satu perjuangan yang agak panjang. Begitu juga dengan penyakit-penyakit lain seperti Polio, Campak, Rubella dan penyakit-penyakit yang boleh dicegah melalui vaksin.

Q6) Wujud golongan yang anti vaksin di Negara kita. Komen Dr tentang golongan ini.

Gerakan anti kepada perubatan moden sebenarnya sudah lama. Konflik antara perubatan emperikal dan moden ini dimulai oleh kumpulan gereja berfahaman ortodoks dengan alasan-alasan tertentu. Kefahaman itu berkembang sehinggalah pada zaman kini. Negara kita juga terpengaruh dengan kefahaman yang tidak berasaskan fakta kukuh itu sekitar 10 tahun lalu. Cuma ianya terus disemarakkan lagi di zaman dunia maya yang tiada sempadan adab. Inilah cabaran besar yang haris kami di KKM untuk terus berjuang agar masyarakat faham konsep, kepentingan dan mashlahat ummah dalam menjaga kesihatan.

Q7) Pejabat mufti Wilayah Persekutuan telah keluarkan fatwa bahawa vaksin adalah halal. Komen Dr.

Saya bersetuju dengan saranan yang telah dikemukakan oleh SS Datuk Seri Mufti Wilayah Persekutuan itu. Usaha padu perlu dilakukan oleh semua pihak dan agensi agar usaha murni ini akan terlaksana. Mungkin proses untuk mewajibkan vaksin itu mengambil masa yang agak lama, tetapi perlaksanaan peringkat demi peringkat harus dijalankan.

Boleh kita lihat contoh perlaksanaan dibeberapa negara jiran seperti di Australia dengan polisi “No Jab, No Pay”. Mereka berjaya menurunkan kejadian campak dan jumlah liputan yang meningkat. Begitu juga dengan negara-negara lain seperti Brunei dan Singapura. Kesungguhan yang dijalankan oleh pihak berkuasa ini dibuat kerana melihat kepada wabak yang melanda negara. Terbaharu, Itali telah juga dengan tegas meneruskan akta yang telah digubal sejak 2018 lagi, iaitu:

1] Kanak-kanak yang berumur kurang dari 6 tahun tidak dibenarkan masuk pra-sekolah jika tidak mengemukakan bukti suntikan imunisasi dalam kad kesihatan masing-masing.

2] Kanak-kanak yang berumur 6 hingga 16 tahun dibenarkan masuk sekolah. Tetapi mana-mana ibubapa yang tidak dapat membuktikan pemberian vaksin anak-anak mereka akan didenda €500.

.

Q8) Ada golongan anti vaksin memilih untuk perubatan homeopati, bagaimana Dr melihat perkara ini.

Kenyataan dari Presiden Homeopati Malaysia, Tuan Haji Zainol Azmi (Sept 2016), bahawa tidak ada vaksin dari globul homeopati. Manakala Persatuan Homeopati British pun mengeluarkan kenyataan yang sama.

Q9) Ada yang mengatakan vaksin penyebab autism, komen Dr.

Kesan sampingan vaksin dikaitkan dengan autism ini adalah yang selalu diperdebatkan. Sudah lebih 20 tahun golongan penentang vaksin menggunakan hujah kajian dari Andrew Wakefield (1998). Walaupun kajian tersebut adalah palsu dan sudah ditarik balik, tetapi mereka masih mengulang-ulangnya. Kerana apa? Sebab sudah tiada kajian yang sama dibuktikan bahawa vaksin penyebab kepada autism. Malah, sudah banyak kajian yang menemui sebaliknya. Kajian seluruh dunia oleh CDC dari cerapan data kes lebih dari 113000 yang diberi vaksin mendapati tiada satu pun dikaitkan mengalami autism. Terbaharu, stata terkini kajian dari Anders Hviid yang telah meneliti 650,000 bayi yang lahir antara 1999 hingga 2010, dan dijejaki mereka sehingga 13 tahun, tiada pun kaitan vaksin dengan kejadian autism.

.

Antara kandungan vaksin yang telah dikaji secara khusus adalah thimerosal, pengawet berasaskan merkuri yang digunakan untuk mencegah pencemaran botol multidose vaksin. Kajian menunjukkan bahawa thimerosal tidak menyebabkan Autism. Malah, kajian saintifik 2004 oleh IOM membuat kesimpulan bahawa “keputusan kajian yang dijalankan tidak menyokong dakwaan vaksin menyebabkan autism”. Sejak tahun 2003, terdapat sembilan lagi kajian CDC yang mendapati tiada hubungan antara vaksin berThimerosal dan autism, dan juga tiada hubungan antara campak, beguk dan rubella vaksin (MMR) dengan autism ke atas kanak-kanak.

.

Sebelum itu, antara 1999 dan 2001, vaksin berthimerosal telah ditarik balik atau dikurangkan jumlahnya dalam semua vaksin kanak-kanak kecuali sesetengah vaksin selesema (vaksin Influeza dalam bentuk multidose – vaksin pilihan bukan wajib). Ia dilakukan sebagai langkah berjaga-jaga kerana dakwaan sesetengah pihak yang mengaitkan vaksin dengan autism pada tahun berkenaan. Pada masa ini, satu-satunya vaksin kanak-kanak yang mengandungi thimerosal vaksin selsema dibungkus dalam botol multidose vaksin pilihan influenza. Pun begitu disediakan alternatif bebas-THIMEROSAL untuk vaksin selsema.

.

Kajian di Yokohama Jepun juga membuktikan bahawa tiada kaitan vaksin MMR (yang mengandungi Thimerosal pada masa itu) dengan Autisma. Kerajaan Jepun telah memberhentikan vaksin MMR tahun 1993, namun Autism masih tetap wujud dalam populasi di Jepun

.

Q10) Ulasan Penutup.

Marilah bersama-sama kita memberikan khidmat terbaik untuk menjamin kesihatan optima kepada masyarakat.

.

Dr Suhazeli bin Abdullah

fb.com/drsuhazeli

Sri Pentas TV3

Link Video: https://youtu.be/rUL40Hisi6A

Itali Tetap Wajibkan Vaksin

Menarik sungguh tindakan yang dibuat oleh pihak berkuasa Itali. Walaupun kerajaaan memerintah itu pro kepada kumpulan antivaksin, namun kesihatan rakyat tetap diutamakan.

Berita terkini, Kenyataan dari Menteri Kesihatan Giulia Grillo bertegas untuk meneruskan undang-undang “No Vaccine No School” yang diluluskan oleh Menteri Kesihatan sebelum PRU lepas, Lorenzim.[1] Penegasan ini dibuat demi penjagaan kesihatan rakyat mereka yang sekarang ini diancam wabak penyakit terutamanya penyakit campak.

.

Undang-undang tersebut menetapkan:

1] Kanak-kanak yang berumur kurang dari 6 tahun tidak dibenarkan masuk pra-sekolah jika tidak mengemukakan bukti suntikan imunisasi dalam kad kesihatan masing-masing.

2] Kanak-kanak yang berumur 6 hingga 16 tahun dibenarkan masuk sekolah. Tetapi mana-mana ibubapa yang tidak dapat membuktikan pemberian vaksin anak-anak mereka akan didenda €500.

.

Berita ini ditentang hebat oleh antivaksin. Mereka cuba membawa hujah kajian palsu yang dibuat oleh CORVELVA.[2] Namun Menteri Kesihatan tidak terpengaruh dengan hujah rapuh mereka. Ini kerana kajian tersebut bukan dibuat oleh badan berautoriti. Kajian syok sendiri itu dibuat oleh kumpulan antivaksin, dan membuat sebaran maya sesama mereka dengan niat menakut-nakutkan ibubapa terhadap vaksin. Malah kajian tersebut berselindung atas nama Corvelva, tidak sorang pun dinamakan pakar mana yang terlibat dalam kajian. Metodologi kajian yang digunakan pun tidak melepasi taraf pelajar sekolah menengah pun.[3] Inilah tipikal perangai antivaksin seluruh dunia. Malaysia pun begitu, sebaran maya berkaitan antivaksin biasanya dibuat oleh akaun palsu ataupun jenis salin-tampal artikel yang mereka sendiri tidak faham isi tulisan yang dikongsi.

.

Sekian berita terkini dibawa oleh suhazeli.com

Fb.Com/drsuhazeli

13.3.2019

Kuala Dungun

.

Pautan:

[1] Kerajaan Italy Teruskan Wajib Vaksin. https://www.bbc.com/news/world-europe-47536981

[2] Kajian Corvelva. https://www.ageofautism.com/2018/12/corvelva-vaccinegate-gsks-infanrix-hexa-exposed.html

[3] Kritikan atas kajian Corvelva. https://www.skepticalraptor.com/skepticalraptorblog.php/vaccine-pseudoscience-corvelva-anti-vaccine-researchers/

Bahan dalam Vaksin

Empat formulasi utama yang biasa digunakan dalam vaksin

a. Kuman yang telah dilemahkan/dimatikan/diambil sebahagian struktur/toksoid.

b. Air. Seperti Air Nyah-kuman (Sterile Water), Air Salina (Normal Saline) dan Air berprotin.

c. Bahan Pengawet (Preservatives), Bahan Tambahan (Additives) dan penstabil (stabiliser). Seperti Albumin, Phenols, and Glycine

d. Bahan Pembantu (Adjuvan). Seperti Aluminium, Antibiotik, Protin Telur, Formaldehyde (dibuang sebelum dimasukkan dalam botol pakej), Monosodium glutamate dan Thimerosal (raksa). Thimerosal, telah dikeluarkan dalam senarai adjuvan sejak tahun 2007. Kecuali vaksin tertentu dalam dos banyak. Contohnya vaksin Influenza (tiada dalam jadual imunisasi kebangsaan) dalam pakej dos 10 orang pengguna.

#Nota: Bahan-bahan ini berbeza-beza pada vaksin-vaksin yang tertentu.

.

TEMPOH VAKSIN BERFUNGSI

.

Tempoh berfungsi vaksin bergantung juga kepada kepada jenis vaksin. Terdapat vaksin yang berfungsi sepanjang hayat dan ada juga yang sela masa tertentu.

Contoh:

a] Vaksin Pertussis (Batuk Kokol), perlindungan 4-6 tahun. Vaksin pada umur 11 tahun bergantung kepada situasi wabak.

b] Vaksin Diphtheria, perlindungan 10 tahun. Dose tambahan disarankan kepada yang berumur 45 dan 65 tahun.

c] Vaksin Tetanus, 96% perlindungan 13-14 tahun, 72% perlindungan mencecah lebih 25 tahun. Dose tambahan disarankan kepada yang berumur 45 dan 65 tahun.

d] Vaksin Polio, perlindungan melebihi 99% sehingga 18 tahun. Dos tambahan disarankan kepada siapa yang ingin melancong negera yang berisiko.

e] Vaksin Haemophilus influenzae type B, Perlindungan melebihi 9 tahun. Tetapi sehingga kini cerapan statistik mendapati ianya melindungi sepanjang hayat.

f] Vaksin Hepatitis B, perlindungan lebih 20 tahun. etapi sehingga kini cerapan statistik mendapati ianya melindungi sepanjang hayat.

g] Vaksin Campak (Measles), lebih 95% perlindungan sepanjang hayat. Di sini pentingnya peranan komuniti untuk menghalang sumber jangkitan berlaku. Bayi yang masih muda berisiko dijangkiti dengan mudah jika tidak disekat rantaian jangkitan itu.

h] Vaksin Beguk (Mumps), 90% perlindungan lebih 10 tahun.

*Nota: Jangkamasa perlindungan ini bergantung kepada bangsa dan lokaliti sesuatu populasi.

i] Vaksin Rubella, Lebih 90% perlindungan 15-20 tahun.

.

Catatan dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

.

Rujukan: Plotkin, S.A., W.A. Orenstein, and P.A. Offit, Vaccines. 5th ed. 2008, Pennsylvania: Elsevier Inc. http://www.immune.org.nz/vaccines/efficiency-effectiveness

Petisyen Wajibkan Akta Vaksin

95,000 sokongan terhadap petisyen menjadikan vaksin mandatory, pagi ini.

Mari kita cuba letakkan angka 95,000 ini kedalam beberapa konteks,

Hampir sama banyak dengan jumlah kematian Measles seluruh dunia pada tahun 2016, iaitu seramai 90,000 orang. Pada tahun 1990, sebelum vaksin measles diperkenalkan, jumlah kematian akibat measles adalah sepuluh kali ganda, mencecah 872,000 kematian setahun!

Hampir dua kali ganda pengundi Semenyih. Untuk perbandingan, jumlah pengundi berdaftar di PRK Semenyih yang bakal menjelang adalah seramai 54,503 orang.

Lebih sepuluh kali ganda lebih ramai dari jumlah kanak-kanak dijangkiti Measles di Filipina dalam outbreak terbaru ini.. Jumlah terkini yang dilaporkan adalah seramai 8,400 kanak-kanak dengan 136 kematian.

Hampir satu pertiga dari jumlah penduduk negeri Perlis, dan lebih banyak dari penduduk Putrajaya. Perlis mencatatkan jumlah penduduk seramai 248,500 (2016) manakala Putrajaya pula, 72,413 (2010).

Angka 95,000 sepatutnya menjadi signal yang BESAR bukan sahaja kepada kerajaan dan KKM, tetapi kepada SEMUA termasuklah golongan antivaksin bahawa kita mahukan vaksin diwajibkan, agar herd immunity kita terjaga dan anak-anak kita tidak terdedah kepada penyakit berbahaya.

Anda rasa, kita boleh capai paras 100,000 sokongan hari ini? Ya, KITA BOLEH!

Terus share dan ajak orang MENANDATANGANI PETISYEN ini di:

http://tinyurl.com/wajibvaksin

http://chng.it/Nw4pZSdx

#WAJIBVAKSIN

Hukum Harus, Wajib Vs Akta Wajib Vaksin

Sekurang-kurangnya dua badan berwibawa meletakkan status kenyataan maya berkaitan HUKUM mengambil vaksin.
Pernyataan awal oleh SS Datuk Mufti Wilayah Persekutuan dalam Bayan Linnas ke-166 yang menyatakan bahawa mengambil vaksin MENGIKUT JADUAL IMUNISASI KEBANGSAAN adalah WAJIB.[1]

Manakala Bahagian Dakwah, Jakim mengambil sumber yang sama Bayan Linnas SS Datuk Mufti Wilayah itu dengan membuat topik umum VAKSIN IMUNISASI ASALAH HARUS. Seolah-olah terdapat dua percanggahan pernyataan di sini dan golongan yang sengaja tidak mahu faham akan senantiasa menuduh golongan agamawan pun berbelah bahagi untuk menentukan hukum.
.
Ketika isu ini timbul sebelum ini, saya pernah menulis huraian panjang berkaitan istilah HARUS vaksin seperti yang dimaksudkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Suadah tentu ulasan saya itu tidak dibuat atas kapasiti individu, tetapi setelah bersemuka dengan para agamawan seluruh negara.
.
Istilah Harus yang digunakan menjadi hujah kepada pihak tertentu yang menolak pemberian vaksin kepada anak-anak mereka. Istilah HARUS ini bukan bermaksud “tidak berpahala jika dikerjakan dan tidak berdosa apabila ditinggalkannya”  seperti apa yang biasa dibahasakan dalam bab ibadah.
.
Penerangan isu ini telah di ulas oleh Ustaz Ahmad Tarmizi Taha, Pensyarah UniSZA. Rujukan beliau adalah Kitab Usul Fiqh karangan Muhd Abu Nur Zuhir Universiti Al Azhar. Pernyataan HARUS yang dinyatakan itu adalah merujuk kepada usul fikah hukum taklify yang merujuk kepada IBAHAH. Harus yang diterjemah dari ibahah ini pula membawa maksud hukum asalnya adalah harus. Tetapi ia boleh bertukar menjadi wajib atau sunat atau makruh atau haram bergantung kepada perkara luaran yang berkaitan dengannya (ilah sesuatu perkara itu terbit).
.
Contohnya dalam situasi normal, minum air hukum adalah harus. Hukum ini boleh bertukar menjadi wajib jika kita tidak minum air menyebabkan mudharat seperti mati atau cacat. Begitulah ulama mengambil kaedah berhukum dengan memberi perumpamaan, jika sesuatu bahan itu tidak diambil, boleh menyebabkan seseorang berisiko mati, cacat atau banyak duit dihabiskan untuk merawat, maka harus secara taklify tadi sudah menjadi WAJIB.[2]
.
Berbalik kepada isu vaksinasi, jika hendak dikompromi antara FATWA dengan arahan KKM, ialah fatwa memutuskan hukum asal vaksinasi adalah harus, ianya perlu dikembalikan bertanya kepada golongan pakar dalam bab mengenalpasti penyakit, keseriusan wabak dan kaedah merawat dalam masyarakat. Majoriti pakar seluruh dunia memutuskan tanpa vaksinasi, mudharat samada maut, cacat anggota atau banyak duit digunakan untuk merawat akan berlaku secara pasti atau hampir pasti. Maka hukum HARUS tersebut bertukar menjadi WAJIB lighairih iaitu WAJIB kerana sebab luaran yang medesak sesuatu itu dilaksanakan.
.
Tiada percanggahan pernyataan antara Bahagian Dakwah Jakim dan SS Datuk Mufti Wilayah Persekutuan. Bahagian Dakwah Jakim mengambil pernyataan vaksin HARUS dari fatwa asal mengikut syariat Islam. Manakala SS Datuk Mufti Wilayah Persekutuan mengulas berkaitan kewajiban perlaksanaan mengambil vaksin mengikut jadual Imunisasi kebangsaan.
SS Datuk Mufti Wilayah Persekutuan juga menekankan: Memandang kajian mengenai vaksin sudah menempuh ratusan eksperimen dan puluhan tahun pengalaman, sehingga menghasilkan penawar dan pencegahan antara yang terbaik dalam sejarah perubatan manusia, maka tidak sepatutnya kita sebagai orang Islam menolak pemberian vaksin ini atas alasan yang tidak kukuh sehingga menyebabkan kerosakan dan penyakit kembali merebak dalam masyarakat kita.
.
Beliau juga telah membuat kesimpulan yang seimbang dalam isu ini:
  • Menjadi tanggungjawab dan kewajiban kita sebagai rakyat Malaysia dan umat Islam untuk memastikan persekitaran kita bebas daripada penyakit berjangkit.
  • Bahawa pengambilan vaksin berjadual mengikut Program Imunisasi Kebangsaan adalah wajib ke atas ibu bapa untuk anak-anak mereka. Ibu bapa dan penjaga yang lalai daripada kewajiban ini adalah berdosa apabila anak-anak mereka dijangkiti penyakit berjangkit yang boleh dielakkan. Sekiranya penyakit berkenaan membawa mudarat kepada orang lain kerana kecuaian ibu bapa, atau penjaga tersebut, maka mereka mendapat dosa yang lain.
  • Kami mengesyorkan Kementerian Kesihatan Malaysia mewajibkan pengambilan vaksin bagi kanak-kanak pada peringkat Kerajaan Persekutuan.
  • Warga dewasa juga disarankan untuk mengambil vaksin-vaksin alternatif seperti kata Presiden Malaysian Society of Infectious Diseases and Chemotherapy (MSIDC).
  • Dalam masa yang sama, Jadual Imunisasi Kebangsaan itu perlulah sentiasa disemak disemak dari semasa ke semasa bagi memastikan keberkesanan, kandungan bahannya dan kesannya kepada kemampuan ekonomi negara.
.
Melihat balik beberapa kenyataan dari para agamawan sebelum dari ini, nada dan syor mereka adalah selari.
  1. Kenyataan dari Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria, yang juga ahli Majlis fatwa Kebangsaan. Ibu bapa yang sengaja menolak untuk bayi mereka disuntik vaksin sehingga menyebabkan anak menghadapi risiko penyakit adalah berdosa.[3- Berita Harian 26 April 2016]
  2. Kenyataan dari Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin: Ibu bapa yang memilih untuk tidak membenarkan anak mereka diberikan vaksin tanpa langkah pencegahan lain yang terbukti lebih efektif, juga berdosa kerana meletakkan anak mereka dalam keadaan bahaya.[4- New Strait Times 24 Jun 2016]
  3. Kenyataan Mufti Kelantan Datuk Mohamad Shukri Mohamad: Vaksin wajib diambil demi memastikan kesihatan ummah berada dalam keadaan yang baik dan terkawal kerana penularan pe­nyakit boleh dielakkan menerusi pengambilan imunisasi sesuatu penyakit.[5- Utusan Online 27 Jun 2016].
  4. Kenyataan Jawatankuasa Fatwa negeri yang dipengerusikan oleh Mufti Datuk Dr Zulkifly Muda, pada 29 Jun 2019 telah membuat keputusan bahawa kanak-kanak di negeri ini wajib mendapatkan suntikan vaksin untuk membendung serangan penyakit dan menyebabkan masalah kesihatan yang teruk termasuk kematian.[6- MStar Online 5 Julai 2016].
.
Cuma dalam negara kita, akta mewajibkan (Mandatory Vaccination) pemberian vaksin masih belum ada secara rasmi kecuali Akta 342 Pencegahan Dan Pengawalan Penyakit Berjangkit 1988. Namun Akta 342 itu terakluk kepada program seliaan semasa wabak berlaku. Begitu juga dengan akta perlindungan kanak-kanak 2015 masih tidak kemas untuk memastikan anak-anak kita terlindung dari penyakit-penyakit yang mendatangkan bahaya.
Beberapa negara di serantau Asia ini telah pun mewujudkan akta yang sedemikain, seperti Brunei Darus Salam, Singapura dan Autralia. Walaupun terdapat pertentangan antara baik dan buruk mewujudkan akta khusus imunisasi kebangksaan ini, kita yang berada di bidang perubatan ini merasakan sudah sampai masanya kerajaaan mengambil serius cadangan dan syor dari para pakar perubatan dan agamawan di atas.
.
Sekian dari suhazeli.com
26.2.2019
Kuala Berang
.
Pautan
[2] Hukum Vaksin Harus atau Wajib. http://suhazeli.com/wp/?p=1210
[3] Berdosa dedah anak bahaya penyakit tanpa vaksin. https://www.bharian.com.my/node/147522

Prof Imelda Sedih

PROF IMELDA SEDIH

Terjemahan posting Prof Imelda Balchin pagi ni.

.

Hari ini saya sedih, dan hari ini saya berkabung sedih.

.

Cabaran paling besar sepanjang program (Analisis TVAH malam tadi) adalah tidak membiarkan air mata saya mengalir dan saya tidak kelihatan beremosi.

Semasa duduk dikerusi pentas, sejurus sebelum siaran berlangsung, mata saya terpandang seorang wanita, senyumannya terukir jelas walau disebalik kilauan kamera. Kemudian beliau meminta izin untuk mendekati saya di pentas. Beliau mara ke depan dan berkata: “Prof, ini untuk anda, terima kasih.”

.

Saya membalas, “Oh hello, hadiah ini untuk apa?”

.

Beliau menjawab: “Prof, Amy Karmila adalah kawan karib saya. Saya hanya ingin ucapkan terima kasih.”

.

Saya cukup tersentuh dan terharu sehingga mata saya berkaca menangis.

.

Saya berkata, “Takziah, maafkan saya, tolong maafkan saya…” Kami berpelukan ringkas kerana program sudah hendak dimulakan.

.

Sahabat karib wanita itu adalah (arwah) Amy Karmila semasa bersalin 5 tahun lalu. Arwah bersalin di rumah dengan seorang mendakwa diri sendiri sebagai doula bertauliah dan ‘Guru Bersalin’, juga mendakwa semua kelahiran manusia adalah proses fisiologi, juga doula tidak bertauliah perubatan yang tidak mengenalpasti situasi kecemasan, kecuali hingga (pesakit) sudah terlalu lewat.

.

Kemudian dia (doula) menghilang disebalik orang ramai, saya (sekarang) bersemuka dengan doula, duduk sebelah saya. Doula inilah yang mentauliah diri sendiri juga turut berada di sisi Amy Karmila, di hari itu dia (Amy) bersalin, di hari itu dia mati, bersalin secara lotus, tanpa kehadiran seorang pun pembantu kelahiran yang mahir.

.

Tetiba saya mendapati diri saya diselebungi sayu kesedihan sepanjang program berjalan. Sangat jelas bahawa doula yang berada tepi saya ini masih tidak sedar diri apa yang beliau telah lakukan. Sangat jelas doula yang berada tepi saya ini tidak belajar dari kesilapan lalu.

.

Di wad bersalin, kami bekerja secara kumpulan mahir untuk selamatkan satu nyawa. Walaupun sepanjang hidup kami bergelumang dengan latihan dan pengalaman, kami tidak sesekali bertindak bersendirian. Kami bergerak secara kumpulan.

.

Terlebih yakin boleh membunuh!

.

Terjemahan suhazeli.com, dari Facebook Prof Imelda Balchin https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10156107307496659&id=679746658

15 Karenah Doula Malaysia

Sepanjang perbincangan kami dengan pihak doula di Malaysia, inilah permintaan dan kelakuan mereka:

.

1) Tiada doktor lelaki dalam Bilik Beranak (LR). Isu aurat wanita yang dilihat oleh menjadi topik utama berbanding dengan keperluan dan rukhsah semasa merawat. Mungkin boleh diperbincangkan lanjut, malah ramai agamawan telah memberikan pendapat sesuai dengan situasi dalam negara kita.

.

2) Doktor tidak dibenarkan buat pemeriksaan anggota kemaluan (Vagina Examination – VE). Sebab dikira sebagai mencabul (birth rape) kehormatan wanita menggunakan jari jemari. Tambahan pula jika doktor pelatih yang buat- Lelaki pulak tu. sadis. Doktor yang merawat hanya mengintai bentuk perut dan tunggu bayi keluar sahaja.

.

3) Tiada ubatan yang boleh membantu proses kelahiran seperti pitocin atau percepatkan pengecutan rahim setelah bersalin sepert Syntocinon. Begitu juga ubat-ubatan lain seperti ubat penahan sakit. Mereka mahu kelahiran itu senatural mungkin. Segala campur tangan ubatan seolah berdosa besar.

.

4) Posisi ibu semasa bersalin boleh ubah. Tidak hanya kepada satu posisi sahaja seperti yang diamalkan di hospital kerajaan sekarang. Mereka akan mengagung-agungkan hospital swasta yang boleh benarkan mereka bersalin dalam pelbagai posisi ikut kemahuan para doula. Samada posisi berdiri, mencangkung, menunggeng, meniarap, ikut graviti, dalam kolam dan banyak lagi yang diajarkan oleh doula kesayangan mereka. Kata mereka kaedah itu adalah fitrah seperti haiwan gajah, lembu, kambing dan sebagainya. Bukan ke proses kelahiran itu satu fisiologi normal dan fitrah kepada manusia? Saidatina Maryam, bonda Nabi Isa pun bersalin sambil mencangkung bawah pokok tamar, tambah mereka lagi. Itulah soalan yang selalu diungkit-ungkitkan.

.

5) Suasana bilik beranak penuh dengan ritual keagamaan seperti ada music, nasyid 🎧 atau bacaaan Quran sepanjang masa.

.

6) Ibu yang sedang bersalin jangan diikat dengan mesin CTG (mesin periksa jantung anak dan kontraksi rahim) kerana ganggu pergerakan. Bahkan mesin itu semua adalah alatan barat yang direka oleh Yahudi. Ultrasound pun boleh sebabkan autism, hujah seorang dari mereka yang diangkat sebagai doktor idola geng doula.

.

7) Tidak pecahkan ketuban (Artificial Rupture of Mambrane -ARM) dengan alatan besi atau plastik hospital. ARM adalah tidak alami, lalu ditempek beberapa kajian yang entah dari mana diceduk untuk dijadikan hujah secara terpilih itu – cherry picking).

.

😎 Tidak buat EPISIOTOMY. Menggunting daging kemaluan sudah tidak natural dan merosakkan organ yang Tuhan kurniakan. Organ itu adalah kehormatan wanita yang perlu dijaga. Jika menggunting semasa bersalin, bimbang akan rosakkan hubungan dangan suami selepas ini. Maaf terpasksa sebut- depa risau anggota anu tidak ket*t.

.

9) Benarkan suami masuk untuk rangsang hormon oxytocin secara natural. Ada kes mereka bercumbuan atas katil bilik beranak. Malu nurse dan doktor yang bertugas tengok aksi ranjang yang mereka lakukan. Atas alasan rangsang hormon cepat bersalin secara natural. Mungkin ada satu slibus khusus kut dalam kelas doula di Malaysia ni bab tersebut.

.

10) Tidak beri vaksin BCG, Vitamin K dan tolak vaksin secara total. Majoriti mereka adalah anti-vaksin, anti perubatan moden dan penjual produk kesihatan.

.

11) Doula akan mengarahkan siapa yang kendalikan kelahiran supaya lambatkan potong tali pusat bayi (Delay Cord Clamping >3 minit) dengan hujah darah dari tali pusat itu sumber imunisasi natural dari ibu. Malah dalam kes-kes doula yang terlibat itu sendiri bersalin di rumah semata-mata nak lari dari campur tangan anggota kesihatan yang mahir. Mereka tidak memotong tali pusat sehingga melebihi 12 jam. Kes kematian akibat kendalian doula semasa bersalin pun sudah cukup mengerikan kita.

.

12) Bagi kes berisiko yang telah melalui pembedahan semasa bersalin (c-section) sebelum ini, doula akan berkeras untuk tidak benarkan doktor membuat pembedahan berikutnya. Sehinggakan mereka membuka satu group facebook khusus untuk terus menghasut sesama mereka supaya bersalin normal walaupun penuh dengan risiko. Terutamanya bagi ibu-ibu yang telah mengalami pembedahan C-Section 2 kali dan ke atas.

.

13) Benarkan makan dan minum semasa beranak. Kalau boleh sediakan terus makanan sunnah di tepi katil.

.

14) Mereka menjalankan konsultasi perubatan dalam perawatan kes. Seolah-olah merekalah bidan, merekalah doktor dan merekalah peneman sebelum, semasa dan selepas bersalin. Dunia semakin canggih, konsultasi perawatan mereka pun boleh melalui telefon pintar.

.

15) Yang sahih, jelas dan benar bahawa mereka tiada asas dan kelayakan bidang perubatan pun. Hanya belajar melalui Youtube online selama 22 jam dan sudah meniktiraf sesama mereka sebagai doula bertauliah. Kursus sana-sini yang mereka sebagai “try and error” sambut bayi tu ada lah. Tetapi entah dari badan berautoriti dan badan berintegriti mana pun kita tidak tahu iktiraf kursus yang mereka ambil dan jalankan. Sijil-sijil doula yang mereka pamerkan dalam media sosial pun bukan dari mana-mana universiti dunia.

.

Sekian kompilasi yang sempat saya catat sepanjang tempoh berhujah dengan mereka di media sosial.

.

Jika rasa penting, boleh jawab sendiri falasi mereka itu. Jika catatan ni tak signifikan. Abaikan or delete. Mungkin benar, dan mungkin tidak benar!

.

Catatan dari suhazeli.com

Fb.Com/drsuhazeli

20.2.2019

Jerangau

.

P/s Mungkin Prof Imelda Balchin akan beri pencerahan pada malam jumaat nanti. Kita sama saksikan

Berpantang Maut Sebelum Ajal

Anggaplah saya seorang saksi, bukan seorang doktor, bersiap sedialah, entri saya panjang

Inilah dia rupa diphteria antitoksin, 1 botol hampir 500 ringgit, kami gunakan 4 botol untuk satu = RM 2000. Dan tak semua hospital ada antitoksin ini.. Dengan harapan dapat menyahkan toksin yg dihasilkn oleh corynebacterium diphteriae species. Atau mudah kita panggil diphteria.

Saya telah bekerja di hospital selatan tanah air ini sejak 2017. Saya saksikan kes demi kes.. Makin lama makin banyak.. Saya jadi kaget.. Tak tahulah, mungkin sepanjang 9 tahun belajar dan menjadi doktor pelatih di hospital universiti, katil limited, jadi mungkin sbb tu x byk kes kami dapat.. tiada langsung kes diphteria, pernah juga buat attachment di h. Teluk intan 1 bulan, slim river 1 bulan, HKL 1 bulan.. Satu pun xde.. Mungkin 1 bulan tu tempoh yg sekejap.. Dan mungkin tempat kerja saya sekarang adalah pusat rujukan di selatan, sebab tu kes diterima lebih banyak.. Ataupun kadar antivaksin lebih banyak.. Baiklah, wallahualam.. Saya mahu bersangka baik sahaja.

2018, saya saksikan 4 kes diphteria.. Semua tidak diberikan vaksin.. 3 meninggal dalam masa 2-4 hari di icu, semua lingkungan umur kecik2 walaupun antitoksin telah diberikan.. Cuma 1 sahaja hidup, budak umur lingkungan 9-10 tahun tetapi throat swabnye pseudodiphteria, juga menerima antitoksin..

Saya jadi risau kerana kini, pada tanggal 18/2/2019, datang lagi satu kes diphteria, confirmed.. Tetapi apa yg saya lebih risaukan adalah jarak kes sekarang dan kes lepas adalah 2 bulan.. Jika anda masih ingat tular di akhbar harian mengenai bayi meninggal disebabkan oleh diphteria adalah bulan 10, bulan 12 kami terima lg dan kemudian kanak2 9-10 tahun tu, kes terbaru kami pada bulan ini.. Lebih2 lagi tular gerakan anti-vaksin lebih banyak di area skudai..

Oh ya, kes terbaru ini juga kini kritikal di pediatrik ICU.. Saya saksikan kami telah lakukan yg terbaik untuk anak ini.. Memandangkan hospital kami cuma tinggal 2 botol anti toksin, kami telah dapatkan lagi 2 botol di Kuala Lumpur.. Susah payah penat kami abaikan, risiko berjangkit dengan kami pun kami abaikan demi kelansungan hidup anak ini.. Doakanlah anak ini..

Jika anda menyeru dgn #educatebeforevaccine, mulakan lah dulu #educateifnotvaccinated. Saya percaya, anda semua golongan terpelajar, beragama.. Janganlah anda menafikan hak2 org lain hanya kerana pendapat atau “right” anda. Duduklah di hospital selama setahun.. Saksikanlah apa yg saya telah saksikan..

Saya harapkan entri saya ini sedikit sebanyak dapat memberikan kesedaran netizen2 yg masih berkira2 nak vaksinkan anak mereka..

Sekian,

Fatinah abdul salam

Dari selatan tanah air

19/2/2019

AENFI di Filipina

Tidak rasa bimbang ke kita apabila berlaku wabak seperti di Filipina dan Selatan Thai? Jumlah kematian meningkat kepada 136 orang sejak berlakuknya wabak di Metro Manila, Luzon dan Visayas.[1]

.

Punca dikenal pasti adalah terdapat golongan yang menakut-nakutkan rakyat untuk mevaksinkan anak-anak mereka. Alasan yang selalu mereka berikan adalah kesan sampingan. Tetapi mereka lupa kesan negatif telah berlaku dan wabak meletus adalah kerana tidak memberikan vaksin (Adverse Effect NOT Following Immunization – AENFI).

Catatan sejarah membuktikan di Filipina bahawa jumlah liputan vaksin menurun sejak 2014, di mana liputan vaksinasi hanya 88%. Peratusan liputan vaksinasi ini menurun lagi pada tahun 2017 iaitu 73%. Tempoh antara 2015 hingga 2017 adalah semasa kerajaan Filipina menjalankan ujikaji fasa 3 dan 4 vaksin untuk mencegah Denggi (Danvaxia). Memang terdapat kesan negatif dengan kemasukan hospital semakin ramai rakyat akibat denggi setelah pemberian vaksin Danvaxia tersebut. Menunjukkan vaksin tersebut tidak berkesan malah memberikan kesan secara tidak langsung kepada anak-anak yang dijangkiti kuman denggi.[2] Danvaxia kemudiannya ditarik dari pasaran pada akhir 2017.

.

Isu penarikan vaksin denggi ini dimainkan oleh segelintir yang sudah lama menaruh dendam terhadap program imunisasi kebangsaan. Mereka menuduh dan menakut-nakutkan orang ramai bahawa perkara yang sama juga akan berlaku terhadap vaksin-vaksin lain. Walaupun jadual pemberian vaksin lain itu sudah lama disarankan oleh pihak berwajib dan mempunyai kesan sampingan yang minima.[3]

Data terkini pada akhir tahun lepas dan awal tahun ini mendpati bahawa teknik fear-mongering (menakut-nakutkan) orang ramai itu telah berkesan. Oleh yang demikian liputan pemberian vaksin turun secara mendadak dari 75% kepada 55%. Akhirnya, kita boleh buktikan sendiri tanpa bacaan matematik yang canggih, bahawa AENFI telah berlaku.

.

Tapi malang, golongan itu masih tidak sedar. Tidak mahu berganjak dari hujah rapuh mereka yang dipusing-pusing.

.

Adakah kita ingin mengikuti jejak langkah Filipina? Yakinlah “mencegah itu lebih baik dari berubat”.

.

Sekian ulasan dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

19.2.2019

Kuala Dungun

.

[1] Kematian Meningkat. https://www.aljazeera.com/news/2019/02/philippines-measles-outbreak-kills-130-190219032309681.html

[2] Kerajaan menghentikan Vaksin Danvaxia. https://www.theguardian.com/world/2017/dec/05/suspended-dengue-vaccine-children-philippines-sanofi

[3] Budaya Fear-mongering penyebab kematian di Filipina.

https://www.theguardian.com/world/2019/feb/12/measles-outbreak-in-philippines-kills-70-with-vaccine-fear-mongering-blamed?CMP=Share_iOSApp_Other

Perubatan Moden Vs Islam

Paling kurang tiga kali saya mendengar syarahan dari Sahibussamahah Dato Dr Zulkifly Muda, mufti Terengganu yang menegaskan bahawa perubatan moden itu adalah perubatan Islam. Istilah perubatan Islam yang hanya meletakkan bacaan doa syifa dan sebagainya itu sebagai penyalahgunaan istilah kerana ianya juga adalah salah satu cara berikhtiar melalui doa. Bahkan perubatan moden juga mempunyai asas dan sandaran yang kukuh bahawa diterima oleh Rasulullah SAW sebagai salah satu ruang ikhtiar. Rasulullah SAW sendiri merujuk kepada ahli perubatan semasa hidup baginda untuk berubat. Saya cukup ralat apabila sesetengah pihak yang menuduh bahawa perubatan moden yang diterima dalam sistem perubatan moden itu sebagai perubatan sekular, liberal dan diasaskan oleh orang kafir.

Doktor-doktor perubatan muslim seharusnya menguasai perubatan moden supaya ianya tidak dilihat dengan pandangan serong bahawa Islam itu hanya merawat penyakit spiritual semata-mata. Sebenarnya tiada dikotomi antara apa jua cabang perubatan samada Islam atau moden, kerana semuanya itu ilmu dari Allah. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW «الكَلِمَةُ الحِكْمَةُ ضَالَّةُ المُؤْمِنِ، فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا». Bermaksud: “Kalimat hikmah itu adalah suatu yang hilang dari seorang mukmin, maka dimana saja ia mendapatkannya maka ia lebih berhak atasnya”* [1]

Perubatan saintifik kajian yang diistilahkan sebagai perubatan moden bukanlah sesuatu yang terpesong dari disiplin ilmu dalam Islam.[2] Malah Islam sendiri mengiktiraf kaedah perubatan menggunakan bahan-bahan yang disahihkan dari ujikaji (emperikal). Lihat sahaja sejarah perkembangan ilmu perubatan di zaman kegemilangan Islam. Nama-nama mashyur seperti Ibnu Al Haitham, Al Khawarizmi, Ibnu Sina dan ramai lagi telah mempelopori kaedah perubatan emperikal ini. Sebagai contohnya Muhammad ibn Zakariyyā al-Rāzī (meninggal dunia 925) adalah pemula kepada penemuan penyakit cacar dan campak sehinggakan beliau digelar pakar imuninologi. Disiplin ilmu perubatan moden ini sebenarnya mengambil asas sebab akibat sesuatu kejadian itu berlaku dan semuanya dicatat hasil dari ujikaji yang dijalankan. Jika bersesuaian dengan ubat bagi penyakit itu, maka ia dikira berjaya dan digunakpakai. Jika sebaliknya para pakar perubatan mencuba lagi dengan kaedah kajian lain sehingga lah kini banyak penemuan demi penemuan baharu dalam dunia perubatan. Justeru, kajian dan pembangunan dalam bidang ini sudah tentu memerlukan dana yang banyak. Ianya bukan dibancuh belakang rumah dan terus mendakwa bagai. Tidak hairanlah jika dunia habis bertrilion ringgit bagi membangunkan disiplin perubatan melalui ujikaji dan pengurusan pesakit ini.

Asas pembuktian (Evidence Based – EB) melalui kajian ini bukanlah sesuatu yang asing dalam kehidupan. Ianya menjadi mata rantai dalam setiap sesi pergaulan kita sesama manusia. Begitu juga hidup beragama, EB ini menjadi pegangan utama dalam mengamalkan syariat. Segala bentuk ibadah dan syariat yang kita lalui itu perlu bersandarkan kepada bukti/dalil. Tidak boleh kita semberono melakukannya sesuka hati sedangkan Nabi telah lebih 1400 tahun lalu meletakkan asas dalil. Kemudian dihurai lanjut oleh para alim ulama yang menjadi mata rantai perjuangan sehinggalah ke hari akhir dunia ini.

Apabila ada orang persoal kita kenapa kita solat, jawabnya ada bukti al Quran dan hadis menyuruh kita solat. Begitulah juga dalil mengeluarkan zakat, tunai haji dan sebagainya. Semuanya ini perlu bukti dari Al Quran dan hadis ijmak ulama dan qias yang berwibawa.

Begitu juga penglibatan dalam perhubungan manusia. Jika sesorang itu dituduh mencuri, pihak yang mendakwa wajib kemukakan bukti. Bukti itu mesti kukuh dan bukan direka-reka. Berapa jumlah curian, di mana, bila waktunya dan siapa saksi? Dakwaan mesti lengkap. Jika sekadar dakwaan di ambil dari tulisan blog, akhbar-akhbar tabloid, dengar-dengar percakapan orang, pengakuan yang berat sebelah atau individu yang tidak thiqah (diragui kebolehpercayaannya), maka sesuatu dakwaan itu boleh dengan mudah dibuang oleh mahkamah. Tiada asas prima untuk didakwa. Asasnya adalah evidence based. Jual beli ada EB, nikah kahwin cerai ada EB, nak tunai haji ada EB, nak buat qurban lembu kambing kena ada EB dan sebagainya lagi.

Dunia perubatan pun begitu. Evidence Based Medicine (EBM) akan menjadi asas kepada setiap penentuan untuk memeriksa, merawat, berubat dan memberi khidmat nasihat konsultasi. Hatta kelahiran bayi itu satu proses yang natural sekalipun, jika terdapat indikasi perlu dibedah berdasarkan EBM, carta bayi berkeadaan demikian, maka pembedahan adalah mandatori. EBM bukan bermakna 100% tepat, tetapi majoritinya melepasi tahap keyakinan para pengamal perubatan bertindak demikian.

EBM bukan juga muncul lepas perang dunia kedua, atau selepas Renaissance (kebangkitan Barat) kurun ke 15, tetapi ianya telah dipelopori semasa kegemilangan zaman pertengahan Islam (Abad ke 5 hingga 15) lagi. Pada abad ke-10, Al Razi (Rhazes) memperkenalkan eksperimen berkawal dan pemerhatian klinik ke dalam bidang ubat, dan menolak pelbagai teori-teori Galen yang belum disahihkan melalui ekperimen. Eksperimen terawal perubatan dijalankan oleh Razi supaya dapat mencari tempat yang terbersih untuk membina sebuah hospital. Dia menggantung ketulan daging di tempat-tempat sepanjang Baghdad dan memerhatikan di mana daging mereput secara kurang cepat, di situlah hospital terbina. Al Razi juga yang menemui serta mengkaji sistem imunisasi setelah ekperimen beliau menemui kuman campak dan kuman cacar. Sejarah ini tercatat dalam dunia EBM hasil penciptaan mikroskop yang pertama oleh Ibnu Al Haytham. Aparatus ini tercipta hasil dari penggalian ilmu yang Allah kurniakan ke atas manusia yang berfikir.

Ibnu Sina dianggapkan bapa perubatan moden, dengan pengenalan eksperimentasi teratur dan kuantifikasi ke dalam kajian fisiologi, pengenalan ubat bereksperimen, percubaan klinikal, analisis faktor risiko, dan gagasan suatu sindrom dalam diagnosis pada penyakit. Ensiklopedia perubatannya, Kanun Perubatan (Tahun1025), yang juga adalah buku pertama yang menguruskan dengan ubat berasas-bukti (EBM), kajian kawalan random, dan ujian-ujian keberkesaan sesuatu bahan. Walaupun ia boleh diperhujahkan lagi hasil kajian Ibnu Sina tersebut pada zaman ini, tetapi beliau telah meletakkan satu disiplin ilmu yang kukuh. Itulah ‘the best science’ pada masa tersebut dan perlu dikembangkan pada masa sekarang.

Serta ramai lagi tokoh-tokoh sarjana perubatan yang memodenkan ilmu dalam Islam.

Oleh yang demikian, selalu kami titipkan dalam setiap tulisan bahawa pendakwaan sesuatu bahan, konsep atau kaedah berubat itu perlu lah dibawa bukti jelas terlebih dahulu. Bukan bermakna kami ego, sombong atau angkuh, tetapi inilah budaya ilmu yang dibawa sejak zaman kegemilangan Islam zaman pertengahan lagi. Rantaian ilmu ini tidak berakhir. Ianya akan diteruskan dengan para pengkaji muslim yang semakin bertambah saban tahun. Sekaligus menolak bahawa perubatan moden yang menjadi kaedah perubatan utama seluruh dunia termasuk negara-negara umat Islam itu bukanlah perubatan kafir, liberal atau sekular.

Dr Suhazeli bin Abdullah

Pautan:

[1] Takhrij Hadis adalah lemah tetapi maksudnya disahihkan oleh Lajnah Ad Daimah. http://umar-arrahimy.blogspot.my/2015/03/takhrij-hadits-hikmah-milik-orang.html

[2] Perubatan Moden dalam Islam. http://dribnusina.blogspot.my/2016/03/perubatan-islam-dari-pandangan-pengamal.html?m=1

BAYAN LINNAS SIRI KE-166: KEWAJIBAN MENGAMBIL VAKSIN MENGIKUT JADUAL IMUNISASI KEBANGSAAN DARIPADA PERSPEKTIF ISLAM

ambil vaksin.JPG

Mukadimah

Alhamdulillah, kami rafakkan setinggi kesyukuran kepada-Nya, selawat dan salam ke atas Junjungan Nabi . Begitu juga kepada kaum keluarganya, para sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga hari Akhirat.

Pada hari ini, 16 Januari 2019, sekali lagi kami telah ditanya berkenaan dengan isu vaksin apabila terdapat golongan pro dan contra serta kesan dalam masyarakat Malaysia; di antara pengambilan vaksin dengan yang begitu menentang dengan pelbagai alasan. Sebelum ini kami pernah mengeluarkan dua artikel berkaitan isu ini:

Dalam dua artikel tersebut, kami telah jelaskan tentang definisi vaksin, kaedah mengetahui hukum penggunaannya berdasarkan kandungannya, fatwa-fatwa ulama dan institusi fatwa yang mengharuskan dan mewajibkan vaksin, serta hubung kait dengan falsafah perundangan Islam, atau Maqasid al-Syariah. Pada akhir artikel tersebut, kami menyebut bahawa penggunaan vaksin bagi menambah imunisasi badan adalah diharuskan oleh Syarak di samping menekankan kepentingan pengambilan vaksin untuk meningkatkan imunisasi badan terhadap serangan beberapa penyakit berjangkit, seperti mana yang disarankan oleh para doktor, dan institusi-institusi perubahan tempatan dan antarabangsa.

Namun begitu, kesan gerakan anti-vaksin dalam masyarakat Malaysia sebenarnya semakin parah dan membimbangkan. Menurut kenyataan Ketua Pengarah Kesihatan Malaysia, Datuk Dr. Noor Hisham Abdullah, pihak KKM melalui pemantauan yang dilakukan mendapati gerakan penolakan pemberian vaksin oleh ibu bapa masa kini terus meningkat daripada 637 kes pada tahun 2013 kepada 1,603 kes pada tahun 2016. Dalam masa yang sama, penyakit yang boleh dicegah dengan vaksin telah meningkat dengan mendadak, contohnya kes penyakit demam campak, daripada 195 kes pada tahun 2013 kepada 1,934 kes pada tahun 2018, iaitu peningkatan sebanyak 891.8% bagi tempoh 5 tahun! Dalam jumlah tersebut, kes demam campak yang tiada imunisasi meningkat daripada 125 kes pada tahun 2013 kepada 1,467 kes pada tahun 2018. Begitu juga menurut Kementerian Kesihatan, pada tahun 2018, terdapat enam rekod kematian demam campak di mana semuanya akibat tiada imunisasi, lima kes kematian berpunca daripada difteria dan empar daripadanya akibat tiada imunisasi, manakala 22 kematian akibat batuk kokol, di mana 19 kes daripadanya akibat tiada imunisasi. Rujuk Kenyataan Akhbar KPK 22 Januari 2019 – Penyebaran Maklumat Tidak Sahih Berkaitan Imunisasi. Kenyataan ini menunjukkan memang terdapat hubungan sebab-akibat antara gerakan penolakan vaksin dan penularan kes-kes penyakit berjangkit yang boleh dielakkan dengan Program Imunisasi Kebangsaan.

Hal ini tidak boleh dibiarkan di dalam masyarakat tanpa ada pantauan dan penguatkuasaan. Justeru, kami tuliskan artikel ini dan kami tajukkan dengan Bayan Linnas Siri Ke- : Kewajiban Mengambil Vaksin Mengikut Jadual Imunisasi Kebangsaan Daripada Perspektif Islam.

Semoga jawapan pada kali ini menatijahkan sebuah kefahaman yang jelas berkaitan isu ini agar masyarakat Islam di Malaysia khususnya dan masyarakat Malaysia amnya memahami tentang betapa perlunya vaksin dalam kehidupan kita.

 

Merujuk Ahli Ikhtisas (Pakar)

Kami mulakan dengan menyebut akan pentingnya merujuk kepada ahli ikhtisas. Kami maksudkan dengan ahli ikhtisas adalah mereka yang berkepakaran dan mempunyai ilmu serta pengalaman yang mendalam dalam bidang masing-masing. Dalam isu vaksin ini, sudah barang tentu pakar-pakar perubatan khususnya berkenaan pakar dalam bidang vaksin perlu dirujuk untuk mendapat sebuah gambaran secara khusus dan terperinci.

Justeru, kami asaskan pertimbangan ini berdasarkan kepada nas Ilahi:

فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Maksudnya: Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui.

(Surah al-Nahl: 43)

Ayat ini bermaksud, tanyalah wahai orang Quraisy ulama berkenaan Taurat dan Injil, nescaya mereka mengkhabarkan kamu bahawa semua para Nabi adalah manusia jika sekiranya kamu tidak mengetahui. (Lihat Sofwah al-Tafasir, 2/118)

Walaupun begitu, kaedah menyebut:

الْعِبْرَة بِعُمُومِ اللَّفْظِ لا بِخُصُوصِ السَّبَبِ

Maksudnya: Pengajaran diambil dari keumuman lafaz, bukan dari kekhususan sebab”

Rujuk al-Mahsul (3/125) oleh Imam Fakhruddin al-Razi

Justeru, ia tidak terhad kepada pakar kajian Taurat dan Injil sahaja sebaliknya pada ilmu-ilmu lain juga. Merujuk kepada ahli ikhtisas adalah sebahagian daripada keperluan untuk memahami sesuatu itu dengan gambaran yang jelas dan tepat.

Berkata Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi: “Jelasnya merujuklah kepada pakar dan ahli bidang-bidang tertentu jika kamu tidak mengetahui dan memahaminya. Kaedah ini merupakan pedoman hidup sepanjang masa sebagaimana jika seseorang atau salah seorang daripada ahli anggota keluarganya menderita sakit, maka dia akan merujuk dan memohon bantuan orang yang pakar dalam bidang perubatan iaitu doktor. Begitu juga dalam perkara agama, ia mesti merujuk dan meminta nasihat serta petunjuk daripada pakar-pakar yang menguasai ilmu agama iaitu para ulama’.” (Lihat Fatwa antara Ketelitian dan Kecerobohanoleh Dr Yusuf al-Qaradhawi, hlm 45)

Kami juga mengamalkan prinsip seperti ini dengan merujuk kepada pakar-pakar untuk mendapat sebuah jawapan dengan lebih tuntas dan baik seperti merujuk kepada pakar perubatan, pakar kewangan dan lain-lain ketika mahu memutuskan satu-satu fatwa dan hukum. Inilah prinsip yang menjadi amalan kami.

 

Apakah Imunisasi dan Vaksin?

Pertubuhan Kesihatan Sedunia (World Health Organization) mendefinisikan “imunisasi” sebagai proses di mana seseorang itu dijadikan imun atau tahan penyakit berjangkit, biasanya melalui pengambilan vaksin. Vaksin merangsang sistem imun badan sendiri untuk melindungi seseorang itu daripada jangkitan berikutnya atau sebarang jenis penyakit. (RujukImmunization.)

Menurut Kementerian Kesihatan Malaysia, vaksin mengandungi antigen, yang diperolehi dari sebahagian atau keseluruhan struktur virus atau bakteria yang telah dimatikan atau dilemahkan. Antigen dalam vaksin berfungsi untuk meransang sistem daya lawan jangkitan (sistem imuniti) tubuh membentuk imuniti terhadap jangkitan penyakit khusus.

Pada hari ini, kebanyakan vaksin adalah dalam bentuk kombinasi; iaitu beberapa jenis vaksin digabungkan dalam satu suntikan agar kanak-kanak mendapat perlindungan terhadap beberapa jenis penyakit dengan hanya satu suntikan. Ia menjadikan pemberian vaksin lebih praktikal dan kurang menyakitkan. (Lihat Soalan Lazim Mengenai Vaksin Dan Imunisasi, Kementerian Kesihatan Malaysia & JAKIM.)

 

Bagaimana Vaksin Dihasilkan?

Vaksin terhasil daripada pembiakan organisma hidup. Sesetengah organisma tersebut adalah penyebab penyakit berbahaya. Oleh itu, penghasilan vaksin dijalankan dalam keadaan yang dikawalselia dengan rapi. Semua pengeluar vaksin tertakluk kepada peraturan kebangsaan dan antarabangsa serta perlu mematuhi spesifikasi Amalan Pengilangan Baik (GMP). Perkara asas yang perlu dipatuhi termasuk:

  • memastikan produk adalah selamat untuk kegunaan masyarakat; dan
  • memastikan identiti, kekuatan, kualiti dan keaslian produk sentiasa mematuhi spesifikasi yang ditetapkan

Penghasilan vaksin dijalankan di dalam persekitaran bebas kuman (aseptik) dan dipantau secara rapi melalui langkah-langkah kawalan kualiti. Proses penghasilan boleh berbeza mengikut jenis vaksin kerana beberapa komponen yang digunakan dalam proses penghasilan adalah khusus kepada jenis vaksin sama ada berunsurkan virus atau bakteria. Secara amnya, penghasilan vaksin melibatkan empat langkah asas:

  • Pembiakan: Pembiakan organisma hidup yang digunakan dalam vaksin.
  • Pengasingan: Pengasingan organisma hidup daripada sel atau media pertumbuhan yang digunakan semasa langkah pembiakan.
  • Penulenan: Mengeluarkan semua bahan yang mungkin melekat pada organisma yang dikultur, atau memisahkan bahagian khusus daripada organisma untuk digunakan dalam vaksin.
  • Formulasi: Melibatkan pencampuran bahan yang telah ditulenkan ke dalam larutan sehingga ia mencapai kepekatan yang sesuai. Proses ini juga merangkumi penambahan komponen seperti pengawet, pelarut, adjuvant dan agen penstabil. Di peringkat akhir proses penghasilan, vaksin diisi ke dalam botol atau picagari dan dibungkus untuk dihantar ke fasiliti kesihatan. (Lihat Soalan Lazim Mengenai Vaksin Dan Imunisasi, Kementerian Kesihatan Malaysia & JAKIM)

 

Jadual Program Imunisasi Kebangsaan Kementerian Kesihatan Malaysia

Berikut kami nyatakan Jadual Imunisasi Kebangsaan yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia.

Umur

Jenis Imunisasi

Baru Lahir

BCG Dos 1

Hepatitis B Dos 1

1 Bulan

Hepatitis B Dos 2

2 Bulan

DTap Dos 1

Hib Dos 1

Polio Dos 1

3 Bulan

DTap Dos 2

Hib Dos 2

Polio Dos 2

5 Bulan

DTap Dos 3

Hib Dos 3

Polio Dos 3

6 Bulan

Hepatitis B

Dos 3

Measles Dos 1 (Sabah sahaja)

9 Bulan

MMR Dos 1

JE Dos 1 (Sarawak sahaja)

12 Bulan

MMR Dos 2

18 Bulan

DTap Booster

Hib Booster

Polio (IPV) Booster

21 Bulan

JE Dos 2 (Sarawak sahaja)

7 Tahun

MR Dos 2

DT Booster

13 Tahun

HPV Dos 1 & 2

15 Tahun

Tetanus Booster

 Rujuk Jadual Imunisasi Kebangsaan

Nota:

  • BCG adalah Basile Calmette-Guerin, Vaksin yang memberi perlindungan terhadap Tuberkulosis.
  • DTap adalah kombinasi Vaksin yang memberi perlindungan terhadap Difteria, Tetanus dan Pertusis.
  • DT adalah dos booster yang memberi perlindungan terhadap Difteria dan Tetanus.
  • Hib adalah Haemophilus Influenzae type B.
  • MMR adalah Measles (campak),Mumps (beguk) dan Rubella.
  • MR adalah dos booster yang memberi perlindungan terhadap Measles (campak) dan Rubella.
  • JE adalah Japanese Encephalitis. Vaksin ini hanya diberikan di Sarawak.
  • HPV adalah Human Papillomavirus. Vaksin ini hanya untuk remaja perempuan 13 tahun. Dos 2 diberikan dalam tempoh 6 bulan selepas Dos 1.

 

Kesan Mengambil Vaksin

Adakah vaksin benar-benar mencegah penyakit? Menurut Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM), melalui imunisasi:

  • Smallpox (cacar) telah berjaya dibasmi (eradikasi) di seluruh dunia pada tahun 1980. Smallpox adalah penyakit yang tiada rawatan dengan kadar kematian yang tinggi. Ia menyebabkan parut atau buta kepada orang yang dijangkiti.
  • Poliomyelitis telah dibasmi di tiga rantau di bawah Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) iaitu Rantau Amerika, Eropah dan Pasifik Barat. Malaysia telah mencapai status eradikasi polio pada Oktober 2000.
  • Kadar morbiditi dan mortaliti (kematian) penyakit cegahan vaksin telah berkurangan dengan ketara. Imunisasi telah menjadikan dunia semakin selamat dengan menyelamatkan jutaan nyawa dari dijangkiti penyakit yang boleh dicegah ini. Tanpa imunisasi, dua hingga tiga juta lagi kanak-kanak dan orang dewasa akan mati setiap tahun akibat penyakit poliomyelitis, meningitis, difteria dan penyakit cegahan vaksin yang lain.
  • Kita dilindungi dari barah (kanser) tertentu seperti vaksin Human papilloma virus (HPV) memberi perlindungan terhadap kanser pangkal rahim manakala vaksin hepatitis B memberi perlindungan terhadap kanser hati.

Pengambilan vaksin juga dapat melindungi kita serta orang lain dalam masyarakat (imuniti kumpulan). Apabila sebahagian besar masyarakat telah dilindungi dari jangkitan sesuatu penyakit cegahan vaksin, bakteria/virus penyebab penyakit tersebut sukar mencari seseorang yang boleh dijangkiti. Oleh itu, seluruh masyarakat akan terlindung dari jangkitan penyakit tersebut, ini dinamakan ‘imuniti kelompok’. Imuniti kelompok hanya dicapai dengan liputan imunisasi yang tinggi. Ia berupaya melindungi mereka yang tiada perlindungan imunisasi dan berisiko daripada dijangkiti bakteria/virus tersebut. Maka, imunisasi bukan sahaja melindungi individu, tetapi turut melindungi seluruh keluarga, masyarakat dan negara. Sebagai ahli masyarakat, kita bertanggungjawab untuk melindungi mereka yang tidak sesuai menerima imunisasi seperti kanak-kanak yang menghidap barah (kanser) dan perlu menjalani rawatan kemoterapi; lantas mereka berisiko untuk mendapat jangkitan. Tanggungjawab kita untuk melindungi mereka. (Lihat Soalan Lazim Mengenai Vaksin Dan Imunisasi, Kementerian Kesihatan Malaysia & JAKIM)

Menurut KKM juga Program Imunisasi Kanak-Kanak Kebangsaan telah dijalankan oleh Kerajaan sejak tahun 1950an. Imunisasi bertujuan untuk mencegah 12 jenis penyakit berjangkit disebabkan oleh bakteria dan virus tertentu, diberikan percuma kepada bayi dan kanak-kanak di klinik kerajaan. Kematian kanak-kanak telah menurun sebanyak 85% bagi tempoh 1970 hingga 2000, antaranya hasil dari peningkatan skop perkhidmatan kesihatan termasuk imunisasi. Imunisasi juga telah berjaya membasmi cacar (smallpox) dari dunia ini. Manakala polio telah berjaya dibasmi di kebanyakan negara di dunia, termasuk Malaysia. Imunisasi bukan saja melindungi penerimanya tetapi juga menghalang penyebaran penyakit tersebut.

 

Jawapan Kepada Salah Faham Terhadap Vaksin

Kami kemukakan di sini beberapa jawapan berkenaan dengan salah faham terhadap vaksin. Sebahagiannya kami telah nyatakan dalam dua jawapan kami terdahulu. Justeru di sini kami sebutkan beberapa jawapannya yang kami ambil daripada kenyataan Dato’ Dr Musa Mohd Nordin, Pakar Perunding Pediatrik :

  • Isu Anekdot dan Testimoni

Dato’ Dr Musa Mohd Nordin (Pakar Perunding Pediatrik / Pediatric Specialist) berkata: “Kita tidak boleh bergantung kepada testimoni semata-mata, sebab telah dibuktikan kes kematian kanak-kanak divaksin di UK sebenarnya disebabkan barah jantung. Kes di Mexico pula disebabkan alat-alat yang tidak disteril dengan baik.”

Beliau juga mengatakan kaedah ilmu perubatan mempunyai hierarki tersendiri. Yang tertinggi ialah randomized control trial sebagai gold standard. Yang paling bawah ialah testimoni atau anecdote (cerita pengalaman peribadi). Testimoni tidak boleh dijadikan hujah yang kukuh dan bukanlah evidence yang memuaskan. Ada beberapa laporan mengatakan terdapat aduan kesihatan merosot selepas seminggu atau sebulan pengambilan vaksin. Malah ada kes kematian dilaporkan.

  • Isu Vaksin dan Autisme

Dato’ Dr Musa Mohd Nordin juga menyebut antara perkara terpenting dalam kajian saintifik ialah “reproducibility”. Bermakna setiap hasil dalam kajian mesti boleh replicated oleh pengkaji lain. Setakat ini tiada siapa yang reproduce kajian yang mengaitkan vaksin dan autisme, bahkan majoriti penulis kajian ilmiah dan penerbit telah menarik semula kertas kajian tersebut.

Correlation does not imply causality. Vaksin mengandungi aluminium, ada kanak-kanak divaksin dijangkiti autism, jadi aluminium dalam vaksin adalah penyebab autism. Dato’ Dr Musa Mohd Nordin menjawab aluminium dalam vaksin hanya 0.8mg saja. Dalam tempoh 6 bulan risiko aluminium jika mengambil susu ibu adalah dua kali ganda. Jika ambil susu formula, ia adalah 10 kali ganda! Jika ambil susu soya, 30 kali ganda! Adakah bermakna ambil susu ibu, susu formula dan susu soya boleh menyebabkan autism?

Selain itu, beberapa syubhat yang ditimbulkan telah dijawab tuntas oleh Kementerian Kesihatan Malaysia dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia dalam dokumen-dokumen berikut:

 

Negara yang Mewajibkan Vaksin

Beberapa negara maju seperti Amerika Syarikat dan Eropah termasuk Singapura sudah mewajibkan vaksin ini sejak lebih 10 tahun lalu. Pemberian vaksin itu secara klinikal membuktikan berlaku penurunan kes invasive pneumococcal infection, iaitu lebih daripada 90 peratus. Kuman pneumokokal terdapat di seluruh dunia tanpa mengira iklim negara berkenaan atau tahap sosial termasuk di Malaysia. Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) pula menganggarkan satu juta kanak-kanak di bawah umur lima tahun mati akibat jangkitan kuman pneumokokal setiap tahun. (Lihat Imunisasi Elak Penyakit Berbahaya oleh Dr Mohd Feizel Alsiddiq Mohd Fakharuddin, 13 September 2017)

 

Kepentingan Awam Lebih Penting Berbanding Kepentingan Individu

Program Imunisasi Kebangsaan perlu difahami daripada dua sudut untuk mengetahui keberkesanannya:

  1. Imuniti Peribadi (Personal Immunity)
  2. Imuniti Kelompok (Community/Herd Immunity)

Bagi Imuniti Peribadi, fungsi vaksin “menggunakan menggunakan tindakbalas semulajadi tubuh terhadap jangkitan untuk merangsang sistem daya lawan jangkitan (imun). Maka sekiranya seseorang terdedah kepada patogen tertentu pada masa hadapan, sistem imun individu tersebut akan ‘mengenali’ patogen tersebut dan menghasilkan tindakbalas yang berkesan bagi menyekat jangkitan tersebut atau mengurangkan keterukan gejalanya.” Rujuk Soalan Lazin Mengenai Vaksin dan Imunisasi(Per. 12) oleh Kementerian Kesihatan Malaysia dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia.

Manakala, Imuniti Kelompok adalah “keadaan di mana sebuah agen infektif (atau jangkitan) tidak dapat memasuki atau menyebar di kalangan suatu kelompok masyarakat oleh kerana sebahagian besar daripada anggota masyarakat tersebut mempunyai imuniti dan terlindung daripada penyebab jangkitan tersebut… Penyakit berjangkit disebarkan secara langsung dari seorang ke seorang. Apabila peratusan yang tinggi daripada penduduk telah diimunisasi, adalah sukar untuk penyakit-penyakit berjangkit merebak, kerana tidak ada ramai orang yang boleh dijangkiti. Sebagai contoh, seorang penghidap measles yang dikelilingi oleh orang-orang yang telah menerima vaksin measles, penyakit ini tidak boleh disebarkan dengan mudah kepada sesiapa sahaja. Oleh yang demikian, penyakit ini akan cepat hilang dan wabak tidak berlaku.” Rujuk Imuniti Kelompok (Herd Immunity) oleh Ketua Pengarah Kesihatan Malaysia.

Maka difahami daripada dua definisi ini, jika Imuniti Kelompok semakin lemah, wabak penyakit berjangkit juga akan semakin merebak. Ini juga akan menyebabkan kadar keberkesanan Imuniti Peribadi juga tidak mencapai tahap optimum. Dalam lain perkataan, gerakan menolak vaksin berjadual adalah mudarat pada skala masyarakat dan bukan hanya maslahat pada skala individu. Pada skala individu, seseorang yang sakit atau menghadapi masalah kesihatan boleh memilih untuk merawat diri sendiri atau tidak; atau dalam bahasa perubatan disebut autonomi. Daripada Ibn `Abbas RA, bahawa Rasulullah pernah didatangi seorang wanita yang meminta Baginda mendoakan dirinya yang kerap diserang sawan lalu auratnya terbuka. Tetapi Nabi menjawab semula:

إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ

Maksudnya: “Jika kamu ingin, kamu boleh bersabar dan bagimu ganjaran Syurga. Tetapi jika kamu ingin, aku akan mendoakan kamu Allah menyembuhkan kamu.”

Mendengar jawapan itu, wanita berkenaan memilih untuk bersabar, cuma meminta Rasulullah SAW mendoakan beliau agar tidak membuka aurat sewaktu diserang sawan, dan Baginda berdoa kepada Allah akan hajat wanita tersebut.

Riwayat al-Bukhari (555) dan Muslim (2576)

Hadis ini menunjukkan bahawa diharuskan bagi seseorang untuk merawat dirinya, bertawakkal kepada Allah SWT, dan bersabar terhadap apa yang berlaku pada dirinya dari jenis penyakit atau masalah kesihatan. Moga-moga Allah akan gantikan dengan pahala yang besar atas sabar dan tawakkal tersebut. Oleh kerana itu, sebahagian ulama mengatakan bahawa bersabar dengan penyakit itu lebih besar fadilat daripada berubat.

Namun begitu, hak autonomi pesakit itu perlulah mengambilkira kesihatan orang lain. Tidak boleh atas maslahat seseorang individu itu mengganggu maslahat orang lain tanpa kerelaan dan kemampuan orang tersebut. Daripada Abdurrahman bin Auf RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ، فَلَا تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا، فَلَا تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ

Maksudnya: “Apabila kalian dengar berlakunya taun di suatu tempat, maka janganlah kalian mendatangi tempat itu. Dan jika itu berlaku di suatu tempat sedangkan kamu berada di dalamnya, maka janganlah kamu lari keluar daripadanya.”

Riwayat al-Bukhari (5729) dan Muslim (2218)

Hadis ini digunakan oleh Saiyidina Umar bin al-Khattab sewaktu berlakunya taun Amawasy yang mengorbankan banyak nyawa, untuk menyokong polisi kuarantin bagi mengekang penyebaran wabak berkenaan pada zaman pemerintahannya.

Berdasarkan hujah di atas, pihak berkuasa berhak untuk mengeluarkan perintah ke atas rakyat untuk menvaksinkan diri dan anak-anak mereka, dengan kos yang ditanggung oleh pihak berkuasa, bagi mengekang penyebaran penyakit berjangkit. Sekiranya terdapat individu-individu yang enggan, mereka boleh dihukum dengan ta`zir.

Ini juga bertepatan kaedah fiqh yang masyhur:

الضَّرَرُ يُزَالُ

Maksudnya: “Kemudaratan itu hendaklah dihilangkan.”

Rujuk al-Asybah wa al-Nazair (hlm.83)

Imam al-Syatibi berkata: “Kami dapati Syarak menghendaki kemaslahatan hamba sedangkan hukum-hukum adat berjalan mengikut keadaannya. Kadang-kadang kami dapati satu masalah ditegah dalam satu keadaan kerana tiada padanya maslahat, sedangkan pada keadaan lain jika terdapat maslahat, maka hukumnya harus.” (Lihat al-Muwafaqat, 2/306)

Kegusaran terhadap perkara ini (pengambilan vaksin) telah mendorong pelbagai pihak mencari solusi kepada permasalahan ini. Antaranya ialah cadangan untuk mewajibkan vaksinasi melalui tindakan undang-undang. Dalam hal ini, Islam membenarkan pemerintah untuk menetapkan keperluan vaksinasi sebagai suatu kewajipan kepada seluruh anggota masyarakat, berdasarkan prinsip maslahah. Hal ini selaras dengan konsep vaksin yang mendatangkan maslahah kerana dapat mengurangkan risiko terkena penyakit cegahan vaksin. (Lihat Penetapan Keperluan Vaksinasi Terhadap Kanak-kanak oleh Pemerintah Menurut Perspektif Syarak oleh Tengku Fatimah Azzahra Tengku Md Fauzi dan Mohd Anuar Ramli, hlm. 14)

Melihat kepada kesan negatif daripada gerakan anti-vaksin mutakhir ini, pihak berkuasa memiliki hak berdasarkan tuntutan Siyasah al-Syar’iyyah untuk mewajibkan program imunisasi ke atas rakyat yang berada di bawah wilayah kekuasaannya. Ini berdasarkan kaedah:

تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ

Maksudnya: “Polisi imam (pemerintah atau pihak berkuasa) ke atas rakyatnya diikat dengan maslahat.”

Rujuk al-Asybah wa al-Nazair (hlm. 121)   

Hal ini bertepatan dengan kaedah yang masyhur:

تَصَرُّفُ الْإِمَامِ عَلَى الرَّعِيَّةِ مَنُوطٌ بِالْمَصْلَحَةِ

Maksudnya: “Polisi pemerintah tertakluk kepada kemaslahatan rakyat”

Kaedah ini berasal daripada kenyataan Imam Syafie yang menyebut:

مَنْزِلَةُ الإِمَامِ مِنَ الرَّعِيَّةِ مَنْزِلَةُ الوَلِيِّ مِنَ اليَتِيمِ

Maksudnya: “Kedudukan imam atau pemerintah dengan rakyatnya sama seperti kedudukan penjaga anak yatim terhadap anak yatim.”

Syeikh Muhammad al-Burnu berkata: “Makna kaedah fiqhiyyah ini bahawa hak pelaksanaan pemerintah terhadap rakyat dan apa yang mereka wajibkan ke atas rakyat sama ada mahu atau enggan tertakluk kepada hasil dan manfaat, sama ada berkaitan agama atau dunia. (Lihat al-Wajiz fi Usul al-Fiqh, 2/57)

Ibn Nujaim berkata jika sekiranya tindakan pemerintah dibina atas asas maslahat sama ada berkenaan dengan hal umum, maka ia tidak boleh dilakasanakan pada hukum Syara; melainkan menepati syarak. Inilah juga pendapat Abu Yusuf. (Lihat al-Asybah wa al-Naza’ir, hlm. 337)

Pendapat kami ini bertujuan untuk merealisasikan maksud firman Allah :

أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا

Maksudnya: …bahawasanya sesiapa yang membunuh seorang manusia dengan tiada alasan yang membolehkan membunuh orang itu, atau (kerana) melakukan kerosakan di muka bumi, maka seolah-olah dia telah membunuh manusia semuanya; dan sesiapa yang menjaga keselamatan hidup seorang manusia, maka seolah-olah dia telah menjaga keselamatan hidup manusia semuanya

     (Surah al-Ma’idah: 32)

Kepentingan Memahami Fiqh al-Ma’al (فقه المآل)

Dari sudut bahasa, perkataan al-Ma’al (المآل) membawa erti tempat kembali, tuju, matlamat dan kesudahan. Pada istilahnya, al-Ma’al (المآل) membawa erti, “kesudahan dan natijah sesuatu perbuatan, sama ada baik atau buruk dan sama ada diniatkan oleh orang yang melakukan perbuatan atau tidak.” (Lihat Mabda’ I`tibar al-Ma’al fi al-Bahth al-Fiqhi oleh Yusuf bin `Abd Allah, hlm. 36 dan 38)

Fiqh al-Ma’al adalah memikirkan kesan, implikasi atau natijah yang bakal terhasil di sebalik sesuatu keputusan yang diambil sama ada fatwa atau hukum. Memikirkan kesan atau natijah dari sesuatu pendekatan dakwah bukanlah sesuatu yang diada-adakan oleh para ulama zaman ini. Terdapat banyak contoh bahawa Al-Quran memberi perhatian pada Fiqh al-Ma’al dalam pendekatan dakwah. Antaranya:

Firman Allah SWT:

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ لِنتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

Maksudnya: Maka dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. Oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah Mengasihi orang-orang yang bertawakal kepadaNya.

Surah Ali Imran (159)

Al-Maraghi berkata: “Aku turut mengajarkan kepadamu sesuatu yang mendatangkan manfaat dan membawa kesan yang baik.” (Lihat Tafsir al-Maraghi, 2/988)

Isu berkenaan dengan iktibar berdasarkan matlamat dan kesudahan hukum Syarak itu yang membawa kepada mafsadah atau maslahat merupakan bab yang sukar, yang bukan semua mampu untuk mencapainya. Ia memerlukan pengamatan yang mendalam, penuh dengan ilmu dan tahqiq. Benarlah kata al-Syatibi:

وَهُوَ مَجَالٌ لِلْمُجْتَهِدِ صَعْبُ الْمَوْرِدِ، إِلَّا أَنَّهُ عَذْبُ الْمَذَاقِ مَحْمُودُ الْغَبِّ، جَارٍ عَلَى مَقَاصِدِ الشَّرِيعَةِ.

Maksudnya: “Ia merupakan bidang yang sukar bagi sesorang mujtahid menguasainya, kecuali rasanya cukup manis dan terpuji akibat dan kesudahannya, berjalan dengan seiring Maqasid Syariah.” (Lihat al-Muwafaqat, 5/178)

Ulama besar dalam mazhab al-Syafie, Imam Izzuddin bin Abdussalam menyebut satu “kaedah emas” dalam kitab beliau yang bertajuk Qawa`id al-Ahkam (1/5):

مَصَالِحُ الدُّنْيَا وَمَفَاسِدُهَا تُعْرَفُ بِالتَّجَارِبِ وَالْعَادَاتِ

Maksudnya: “Maslahat-maslahat duniawi dan mafsadah-mafsadahnya diketahui dengan eksperimen dan adat.”

Memandang kajian mengenai vaksin sudah menempuh ratusan eksperimen dan puluhan tahun pengalaman, sehingga menghasilkan penawar dan pencegahan antara yang terbaik dalam sejarah perubatan manusia, maka tidak sepatutnya kita sebagai orang Islam menolak pemberian vaksin ini atas alasan yang tidak kukuh sehingga menyebabkan kerosakan dan penyakit kembali merebak dalam masyarakat kita.

Sudah sampai masanya kerajaan Malaysia bertegas dalam isu vaksin ini sepertimana yang berlaku di negara-negara maju untuk maslahat rakyatnya. Maslahat penjagaan nyawa dan kesihatan adalah tujuan Syarak yang diijmak oleh umat Islam. Daripada sudut menjaga maslahat itu daripada hilang, Syarak mengharamkan pembunuhan tanpa alasan yang benar dan memakan racun. Syarak juga menetapkan hukum qisas ke atas pembunuh dengan sengaja dengan memberikan hak qisas itu kepada waris; sama ada untuk bunuh balas atau menerima diyat. Sekiranya tiada qisas maka akan berlaku pembunuhan pada sekala lebih besar seperti berlaku pada zaman Jahiliyyah apabila kabilah pesalah diperangi oleh kabilah mangsa dan melanjutkan dendam sehingga bergenerasi. Rujuk kertas kami yang bertajuk Death Penalty from Islamic Perspective: Understanding Values, Contexts and Viewpoint yang diterbit oleh SUHAKAM. Ini menunjukkan pelaksanaan polisi pencegahan adalah disyariatkan oleh Islam dan pihak berkuasa dibenarkan untuk menggubal polisi demi menjaga maslahat nyawa dan menguatkuasakan polisi tersebut ke atas rakyat di bawah kekuasaannya, yang harmoni dengan dharuriyyat al-khams yang lain seperti penjagaan agama, akal, keturunan dan harta. Hal ini termasuklah polisi mewajibkan program vaksinasi berjadual secara percuma yang dibuat oleh Kementerian Kesihatan Malaysia.  

Pembaharuan dalam pandangan hukum dan fatwa ini sebenarnya telah kami tegaskan sebagai prinsip kami di Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan dalam artikel “Bayan Linnas Siri Ke- 151 : Tajdid Dalam Fatwa : Antara Teori Dan Praktikal di mana suatu pandangan hukum dan fatwa itu perlu berubah selari dengan keperluan darurat dan data kajian terkini, khususnya daripada golongan pakar perubatan dan pihak berkuasa, iaitu Kementerian Kesihatan Malaysia. Daripada sudut sejarah, kami telah huraikan dalam “Irsyad Al-Fatwa Ke-30: Hukum Vaksin Daripada Perspektif Islam bahawa Kerajaan pada tahun 1950-an telah mewajibkan penyertaaan program vaksinasi cacar (smallpox) kepada semua penduduk negara ini dan mereka yang gagal berbuat demikian akan didenda sebanyak RM 1000.00, yang merupakan jumlah yang besar pada zaman itu. Kesannya, program tersebut berjaya menurunkan bilangan kes wabak cacar sehingga cacar dapat dibasmi sepenuhnya pada tahun 1980.

Dr. Wahbah al-Zuhaili berkata: “Perubahan hukum kadang-kadang disebabkan perubahan ijtihad atau uruf atau maslahat manusia.” (Lihat Mausu’ah al-Fiqh al-Islami wa al-Qadhaya al-Mu’asirah, 4/466)

 

Fatwa-Fatwa Ulama dan Institusi Kefatwaan Berkenaan Pengambilan Vaksin

Berikut kami sebutkan fatwa-fatwa dan pandangan hukum daripada Mufti-Mufti dan badan kefatwaan berkenaan hukum mengambil vaksin:

  • Mufti Kerajaan Negeri Perak Darul Ridzuan, Sohibus Samahah Tan Sri. Dr. Harussani Zakaria

Beliau telah mengeluarkan kenyataan bahawa hukum menvaksin anak bagi menguatkan imunisasi badan anak dan mengelakkan penularan penyakit berjangkit adalah diwajibkan ke atas ibu bapa. Menurut beliau, golongan yang menolak imunisasi adalah berdosa kerana melanggar perintah Syarak supaya bersedia menghadapi perkara-perkara yang merosakkan nyawa dan kesihatan. Rujuk Berdosa dedah anak bahaya penyakit tanpa vaksin : Mufti.

  • Mufti Kerajaan Negeri Kelantan Darul Naim, Sohibus Samahah Datuk Mohamad Shukri. 

Jawapan yang senada diberikan oleh Sohibus Samahah Datuk Mohamad Shukri Mohamad bahawa hu­kum wajib ambil adalah apabila sesuatu keadaan tersebut me­nimbulkan situasi darurat, namun sekiranya keadaan yang dihadapi tidak begitu serius atau tidak berbahaya, hukumnya adalah harus. Rujuk Wajib ambil vaksin – Mufti.

  • Mufti Kerajaan Negeri Terengganu Darul Iman, Datuk Dr Zulkifli Muda

Beliau melalui Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Terengganu telah memutuskan pada 4 Julai 2016 bahawa pengambilan suntikan vaksin berjadual ke atas kanak-kanak adalah harus dan wajib sebagai bentang pertahanan badan manusia daripada penyakit yang boleh membawa kematian. Rujuk Vaksin Halal: Rakyat Diminta Tidak Ragu-ragu Ambil Suntikan Imunisasi. 

  • Mufti Kerajaan Negeri Perlis, Sohibus Samahah Dato’ Dr. Mohd Asri Zainul Abidin 

Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis Kali Ke-23 bertarikh 3-4 Oktober 2016 telah memutuskan bahawa pengambilan vaksin bagi melindungi anak dari serangan wabak termasuk dalam tanggungjawab ibubapa atau penjaga yang wajib ditunaikan. Kecuaian dalam menunaikan tanggungjawab ini sehingga membawa mudarat kepada anak-anak adalah berdosa. Keengganan mengambil langkah pencegahan sehingga boleh menyebabkan penularan wabak penyakit merbahaya ke dalam masyarakat merupakan satu lagi dosa. Lihat Pengambilan Vaksin Wajib – Jawatankuasa Fatwa Perlis.

  • Dar al-Ifta’ Mesir, Bekas Mufti Mesir, Syeikh Prof. Dr. Ali Jumaah 

Dr. Ali Jumaah ditanyakan berkenaan hukum melakukan vaksin dengan tujuan menghalang penyakit berlaku kepada tubuh badan kanak-kanak. Adakah ia dibenarkan ataupun tidak? Maka beliau menjawab vaksin untuk menghalang sebarang penyakit kepada kanak-kanak adalah suatu jenis dari rawatan yang bersifat perlindungan dan ia merupakan sesuatu yang dituntut dari segi syarak serta digesa oleh hukum-hakam syariah islamiah. Wajib ke atas kaum muslimin untuk saling membantu dalam usaha memberikan vaksin kepada anak-anak kecil mereka serta memelihara mereka dari penyakit-penyakit yang akan menimpa sekiranya ia tidak dilakukan ke atas mereka. Rujuk Ra’yu al-Syara` fi al-Tat`im Dhidd Syilal al-Atfal. 

  • Kesatuan Ulama Muslim Afrika

Di dalam sebuah artikel yang dikeluarkan oleh Kesatuan Ulama Islam Afrika, mereka membuat suatu kenyataan seperti berikut: Adalah vaksin itu secara umumnya, dan juga vaksin kepada anak-anak khususnya, untuk memelihara mereka daripada penyakit-penyakit merupakan suatu kewajipan dalam agama bahkan ia suatu keperluan insani. Rujuk Mafhum al-Tat`im wa Ahammiyyatihi.

  • Resolusi Persidangan Ulama Sedunia di bawah Pertubuhan Negara-Negara Islam Sedunia

Resolusi pada tahun 1992 dan 2009 menekankan keharusan, galakan dan hak pemerintah untuk mewajibkan rawatan secara paksaan ke atas rakyatnya jika penyakit tersebut boleh membahayakan masyarakat. Resolusi juga bersetuju bahawa menjadi hak kerajaan juga mengasingkan pesakit tersebut supaya tidak menyebabkan jangkitan kepada pihak lain dan mewajibkan suntikan vaksin untuk mencegah penyakit tertentu. Rujuk Bayan al-Tsani min Majma` al-Fiqh al-Islami al-Duwali bi Sya’n Wujub al-Tat`im Dhidd Syilal al-Atfal.

  • Kesatuan Ulama Islam Sedunia, Mantan Presiden, Syeikh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi

Dr. Yusuf al-Qaradhawi telah ditanyakan di dalam rancangan Fatawa Mubasyirah berkenaan hukum pemberian vaksin kepada anak-anak kecil dengan tujuan mencegah dari penyakit antaranya anggota badan tidak berfungsi. Maka jawab beliau:

“Ini (mengambil vaksin) adalah suatu yang fardhu. Kerfadhuan yang bersifat agama bahkan ia suatu kewajipan yang bersifat islami. Jika tidak dilakukan, anaknya akan tertimpa bahaya. Aku pernah melihat seorang kanak-kanak yang sedang solat tarawih bersama kami dan dia berjalan dengan menggunakan tongkat sedangkan dia Masha Allah masih sihat. Bila ditanya dia menjawab: Tanyalah kepada si ayah. Lalu kata si ayah: Kami abaikan memberi vaksin kepadanya semasa kecil lalu dia ditimpa dengan anggota badan yang tidak berfungsi.” Rujuk al-Syariah wa al-Hayah – Fatawa Mubasyirah. 

  • Pengasas Rawatan Komplementari Darussyifa’, Allahyarham Dato’ Dr. Haron Din

“Dalam Islam, mewajibkan suatu perkara yang tidak diwajibkan oleh syarak dengan nas teks yang terang, maka perlu kepada kajian lebih lanjut. Namun, jika keadaan sampai ke peringkat menimbulkan permasalahan kalau tidak diambil vaksin menerusi bukti-bukti nyata yang menyebabkan kanak-kanak itu akan bermasalah, maka boleh mewajibkan sebagai langkah pencegahan kerana boleh mendatangkan bahaya.” (Lihat http://www.utusan.com.my/berita/nasional/wajibkan-vaksin-bayi-1.349623 )

 

Pendapat Mufti Wilayah Persekutuan

Isu penolakan vaksin dalam kalangan ibu bapa sejak akhir-akhir ini amat membimbangkan kerana secara tidak langsung perkara tersebut telah menyebabkan jumlah kes beberapa penyakit cegahan vaksin di Malaysia semakin meningkat. Setelah kami meneliti dan mengkaji dengan lebih mendalam, di samping maklumat terkini yang kami perolehinya, serta pandangan pakar, ulama’ dan badan berautoriti dunia berkenaan dengan hukum pengambilan vaksin, maka kami dengan menginsafi realiti semasa dan keperluan yang amat mendesak terutamanya kanak-kanak yang memerlukan sokongan dan dokongan pada tubuh masing-masing supaya berlaku tumbesaran dengan lebih selamat dari penyakit, kami katakan ketetapan berikut:

  • Pengambilan vaksin termasuk salah satu daripada rawatan pencegahan yang disebut sebagai:

الوِقَايَةُ خَيْرٌ مِنَ العِلَاجِ

Maksudnya: Mencegah itu lebih baik daripada merawat.

Ia diperkukuhkan lagi dengan hadis Nabi SAW:

مَنْ تَصَبَّحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلاَ سِحْرٌ

Maksudnya: Sesiapa yang berpagi-pagi dengan tujuh biji kurma ‘ajwah, tidak akan memberi kemudaratan kepadanya pada hari tersebut racun dan juga sihir.

Riwayat Muslim (2047)

  • Pengambilan vaksin memenuhi Maqasid Syari’ah. Ini kerana, dalam Islam, hifz al-nafs(penjagaan nyawa) termasuk dalam perkara yang dituntut. Dari sudut pengambilan vaksin telah terbukti boleh mencegah tubuh badan dari pelbagai penyakit yang telah diterima secara umum oleh pakar-pakar. Ini bertepatan dengan kaedah Maqasid al-Syariah:

حِفْظُ المَصَالِحِ يَكُونُ مِنْ جَانِبِ الوُجُودِ وَمِنْ جَانِبِ العَدَمِ

Maksudnya: “Penjagaan maslahat-maslahat itu berlaku daripada sudut mewujudkan maslahat itu dan daripada menjaganya daripada hilang“

Rujuk al-Muwafaqat (2/18-19)

  • Menjadi tanggungjawab dan kewajiban kita sebagai rakyat Malaysia dan umat Islamuntuk memastikan persekitaran kita bebas daripada penyakit berjangkit.
  • Bahawa pengambilan vaksin berjadual mengikut Program Imunisasi Kebangsaan adalah wajib ke atas ibu bapa untuk anak-anak mereka. Ibu bapa dan penjaga yang lalai daripada kewajiban ini adalah berdosa apabila anak-anak mereka dijangkiti penyakit berjangkit yang boleh dielakkan. Sekiranya penyakit berkenaan membawa mudarat kepada orang lain kerana kecuaian ibu bapa, atau pejaga, tersebut, maka mereka mendapat dosa yang lain.
  • Kami mengesyorkan Kementerian Kesihatan Malaysia mewajibkan pengambilan vaksin bagi kanak-kanak pada peringkat Kerajaan Persekutuan.
  • Warga dewasa juga disarankan untuk mengambil vaksin-vaksin alternatif seperti kata Presiden Malaysian Society of Infectious Diseases and Chemotherapy(MSIDC), Prof. Dr. Zamberi Sekawi berkata, vaksinasi memberi perlindungan daripada penyakit yang menyerang sistem imun manusia yang lemah. Individu yang berusia lebih 50 tahun dinasihatkan untuk mendapatkan vaksin influenza, pertusis, pneumokokal dan kayap. Begitu juga dengan orang dewasa yang mempunyai masalah kesihatan kronik seperti penyakit paru-paru, kencing manis, penyakit jantung dan penyakit hati kronik, mereka perlu lebih proaktif dalam mengurangkan risiko jangkitan. Vaksin influenza, pneumokokal, hepatitis A dan hepatitis B adalah penting untuk golongan ini. Rujuk Orang Dewasa Disaran Ambil Vaksin Sebelum Terlambat.
  • Dalam masa yang sama, Jadual Imunisasi Kebangsaan itu perlulah sentiasa disemak disemak dari semasa ke semasa bagi memastikan keberkesanan, kandungan bahannya dan kesannya kepada kemampuan ekonomi negara.

Semoga penjelasan ini memberikan kefahaman yang jelas kepada pembaca berkenaan hukum vaksin daripada sudut pandang Islam. Atas rasa syukur dengan nikmat kesihatan dan ilmu yang Allah berikan, kami akhiri dengan doa:

الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي رَدَّ عَلَيّ رُوحِي وَعافانِي في جَسَدِي وأذِن لي بذكره

Maksudnya: “Segala puji bagi Allah yang mengembalikan ke atas diriku ruhku dan memberikan kesihatan ke dalam jasadku dan yang mengizinkanku untuk mengingatimu.”

 

Rujukan:

  1. Al-Burnu, Muhammad al-Sidqi. N.d. al-Wajiz fi al-Usul al-Fiqh. Maktabah al-Syamila.
  2. Al-Qaradhawi, Syeikh Prof. Dr. Yusuf. 3 May 2010. al-Syariah wa al-Hayah – Fatawa Mubasyirah. Al-Jazeera.https://www.youtube.com/watch?v=Osia7-ZNkvI#t=82
  3. Al-Qaradhawi, Syeikh Prof. Dr. Yusuf. 1997. Fatwa: antara ketelitian & kecerobohan. Gema Insani.
  4. Al-Maraghiyy, Ahmad bin Mustofa. 1946. Tafsir al-Maraghi. Syarikah Maktabah wa Matba`ah Mustafa al-Babi al-Halabi.
  5. Al-Misriyy, Zainuddin Ibn Nujaim. 1999. Al-Asybah wa al-Nazair. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
  6. Al-Razi, Fakhruddin. 1997. Al-Mahsul. Yayasan al-Risalah. Juz. 3.
  7. Alsiddiq, Dr. Mohd Feizel. 13 September 2017. Imunisasi elak penyakit berbahaya. Bh Online. https://www.bharian.com.my/rencana/muka10/2017/09/324842/imunisasi-elak-penyakit-berbahaya
  8. Al-Syatibi, Ibrahim bin Musa. 1997. Al-Muwafaqat. Dar Ibn Affan.
  9. Al-Sobuni, Syeikh Muhammad Ali. 1997. Sofwah al-Tafasir. Kaherah: Dar al-Sobuni.
  10. Al-Sulami, Imam Izzuddin bin Abdussalam. 1991. Qawa`id al-Ahkam fi Masalih al-Anam. Kaherah: Maktabah al-Kuliyyat al-Azhariyyah.
  11. Al-Zuhaili, Prof. Dr. Wahbah. 2012. Mausu’ah al-Fiqh al-Islami wa al-Qadhaya al-Mu’asirah. Damsyik: Dar al-Fikr.
  12. Azzahra, Tengku & Ramli, Mohd Anuar. 2017. Penetapan Keperluan Vaksinasi Terhadap Kanak-kanak Oleh Pemerintah Menurut Perspektif Syarak. The International Seminar On Islamic Jurisprudence In Contemporary Society (ISLAC 2017). https://www.researchgate.net/publication/314443680_Penetapan_Keperluan_Vaksinasi_Terhadap_Kanak-kanak_Oleh_Pemerintah_Menurut_Perspektif_Syarak
  13. Dr. Musa Mohd Nordin. 15 Februari 2019. VAKSIN: Perlindungan atau Kemudaratan? (TV Al Hijrah – Analisis). Youtube.
  14. Hazwan Faisal & Noor Aznida. 26 April 2016. Berdosa dedah anak bahaya penyakit tanpa vaksin : Mufti. Berita Harian. https://www.bharian.com.my/node/147522
  15. Himtu, Dr. Yusuf Abdullah. 2012. Mabda’ I`tibar al-Ma’al fi al-Bahth al-Fiqhi. Markaz Nama’ Li al-Dirasat wa al-Buhuth.
  16. Babakr, Prof. Dr. Ahmad Khaled (Pengerusi Majma` al-Fiqh al-Islami al-Duwali). 17 April 2013. Bayan al-Tsani min Majma` al-Fiqh al-Islami al-Duwali bi Sya’n Wujub al-Tat`im Dhidd Syilal al-Atfal. Majma` al-Fiqh al-Islami al-Duwali. http://www.iifa-aifi.org/2683.html
  17. N.A. 24 Mei 2017. Orang Dewasa Disaran Ambil Vaksin Sebelum Terlambat. Mynewshub. https://www.mynewshub.tv/uncategorized/orang-dewasa-disaran-ambil-vaksin-sebelum-terlambat/
  18. N.A. 11 Julai 2016. Vaksin Halal: Rakyat Diminta Tidak Ragu-ragu Ambil Suntikan Imunisasi. Bernama Plus. http://plus.bernama.com/v1/news2.php?id=916117&wc= 
  19. N.A. 3 March 2006. Mafhum al-Tat`im wa Ahammiyyatihi. Union Of African Muslim Sholars.http://africanulama.org/blog/2016/03/03/343/
  20. N.A. Diakses pada 18 Februari 2018. Immunization. Health Topics. World Health Organization. https://www.who.int/topics/immunization/en/
  21. Al-Bakri, Dato’ Seri Dr. Zulkifli Mohamad & Umar Mukhtar Mohd Noor. 28 Jun 2018. Death Penalty from Islamic Perspective: Understanding Values, Contexts and Viewpoint. Report SUHAKAM’S National Conference on the Death Penalty. Kuala Lumpur: Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM). Hlm. 54-64.
  22. Datuk Dr. Noor Hisham Abdullah. 27 Jun 2016. Imuniti Kelompok (Herd Immunity). From the Desk of the Director-General of Health Malaysia.https://kpkesihatan.com/2016/06/27/imuniti-kelompok-herd-immunity/
  23. Jumaah, Prof. Dr. Ali. 5 Oktober 2003. Ra’yu al-Syara` fi al-Tat`im Dhidd Syilal al-Atfal. Dar al-Ifta’ al-Misriyyah. Siri. 632
  24. Kementerian Kesihatan Malaysia & Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Julai 2015. Soalan Lazin Mengenai Vaksin dan Imunisasi.       Kementerian Kesihatan Malaysia.
  25. Lokman Hakiem Abd. Samad. 28 Jun 2016. Wajib ambil vaksin – Mufti. Berita Harian. http://www.utusan.com.my/berita/nasional/wajib-ambil-vaksin-8211-mufti 1.347847
  26. Sofea Susan. 11 November 2016. Pengambilan Vaksin Wajib – Jawatankuasa Fatwa Perlis. Mstar. https://www.mstar.com.my/lokal/semasa/2016/11/11/pengambilan-vaksin-wajib

Mulberi dan Peria Katak Untuk Kencing Manis?

“Bukan ke ada kajian yang sebut daun Mulberi ini boleh sembuhkan kencing manis? Kenapa doktor hospital tidak gunakan bahan hasil mahsul dari negara sendiri, asyik guna ubatan kimia dari barat?”

Saya kira inilah konsep yang orang awam kurang faham. Kenapa doktor tidak terus menggunakan sesuatu bahan yang dikatakan telah berjaya dibuat ujikaji makmal atau haiwan. Ataupun mungkin kajian-kajian secara hirisan lintang yang tidak menyimpulkan secara tepat ubatan itu boleh digunakan dengan selamat atau tidak.

Zaman telah berubah, dan perubatan juga berevolusi sesuai dengan perubahan zaman. Jika dahulu-kala, semasa zaman tiada teknologi yang membolehkan kajian secara menyeluruh ke atas sesuatu bahan, mungkin kita boleh menggunakan bahan-bahan yang dirasakan sesuai untuk dijadikan ubat. Ianya mungkin hasil dari pengalaman orang tua-tua dalam merawat sesuatu penyakit. Cuba-jaya dijalankan oleh ahli yang mahir pada masa tersebut sehingga menghasilkan keputusan tertentu yang menjadi rujukan kepada perubatan di zaman kini.

Contohnya pokok Galega Officinalis, adalah sejenis pokok herba yang digunakan oleh orang dahulu kala bagi merawat kencing manis. Ianya digunakan secara meluas oleh para tabib pada masa tersebut. Akhirnya dengan evolusi dan teknologi perubatan masa kini, pokok Galega Officinalis itu dikaji terperinci di peringkat makmal, ke atas haiwan, ke atas manusia secara skala yang besar, maka terbentuklah ubat kencing manis moden yang diberi nama Metformin.

Usaha mengkaji ini bukan usaha yang sia-sia. Ulama sepanjang zaman pun menganjurkan kita sebagai seorang muslim yang menjalankan kajian. Jika kita tidak mampu menjalankan kajian, kita perlu menyokong segala bentuk kajian yang telah, sedang dan akan dijalankan oleh ahlinya. Itulah keluasan ilmu dalam tamadun kita.

Atas falsafah ilmu Allah itu luas, para pengkaji telah pun membuat kajian demi kajian. Penemuan demi penemuan diperolehi hasil dari kajian tersebut. Malah majoriti dari ubatan yang wujud dalam perubatan moden sebenarnya berasal dari alam semulajadi. Setelah kajian secara terperinci dijalankan, maka ianya selamat, berkualiti dan tiada kesan yang membahayakan manusia, baharulah ianya digunakan secara meluas kepada masyarakat umum. Inilah kaedah pendisiplinan ilmu yang diajar oleh para cendekiawan kita. Kita sesekali tidak boleh menggunakan sesuatu bahan itu selagi tidak sah selamat digunakan sehingga fasa 3 dan 4 kaedah kajian perubatan.

Saya ambil contoh, pokok Mulberi. Antara bahan aktif dalam ekstrak pokok mulberi yang menunjukkan potensi merawat kencing manis di atas piring petri dan model haiwan adalah 1-deoxynorjirimycin (DNJ) yang banyak didapati dalam daun mulberi. 1-Deoxynorjirimycin mengurangkan paras gula dalam darah haiwan kajian dengan menghalang aktiviti enzim alpha-glucosidase. Enzim ini adalah sejenis enzim yang mencerna struktur disakarida kepada glukosa di dalam usus kecil.[1] Apabila penukaran glukosa tidak terbentuk, maka kuranglah glukosa diserap masuk dalam badan. Secara teori ke atas haiwan, maka kita boleh membuat kesimpulan bahawa daun Mulberi ini boleh digunakan untuk merawat kencing manis. Tetapi ingat ianya kajian ke atas haiwan.

Kemudian para pengkaji melanjutkan kajian fasa 2 dan 3 iaitu ke atas manusia, terdapat lapuran dari analisa-meta pada 13 kajian klinikal ke atas manusia membabitkan 436 subjek manusia mendapati, pengambilan ekstrak daun mulberi TIDAK memberikan kesan signifikan terhadap paras gula dalam darah (FBS) dan kawalan glukosa (HbA1c) berbanding kumpulan yang tidak mengambil daun mulberi. Maksudnya apa? Sebagai seorang doktor yang merawat pesakit, saya tidak akan menggunakan daun mulberi ini kerana kajian telah pun membuktikan tidak signifikan. Malah, sanggupkah pesakit memakan 3-6 helai daun Mulberi tiga kali sehari sepanjang hayat mereka? Jika dibuat dalam bentuk pil pun pesakit tidak boleh bertahan lama kerana DNJ itu mengganggu percernaan makanan dalam usus. Pesakit akan sakit perut dan kembung. Tidak selesa mengambil daun secara berterusan terutama jika berada dikhalayak ramai– banyak kentut.

Metodologi yang sama juga kepada Peria Katak. Kajian atas peria katak untuk kencing manis hanya terhenti setakat fasa 1 dan gagal di fasa 2 dan 3.[2] Namun ianya tidak menghalang anda untuk menjadikan peria katak sebagai makanan dan ulaman. Jangan salah faham dengan penerangan yang saya berikan ini. Cuma keperihatinan saya adalah bimbang dengan promosi jurujual jus/pil Peria Katak yang membawa pelbagai testimoni. Hakikat sebenar dari kajian, mereka tidak ceriterakan.

Saya melihat perbandingan antara Mulberi/Peria Katak itu dengan ubatan yang sedia ada dalam premis perubatan, seperti ubat kencing manis bernama Acarbose. Acarbose juga bertindak balas sebagai merencat enzim alpha-glucosidase. Acarbose telah pun lulus untuk kegunaan oleh semua doktor seluruh dunia dan lebih menunjukkan kesan yang positif berbanding dengan ekstrak daun Mulberi atau Peria Katak.

Inilah beberapa sebab kenapa saya selalu menerangkan pentingnya disiplin ilmu dalam merawat pesakit. Ianya bukan diambil sewenang-wenangnya atas dasar orang zaman dahulu telah menggunakannya. Tidak bermakna orang terdahulu itu tidak salah, tetapi tahap kesahihan melalui kajian sains itu terhad pada masa itu. Apabila sudah terbukti dengan kajian yang terkini, bermakna kita akan mengambilnya sebagai bukit untuk terus beramal. Mungkin 50 tahun akan datang, kajian-kajian seperti ini boleh berubah. Itulah sains.

Ambillah Kaedah fiqh, yang yakin adalah kajian yang telah dijalankan dan yang syak adalah andaian serta testimoni. Perkara syak itu tidak pernah pun dibuktikan secara objektif, maka tinggalkan ia.

الْيَقِينُ لَا يُزَالُ بِالشَّكِّ

“Perkara Yang Yakin Tidak Dihilangkan Oleh Keraguan (Syak)”

Sekian dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

12.2.2019

Kuala Berang

Pautan:

[1] Mulberry dan khasiatnya. https://www.drcheputeh.com/blog/siri-46-pokok-mulberi-morus-alba-merawat-diabetes-dan-kolesterol-tinggi

[2] Peria Katak Ubat Kencing Manis. https://www.drcheputeh.com/blog/siri-32-momordica-charantia-peria-katak-pengganti-ubat-diabetes

Neuro Death kerana Handphone?

#TegurJam5

Lain kali kalau nak share pun buat dalam bentuk pertanyaan. Menunjukkan kita sendiri tidak yakin dengan penyakit yang ditunjukkan dalam video tersebut. Ni tidak, lepas share konfiden je kutuk-kutuk ibubapa yang berikan anak mereka main telefon.

Lepas bapa budak tu beri penjelasan baru sentap!

Tak ada pun diagnosa dalam perubatan Neuro Death. Kalau Brain Death tu ada. Tapi brain death tu pesakit nak mati dah. Selembek atas katil tak bergerak.

Pertumbuhan sel otak tidak dipengaruhi oleh gelombang yang dibawa oleh telefon bimbit. Walaupun terdapat tulisan yang menulis sedemikian, tetapi tiada keputusan konklusif dari kajian sahih dan berwibawa.

Namun, telefon bimbit secara subjektif boleh mempengaruhi perkembangan psikologi, mental dan sosial kepada manusia secara am. Antaranya:

* Risiko berlaku kemalangan apabila menggunakan telefon ketika memandu, berjalan kaki dan berbasikal. Sesetengah syarikat melarang pekerja menggunakan telefon bimbit semasa mengendalikan mesin/jentera kilang, kerana risiko kecederaan boleh berlaku.

* Kesan kepada perangai dan sifat anak-anak. Tidak memberikan tumpuan kepada pendidikan kerana ketagih menggunakan telefon bimbit.

* Risiko melihat laman-laman lucah dan menakutkan lagi melakukan aksi porno seperti yang lihat oleh mereka.

* Mengganggu tidur manusia kerana bermain telefon hingga lewat malam. Gangguan boleh boleh menjejaskan fikiran, mood dan tingkahlaku.

* Membentuk budaya baru dalam keluarga. Tidak menghiraukan sekeliling dan ahli keluarga yang lain. Fenomena ini tidak sihat dari sudut sosial manusia.

Sekian #DoneTegur dari suhazeli.com

Fb.Com/drsuhazeli

29.1.2019

Ketengah Jaya

https://www.albany.edu/news/82329.php

Akta Wajib Vaksin

Pihak yang menolak vaksin mendakwa bahawa mereka mempunyai “hak” sebagai ibubapa ke atas anak mereka, menentukan samada anak mereka dan diri mereka sendiri divaksin atau tidak.

Ini adalah tidak benar.

Dari sudut undang-undang, menurut Akta 342 Pencegahan Dan Pengawalan Penyakit Berjangkit 1988, Bahagian IV, Artikel 11, Subseksyen 3, 4 dan 5 menyebut,

(3) Selama berkuatkuasanya sesuatu perintah yang dibuat di bawah subseksyen (1), adalah sah di sisi undang-undang bagi mana-mana pegawai diberikuasa mengarahkan supaya mana-mana orang atau golongan atau kumpulan orang yang tinggal di dalam sesuatu kawasan tempatan jangkitan atau di dalam mana-mana bahagian membenarkan dirinya atau diri mereka- (a) dirawat atau DIIMUNISASI;

(4) Adalah sah bagi seseorang pegawai diberikuasa MENGGUNAKAN KEKERASAN, dengan bantuan atau tanpa bantuan, yang perlu dan menggunakan apa-apa cara yang mencukupi untuk memastikan bahawa apa-apa arahan yang dikeluarkan di bawah subseksyen (3) dipatuhi.

(5) Mana-mana orang yang enggan mematuhi apa-apa arahan yang dikeluarkan di bawah subseksyen (3) adalah MELAKUKAN SESUATU KESALAHAN.

Tetapi akta ini digunapakai ketika wabak yang melanda.

***

Saya percaya bahawa insiden wabak measles yang sedang melanda kawasan Disneyland di Amerika Syarikat akan menular di Malaysia dalam masa beberapa tahun lagi, melihatkan trend dan perkembangan gerakan antivaksin semasa di sana.

Pada ketika itu, pastinya akta ini akan dikuatkuasakan sepenuhnya.

Bahkan pengaruh gerakan antivaksin ini berkembang lebih pesat di negara kita, hasil dari faktor penghujahan agama, kuasa autonomi ibubapa terhadap anak-anak, malah budaya masyarakat kita yang gemar memviralkan sesuatu.

Saya juga berharap dan menjangkakan, didalam penggubalan Akta Kanak-Kanak 2015 yang baru yang turut menekankan aspek pengabaian dan kecuaian ibubapa terhadap anak-anak, perbuatan gagal memberikan rawatan kepada kanak-kanak termasuklah gagal memberikan imunisasi lengkap adalah sebahagian dalam kesalahan pengabaian/negligence dan boleh dihukum.

Semoga undian terbaharu melalui media sosial yang dianjurkan oleh KKM dalam isu ini akan menjadi satu titik permulaan kepada pembentukan sebuah negara yang semakin sihat. Tidak perlu hiraukan golongan yang sedikit itu dan kewujudan mereka boleh diabaikan. Ini kerana hujah yang golongan penentang vaksin itu terlalu dangkal serta berpaut kepada dahan yang rapuh.

Suhazeli Abdullah

Fb.com/drsuhazeli

Tulisan asal pada 15.2.2016

Baca seterusnya : Dari Sudut Agama – https://www.facebook.com/syamirulah/posts/10205790406700560

Kisah Bertukar Bayi

Pengalaman saya berkerja di dewan bersalin satu ketika dahulu amat sukar untuk setiap bayi bertukar ibunya. Sebaik sahaja lahir, tali pusat bayi diikat (clamp) dan terus kita unjukkan pada siibu supaya lihat bayi yang baru lahir itu. Kita akan minta siibu sebut secara jelas bahawa bayi itu lelaki atau perempuan. Kemudian setelah tali pusat dipotong, kita beri sekali lagi kepada ibu untuk dakap bayi dan memberi suapan susu kali pertama.

Pendek kata terlalu amat sukar untuk bayi-bayi yang dilahirkan di dewan bersalin itu tertukar atau tersalah beri kepada ibu kandungnya yang sebenar. Mungkin kes-kes terpencil yang tidak pernah kita dengar berlaku di hospital kita, bertukar bayi akibat tersalah letak lebel (tag) di kaki. Setahu saya tak pernah berlaku.

Bertambah pelik apabila terdapat satu viral tulisan yang mendakwa dua orang bayi berlainan jantina tidak dapat disahkan ibu mereka. Diberitakan peristiwa itu berlaku di Amerika Syarikat yang termaju dari sudut teknologi di atas dunia. Negeri mana di Amerika yang berlaku kes ini? Tidak disebut secara jelas. Komang sangat hospital berkenaan hinggakan ujian DNA pun tak boleh buktikan anak yang sah dari sudut biologi siapa ibu atau bapa kandung mereka?

Ayat al Quran surah an Nisa: 11 yang dijadikan dalil bahawa lelaki mempunyai hak dua kali ganda lebih dari perempuan adalah ayat yang menyentuh berkisar dengan hak pewarisan harta. Tiada ulama tafsir yang menafsirkan hak untuk mendapat nutrisi susu ibu lebih antara bayi lelaki mengatasi bayi perempuan. Bahkan ujian yang mengatakan perbezaan susu ibu untuk bayi lelaki vs bayi perempuan adalah tidak konklusif. Keputusan kajian masih lagi tidak dapat menentukan perbezaan dan perlu kajian lanjut dari para saintis yang mengkaji.[1]

Lagipun apa pula alasan yang hendak diberikan kepada bayi dari ibu susuan? Malah Rasulullah saw sendiri pun menyusu dari ibu susuan baginda, Halimah al Sa’diyyah. Kisah masyhur bahawa Rasulullah saw dipelihara oleh ibu susuan sepertimana catatan dalam kitab الانوار في سيرة النبي المختار. Halimah al Sa’diyyah menyusu dan mengasuh Rasulullah SAW selama 4 tahun disebuah perkampungan luar kota Makkah. Dalam kitab السيرة النبوية dan حدائق الانوار dinyatakan setelah dua tahun Halimah membawa Rasulullah SAW kepada bonda baginda tetapi Halimah memohon baginda terus dipelihara olehnya dan bonda baginda setuju dengan permohonan tersebut.

Walaupun Allah menjadikan biologi wanita yang hamil dan melahirkan zuriat jantina setiap anak berbeza, itu adalah mempunyai hikmah tersendiri yang Allah jadikan atas setiap manusia. Hatta setiap kali kehamilan, nutirisi kandungan susu ibu boleh berbeza-beza mengikut peredaran fisiologi badan siibu dan stimulasi yang dirangsang oleh anak. Tetapi berbezaan nutirisi itu bukan menjadi syarat atau dalil kepada pembahagian harta waris setelah siibu menjadi arwah.

Sekian ulasan suhazeli.com

Fb.Com/drsuhazeli

23.1.2019

Kuala Terengganu

Pautan

[1] Laura Galante et. al. Sex-Specific Human Milk Composition: The Role of Infant Sex in Determining Early Life Nutrition. Nutrients 2018, 10, 1194; doi:10.3390/nu10091194 www.mdpi.com/journal/nutrients

Dapatkan Maklumat Sahih dalam Perubatan

Terima kasih atas kenyataan terbaharu Datuk Dr Noor Hisham Abdullah mengenai maklumat imunisasi.

Kita yang sudah berkecimpung di media sosial sudah banyak menjawab pelbagai isu negatif mengenai vaksin dan banyak lagi isu lain seperti doula, produk sampah dll.

Dengan kenyataan rasmi yang dibuat oleh KKM ini, menunjukkan kesungguhan semua pihak membanteras segala salah faham dan maklumat tidak benar dari pihak-pihak tertentu.

Semoga masyarakat dapat menilai pergerakan mereka yang anti kepada pembungunan manusia itu. Walau atas nama apa pun pergerakan mereka, pertembungan antara pihak yang majoriti benar di Malaysia ini dengan pihak berhaluan kiri, tidak boleh menafikan fakta dan hujah yang telah kita kumpul.

Berikut adalah kenyataan penuh dari Ketua Pengarah Kesihatan Malaysia, Datuk Dr Noor Hisham Abdullah:

Kenyataan Akhbar KPK 22 Januari 2019 – Penyebaran Maklumat Tidak Sahih Berkaitan Imunisasi.

Mutakhir ini Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) mendapati banyak maklumat yang tidak sahih berkaitan dengan vaksin di laman-laman media sosial. Terdapat golongan serta individu yang secara terang – terangan mempengaruhi orang awam untuk menolak vaksin dengan fahaman yang salah melalui penyebaran maklumat yang tidak sahih.

Kebanyakan maklumat tidak sahih mengenai vaksin digembar-gemburkan oleh mereka yang taksub dengan dakwaan bahawa vaksin dan Program Imunisasi Kebangsaan yang dilaksanakan oleh kerajaan tidak memberi manfaat dan menimbulkan banyak kesan buruk. Pada hakikatnya dakwaan tersebut adalah tidak tepat sama sekali.

KKM sentiasa memantau penyebaran fahaman yang salah terutama di media sosial oleh individu – individu tertentu yang menentang vaksin demi menarik lebih ramai ibubapa menyertai kumpulan mereka. Perbuatan tidak bertanggungjawab golongan ini telah menyebabkan usaha – usaha KKM berdepan dengan rintangan dan kesannya adalah peningkatan kes-kes penyakit berjangkit yang boleh dicegah oleh vaksin. Malahan, Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) telah mengenalpasti penolakan vaksin sebagai salah satu ancaman kesihatan global bagi tahun 2019.

Pemantauan KKM mendapati wujud ibubapa yang menolak pemberian vaksin kepada anak mereka setelah terpengaruh dengan maklumat tidak tepat yang disebarkan. Bilangan kes penolakan vaksin yang direkodkan di klinik – klinik kerajaan terus meningkat iaitu daripada 637 kes pada tahun 2013 kepada 1,603 kes pada tahun 2016. Terdapat sedikit penurunan kes penolakan vaksin tahun 2017 iaitu kepada 1,404 kes berikutan usaha-usaha advokasi yang dijalankan oleh KKM secara meluas bersama pelbagai pihak awam dan swasta termasuk pertubuhan bukan kerajaan serta sukarelawan kumpulan media sosial perubatan. Jika situasi penolakan vaksin ini berterusan, kemungkinan penyakit – penyakit yang boleh dicegah oleh vaksin akan terus meningkat dan usaha kerajaan dalam mengukuhkan Program Imunisasi Kebangsaan dan usaha advokasi bagi mencegah penyakit yang boleh dicegah oleh vaksin selama ini menjadi sia – sia.

Jelas dilihat, penyakit yang boleh dicegah oleh vaksin telah meningkat di negara ini, di mana kes demam campak (measles) meningkat daripada 195 kes pada tahun 2013 kepada 1,934 kes pada tahun 2018, iaitu peningkatan sebanyak 891.8% bagi tempoh 5 tahun. Bilangan kes demam campak yang tiada imunisasi meningkat daripada 125 kes (68.7%) pada tahun 2013 kepada 1,467 kes (75.9%) pada tahun 2018.

Pada tahun 2018, KKM merekodkan enam (6) kematian demam campak di mana semua kes tiada imunisasi, lima (5) kematian difteria di mana empat (4) kes tiada imunisasi, manakala 22 kematian batuk kokol (pertussis), di mana 19 kes tiada imunisasi. Pemberian imunisasi boleh mencegah penyakit – penyakit ini dan mengurangkan komplikasi yang boleh membawa kematian.

Pada ketika ini, Program Imunisasi Kebangsaan mampu untuk mencegah 12 jenis penyakit berjangkit yang disebabkan oleh bakteria dan virus tertentu. Ianya diberikan secara percuma kepada bayi dan kanak-kanak warganegara di klinik – klinik kerajaan sejak tahun 1950an. Dengan program imunisasi dan peningkatan capaian perkhidmatan kesihatan, Malaysia telah berjaya menurunkan kadar kematian kanak-kanak sebanyak 85% bagi tempoh 1970 hingga 2017, daripada 55.9 kematian bagi setiap 1000 kelahiran hidup kepada hanya 8.4 kematian bagi setiap 1,000 kelahiran hidup. Imunisasi juga telah berjaya membasmi cacar (smallpox) dari dunia ini. Manakala penyakit polio telah berjaya dibasmi di Malaysia.

This young girl in Bangladesh was infected with smallpox in 1973. Freedom from smallpox was declared in Bangladesh in December, 1977 when a WHO International Commission officially certified that smallpox had been eradicated from that country. Source: Centers for Disease Control and Prevention’s Public Health Image Library (PHIL)

A young girl displaying a deformity of her right lower extremity, which had been the result of her polio infection. Source: Centers for Disease Control and Prevention’s Public Health Image Library (PHIL)

berdosa menolak vaksin

Sumber: Berita Harian

Sehubungan dengan itu, KKM menyeru ibubapa untuk mematuhi Jadual Imunisasi Kebangsaan dan tidak mempercayai propaganda tidak benar mengenai keburukan vaksin yang digembar – gemburkan di media sosial. KKM ingin menegaskan kepada semua pengamal perubatan untuk membantu KKM dalam usaha untuk meningkatkan penerimaan imunisasi. Mana – mana pihak yang mempunyai kemusykilan mengenai vaksin dan imunisasi dinasihatkan agar mendapatkan fakta yang tepat daripada laman sesawang http://www.myhealth.gov.my, www.infosihat.gov.my dan http://immunise4life.my. Ibubapa juga boleh datang ke mana – mana fasiliti kesihatan untuk berjumpa dengan anggota kesihatan untuk mendapatkan maklumat yang berkaitan vaksin dan imunisasi bayi dan kanak-kanak.

DATUK DR. NOOR HISHAM ABDULAH

KETUA PENGARAH KESIHATAN MALAYSIA

22 Januari 2019

Sumber asal: https://kpkesihatan.com/2019/01/22/kenyataan-akhbar-kpk-22-januari-2019-penyebaran-maklumat-tidak-sahih-berkaitan-imunisasi/

Bahaya Aluminium dalam Vaksin?

Seorang netizen antivaksin mempersoalkan kenapa KKM tidak menggunapakai peraturan yang digunakan dalam akta USECHH 2000 mengenai had bahaya aluminium apabila terdedah kepada tubuh.

Adakah kami juga hairan dosh malaysia tak buat kenyataan bantah? Aluminium dalam vaksin berbeza dengan aluminium dalam persekitaran seperti yang dinyatakan dalam akta DOSH. Nama pun DOSH (Department of Occupation Safety and Health). Rantaian Aluminium akan menjadi berbeza apabila dikombinasikan dengan oksigen, natrium dan lain-lain.

.

Isu gabungan sebatian berbeza inilah yang boleh mengelirukan orang awam yang bukan mahir dalam ilmu kimia.

.

Vaksin menggunakan akta FDA, kerana logamnya dalam bentuk garam (aluminium salt). Oleh yang demikian unit bacaanya dalam bentuk mg atau mmol. Ianya jauh berbeza dengan sukatan isipadu (m3) seperti Aluminium oxide yang menjadi toksid atau bahaya di persekitaran.

.

Untuk mudah faham. Ibu hamil akan dibekalkan zat besi (ferous fumarate atau lactate). Kita tidak berikan ferous oxide (besi karat) kerana ferous oxide itu bahaya.

.

Pembuatan vaksin bukan dibuat cara tumbuk dan uli macam tepung gandum. Tetapi ianya melalui proses yang ketat, terjamin serta di bawah seliaan kualiti yang ketat. Setiap batch vaksin yang dikeluarkan sudah melepasi tahap keselamatan.

.

Cuma saya sangsi, persoalan yang netizen berkenaan sebut vaksin DTAP itu SANGAT BAHAYA, sudah berapa kes kematian atau bayi cacat akibat diberi vaksin? Ini satu tuduhan berat.

.

Seperti yang saya nyatakan sebelum ini setiap tahun lebih 6.9 dose vaksin diberikan kepada bayi dalam negara kita. Tak ada satu kes pun yang mati atau dikaitkan dengan kejadian autism.

Pautan

http://www.dosh.gov.my/

https://sciencebasedmedicine.org/toxic-myths-about-vaccines/

Tepuk-tepuk Sembuh Merawat Roh

Selalu sahaja tersebar promosi perubatan yang ajaib dan menakjubkan. Kami bukan nak merendah-rendahkan mereka, tetapi paling tidak keajaiban mereka merawat pesakit itu (jika benar berjaya), kembangkan lagi diseluruh negara.

Contohnya seorang ahli pengubatan Islam yang siarkan dalam TV boleh mengubati pesakit yang lama lumpuh sehingga boleh berjalan. Memang menakjubkan, dengan beberapa kali tepuk dan gosok pesakit sudah baik. Promosi yang dibuat pun mempamerkan kaedah Islam yang menggunakan ayat Al Quran dan merawat roh pesakit.

Contoh lain, sebaran viral “Perubatan secara asyifa oleh Ustaz Pak Habib Omar dengan cara aling telor ayam pada kedua-dua jari kaki untuk mengeluarkan segala penyakit dalam badan dengan izin Allah subhanahu wa ta’ala. Rawatan bertempat di bla..bla…bla.” Memang ajaib.

Saya berseloroh, sepatutnya KKM gajikan orang-orang hebat di alam melayu ini untuk merawat pesakit-pesakit di hospital. Sepatutnya juga mereka kembangkan lagi ilmu mereka dengan mendidik orang lain agar dapat juga menjalankan aktiviti yang sama. Bukan hanya untuk diri sendiri.

Untuk pengurusan yang lebih teratur agar semua kaedah perubatan komplimentari ini bergerak seiring dengan kemajuan dunia, Malaysia telah pun meluluskan satu akta yang khas. Akta ini dibentuk untuk menyerupai Akta Perubatan 1971 ke atas semua pengamal perubatan seluruh negara.

Pentingnya Akta 775 ini akan terpakai kepada Pengamal Perubatan Tradisional dan Komplimentari (PPTK) yang mendakwa mereka mencegah, merawat dan mengurus penyakit manusia atau sakit atau memelihara kesejahteraan fizikal dan mental individu. Ianya termasuk amalan seperti:

(1) Perubatan tradisional Melayu,

(2) Perubatan tradisional Cina,

(3) Perubatan tradisional India,

(4) Pengubatan Islam,

(5) Homeopati, dan

(6) Terapi komplementari

Semua pengamal pengubatan yang disebut di atas dikehendaki mendaftar bagi memudahkan pengurusan pihak kementerian. Jika ianya benar-benar memenuhi syarat yang melayakkan untuk beramal maka pengamal perubatan yang tersebut itu wajib mendaftarkan diri melalui mana-mana Badan Pengamal yang diiktiraf dan dilantik oleh KKM.

Apa yang penting juga adalah, kesemua kaedah untuk berubat itu mesti memenuhi keperluan fizikal dan syariat seperti yang selalu disarankan oleh JAKIM bagi mereka yang mengaku kaedah perubatan Islam. Pesanan kami agar melihat balik kepada garis panduan yang pernah dikeluarkan oleh JAKIM berkaitan isu bedah batin atau seumpamanya yang pernah viral satu ketika dahulu.

Amalan perbomohan dalam perubatan tradisional sering kali digunakan oleh Masyarakat Islam Malaysia. Berikut adalah contoh amalan perubatan tradisional yang tidak mengikut syariat Islam:

1. Pengamal menggunakan pertolongan jin (termasuk jin Islam) dalam rawatan perubatan.

2. Pengamal menggunakan sihir, ilmu hitam, silap mata, tukang nujum atau ramalan tapak tangan.

3. Pengamal mengaitkan suatu pengeras dengan suatu akibat.

4. Pengamal melakukan perkara syirik seperti sembelih binatang, sembah pantai, buang ancak dan lain-lain.

5. Pengamal menggunakan bacaan jampi yang tidak difahami.

6. Penggunakan menggunakan tangkal dan azimat yang berupa rajah atau bercampuraduk dengan ayat Al-Quran.

7. Pengamal membaca ayat Al-Quran secara terbalik.

8. Pengamal memberikan syarat yang bercanggah dengan aqidah, syariah dan akhlak Islam. (contoh: pesakit wanita perlu bersendirian dengan pengamal)

9. Pengamal mengaitkan amalan perubatannya bersumberkan daripada Rasulullah dan Al-Quran tetapi tidak boleh membuktikannya.

Fakta sebenar

1. Tiada bukti dalam Al-Quran dan Hadis bahawa amalan pembedahan batin ini mengikut syariat Islam.

2. Amalan ini HARAM dilakukan kerana pengamal mungkin menggunakan ilmu hitam, silap mata, perantaraan jin atau syaitan atau sihir semasa merawat.

3. Pengguna ditipu dengan janji manis keberkesanan rawatan ini di samping bayaran yang tidak munasabah.

4. Mukjizat adalah suatu perkara yang luar biasa yang dikurniakan oleh Allah untuk para nabi dan rasulNya, yang bersifat hakiki dan betul-betul terjadi pada waktu yang tertentu,ia yang mesti ditunjukkan kepada umatnya sebagai bukti kenabian dan kerasulan mereka

5. Karamah ialah suatu perkara luar biasa yang dikurniakan oleh Allah kepada orang yang soleh yang dikasihi Allah, yang bersifat hakiki dan betul-betul terjadi pada waktu tertentu secara mendadak semasa hidupnya, tetapi tidak boleh diprogramkan dan dipertontonkan kepada orang lain dan ianya khusus sebagai tanda kemuliaan yang diberikan kepada golongan yang taat kepadaNya.

6. Maunah ialah suatu perkara luar biasa yang berupa pertolongan yang dikurniakan oleh Allah kepada orang-orang tertentu, yang bersifat hakiki dan betul-betul terjadi pada waktu itu dengan tujuan untuk menambahkan lagi keyakinannya kepada Allah dan tidak wajar diperhebahkan.

7. Kasyaf ialah penyingkapan rahsia-rahsia alam ghaib melalui pandangan mata hati. Ia termasuk karamah yang mencarik adat yang dikurniakan kepada wali Allah SWT dan mestilah tidak bercanggah dengan kaedah agama dan hukum syarak yang telah disepakati.

Sesetengah keadaan kaedah perubatan komplimentari ini bukannya melibatkan batin atau roh, tetapi lebih kepada motivasi psikologi pesakit. Sudah sekian lama pesakit tidak disentuh dan dibelai sedemikian rupa, akhirnya bersemangat utuk gagahkan diri bangun. Ianya adalah bersifat sementara, kemudian kembali pada sakit asal setelah beberapa ketika.

Sebaliknya, jika benar-benar berhasil, daftarkan khidmat pengubatan tersebut agar ramai lagi pesakit yang memperolehi manfaat. Apa salahnya?

Pesanan dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

16.1.2019

Jerangau

[Sumber dari http://www.myhealth.gov.my/amalan-perubatan-yang-bercanggah-dengan-islam/]

Kerajaan Digesa Tegas Mengharamkan Ganja

Kita bimbang dengan gerakan yang cuba dibuat oleh ahli politik sekarang ini yang cuba menghalalkan penggunaan ganja dalam perubatan.[1] Walaupun atas alasan manfaat perubatan, tetapi ianya masih lagi menjadi satu kesangsian kita kerana akan berlaku penyalahgunaan ganja pada kemudian hari.[2] Maklumat yang kita perolehi, kumpulan yang bersungguh-sungguh sangat menghalalkan ganja itu dipelopori oleh pemain-pemain industri ganja antarabangsa. Penjualan ganja secara rekreasi yang akan menggunakan kelemahan penguatkuasaan kerajaan setelah menghalalkan ganja perubatan nanti. Tidak mustahil jika menghalalkan ganja perubatan akan menjadi kemasukan terus menjual secara berleluasa ganja rekreasi. Ianya akan membuka ruang kepada mudarat yang lebih besar dalam masyarakat jika tidak dipantau dengan tegas.[3] Kita boleh lihat sendiri contoh penagihan morfin dan heroin tetap berlaku, walaupun kawalan dan kebenaran penggunaan dadah itu secara perubatan.

Kita menyeru Kementerian Kesihatan Malaysia terus utuh dengan keputusan yang dibuat selama ini. kita akan terus menyokong kenyatan terbaharu oleh Timb Menteri Kesihatan Malaysia Dr Lee Boon Chye agar mana-mana pihak yang merasakan ganja perubatan itu bermanfaat tampil ke depan untuk kemukakan kajian mereka. Agensi Regulatori Farmasi Kebangsaan (NPRA) sedia sahaja mendengar penghujahan yang dibuat oleh industri terbabit jika benar ganja itu memberikan manfaat kepada perubatan dan kesihatan negara..[4] Penegasan yang sama telah juga Ketua Pengarah Kanan Bahagian Farmasi Malaysia Dr Ramli Zainal dan Polis Di Raja Malaysia.[5,6]

Sebagaimana yang kita sedia maklum, setakat ini ganja adalah lebih mudarat dari manfaat.. Banyak laporan dan kajian para doktor seluruh dunia sudah pun dilakukan. Terdapat sedikit manfaat yagn sudah pun dicatat oleh para pengkaji. Justeru, Pihak berkuasa Makanan dan Dadah (FDA) hanya meluluskan penggunaan ganja perubatan (Cecair CBD) berjenama Epidiolex®️ untuk rawatan penyakit Sawan teruk kanak-kanak (Dravet syndrome dan Lennox-Gastaut syndrome). Manakala United Kingdom, Canada, beberapa negara Eropah meluluskan ubat berasaskan minyak CBD bernama nabiximols (Sativex®️). kita menegaskan bahawa negara ini tidak perlu menanam ganja atas alasan ingin menjalankan kajian. Keputusan yang telah dibuat oleh badan berkuasa dunia (FDA) dari WHO itu sudah memadai. Perlu diingat bahawa kebenaran atau halalkan ganja bagi kegunaan perubatan berbeza halalkan untuk tujuan kajian perubatan.

Kebimbangan kita berasas, kerana beberapa ahli politik yang menyuarakan hasrat menghalalkan ganja itu beralasan; penanaman ganja membolehkan pendapatan rakyat meningkat. Alasan ini bukan bertujuan untuk manfaat perubatan pun tetapi terdapat agenda lain yang boleh mengelirukan. Lihat kenyataan Senator Yb Datuk Husam Musa seperti kenyataan akhbar Utusan Malaysia 2 Oktober 2018 lalu.[6] Begitu juga kenyataan Yb Dr Azman Ismail (PH Kuala Kedah) dalam Harian Metro 15 November 2018 lalu. Yb Nurul Izzah Anwar juga beberapa kali dalam media sosial beliau mengutarakan isu yang sama. kita bimbang jika tekanan yang kuat dari ahli-ahli politik tersebut akan menenggelamkan fakta benar hasil kajian yang telah dan sedang dijalankan oleh ahli perubatan seluruh dunia.

suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

14.1.2019

Ketengah Jaya

Pautan

[1] Husam Sedia Bentang Teknologi Ganja. https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2018/12/513325/husam-sedia-bentang-teknologi-ganja-kesihatan

[2] Medical Marijuana. https://www.drugabuse.gov/publications/drugfacts/marijuana-medicine

[3] Tangkapan penyeludup ganja. https://www.bharian.com.my/berita/kes/2018/10/481158/ganja-rm630250-dirampas

[4] Kenyataan Timbalan Menteri Kesihatan Malaysia. https://www.nst.com.my/news/nation/2018/12/444065/drug-company-must-come-own-research-if-they-wish-use-marijuana

[5] Kenyataan Rasmi Ketua Pengarah Farmasi Malaysia. https://www.thestar.com.my/news/nation/2018/12/16/clearing-the-haze-of-medical-marijuana-there-is-no-legal-barrier-for-companies-to-market-marijuanaba/#VkcehVQ6iapPfWOe.99

[6] Ganja Mampu Tingkat Pendapatan. http://www.utusan.com.my/berita/nasional/ganja-kesihatan-banyak-kelebihan-mampu-tingkatkan-pendapatan-rakyat-1.758932

[7] Polis Tidak Setuju Halalkan Ganja. http://www.astroawani.com/berita-malaysia/pdrm-tidak-setuju-penggunaan-ganja-untuk-tujuan-perubatan-194695#.XChGib-VU44.whatsapp

Sejarah Hitam Tercatat Akibat Lantik Vaksin-skeptik Sebagai Pemimpin

Semoga sejarah ini diambil iktibar seluruh dunia apabila kerajaan baharu Italy memecat pakar-pakar yang membuat polisi kesihatan negara.[1] Gerakan antivaksin dinegara terbabit terlalu kuat mendesak sehingga memberikan tekanan kepada ahli-ahli politik yang bertanding untuk memerintah Italy. Kempen-kempen pilihanraya Umum di Italy sebelum 4 Mac 2018 lalu termuat janji-janji yang ingin mengkaji semula polisi kerajaan semasa mengenai vaksin.
Penyakit Campak meningkat secara mendadak ke seluruh Eropah sejak 2015 hingga sekarang. Dua negara yang meningkat lebih dari 3 kali ganda iaitu Romania dan Itali. Perkara ini membimbangkan para pakar yang membuat polisi kerajaan, kerana dengan jumlah peningkatan 34% kes penyakit campak di Itali boleh meruntuhkan kesihatan negara. Rakyat yang dijangkiti akan terus menjadi tidak produktif, manakala rakyat yang belum lagi dijangkiti berada dalam serba ketakutan.[2] Statistik wabak campak tahun 2017 di Itali amat menakutkan, dari jumlah 5006 kes campak, 89% daripadanya adalah tidak disuntik vaksin.
Justeru kerajaan pemerintah pada masa tersebut telah menetapkan polisi setiap kanak-kanak yang ingin mendaftar di sekolah wajib menunjukkan bukti dari doktor bertauliah bahawa mereka telah diberi vaksin yang lengkap. Ini bermakna, vaksin wajib diberikan kepada anak-anak sebelum memasuki zaman persekolahan.[3] Sejarah tercatat bahawa pada tahun 2017, negara Itali adalah ketiga tertingggi penyakit campak selepas Romania dan Greece di benua Eropah. Para pemimpin pada masa tersebut mengeluarkan kenyataan bahawa kes campak di Itali sudah pun sama tara dengan negara mundur seperti Namibia dan Ghana. Keadaan ini amat membimbangkan. Sehinggakan Mexico menetapkan polisi supaya rakyatnya wajib diberi vaksin campak sebelum melancong ke Italy.
, Namun isu ini menimbulkan kemarahan segelintir rakyat yang dipelopori oleh kumpulan tegar antivaksin dinegara terbabit. Mereka mengambil peluang dari kemelut pemilihan pemimpin semasa plihanraya untuk mengetengahkan idea jumud mereka. Akhirnya terdapat para pemimpin tertentu yang mencari populariti menggunakan isu vaksin yang kononnya bahaya demi meraih undi rakyat.
Pilihanraya di Itali menunjukkan tiada parti yang dominan boleh memerintah dengan kukuh. Antara tiga parti yang besar telah berunding untuk membentuk satu pakatan, akhirnya 1 jun baharulah terbentuk satu pakatan dengan harapan boleh membina Itali baharu. Tetapi malang, parti populis 5 Star Movement (M5S) yang sebelum ini lantang memihak kepada kumpulan antivaksin diberi madat utama. Akhirnya mengubah polisi kesihatan terutamanya berkaitan dengan vaksin. Tindakan terbaharu mereka pada awal januari 2019 ini adalah memecat 30 ahlijawatankuasa pakar teknikal-saintifik polisi kementerian kesihatan Itali. Dengan terpecatnya para pakar ini, Itali berada dalam keadaan yang tidak menentu dari sudut polisi-polisi yang sedia ada termasuklah pemberian vaksin kepada anak-rakyat mereka. Sesungguhnya berita pemecatan ini menjadi satu sejarah hitam dunia. Disaat seluruh dunia bergelut dengan kenaikan kes mendadak penyakit cegahan vaksin seperti Campak, pertusis, Difteria dan lain-lain lagi, tetapi terdapat negara yang membuat keputusan mundur ke belakang seperti Itali.
Adakah ini satu kejayaan kumpulan antivaksin? Atau satu kemalangan kepada semua pakar perubatan seluruh dunia? Sasaran WHO bagi menghapuskan penyakit campak 2025 nampaknya semakin kelam. Bagaimana pula dengan penyakit-penyakit cegahan vaksin lain? Semoga Malaysia baharu tidak mengikuti jejak langkah vaksin-skeptik di Itali.
Dr Suhazeli Abdullah
Pakar Perubatan Keluarga
9.1.2019
Jerangau
Pautan: