, ,

Hukum Membela Anjingย 

โ€‹#HUKUM_MEMBELA_ANJING


Hari ni terlihat sebuah video seorang muslim yang memelihara anjing. Kami di Pusat Talaqqi Batu Rakit (Fb.com/PTBR.Official) terus bertanyakan guru kami Ustaz Ahmad Tarmizi Taha berkaitan isu ini. Boleh ke muslim memelihara anjing dan bermesra dengannya. 

Berikut jawapan UATT 

๐Ÿ”ดmohon pencerahan berkenaan seorang wanita Islam yang membuat kempen bela anjing
JAWAPAN
ุงู„ุญูŽู…ู’ุฏู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู ูˆูŽุงู„ุณู‘ูŽู„ุงู…ู ุนูŽู„ูŽู‰ ู†ูŽุจููŠู‘ูŽู†ุง ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏูุ› ูˆูŽุนูŽู„ูŽู‰ ุขู„ูู‡ู ูˆูŽุตูŽุญู’ุจูู‡ู ุฃูŽุฌู’ู…ูŽุนููŠู†
HUKUM MEMELIHARA ANJING 
Haram membela anjing tanpa ada keperluan ( hajat ). Dalilnya ialah beberapa hadis di antaranya:
Muslim meriwayatkan
ู…ูŽู†ู ุงู‚ู’ุชูŽู†ูŽู‰ ูƒูŽู„ู’ุจู‹ุง ุฅู„ุง ูƒูŽู„ู’ุจูŽ ู…ูŽุงุดููŠูŽุฉู ุฃูŽูˆู’ ุถูŽุงุฑูุŒ ู†ูŽู‚ูŽุตูŽ ู…ู† ุนูŽู…ูŽู„ูู‡ูุŒ ูƒูู„ู‘ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูุŒ ู‚ููŠุฑูŽุงุทูŽุงู†ู
Sesiapa yang memelihara anjing  KECUALI  anjing yang menjaga binatang peliharaan atau untuk pemburuan , kuranglah pahala amalannya  setiap hari sebanyak dua qirat.
Muslim juga meriwayatkan 
ู…ูŽู†ู ุงู‚ู’ุชูŽู†ูŽู‰ ูƒูŽู„ู’ุจู‹ุง ู„ุง ูŠูุบู†ููŠ ุนูŽู†ู’ู‡ู ุฒูŽุฑู’ุนู‹ุง ูˆูŽู„ูŽุง ุถูŽุฑู’ุนู‹ุงุŒ ู†ูŽู‚ูŽุตูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽู…ูŽู„ูู‡ูุŒ ูƒูู„ู‘ูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูุŒ ู‚ููŠุฑูŽุงุทูŒ
Sesiapa yang memelihara anjing yang tidak diperlukan untuk menjaga tanaman atau menjaga  binatang peliharaan, kuranglah pahala amalannya  setiap hari sebanyak satu qirat.
Menurut Imam Nawawi qirat ialah 
ู…ูู‚ู’ุฏูŽุงุฑูŒ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุซู‘ูŽูˆูŽุงุจู ู…ูŽุนู’ู„ููˆู…ูŒ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุชูŽุนูŽุงู„ูŽู‰
Kadar pahala hanya diketahui oleh Allah.
Apa  yang pastinya amalan menjadi berkurangan dengan sebab memelihara anjing.
Walaubagaimanapun Ibn Abd al Barr berpendapat memelihara anjing hukumnya makruh bukannya haram. Alasan beliau ialah hadis hanya menyebut pahala amalan menjadi berkurangan bukannya larangan membela anjing.
Pendapat beliau telah disanggah oleh Ibn Hajar di dalam Fath al Bari dengan menyatakan bahawa pahala berkurangan kerana perbuatan memelihara anjing menunjukkan perbuatan memelihara anjing  tersebut adalah haram. 
SEBAB PAHALA MENJADI KURANG
Imam Nawawi menyatakan beberapa pendapat ulamak tentang sebab pahala menjadi berkurangan akibat memelihara anjing. 
Pahala menjadi berkurangan kerana :
1-Para malaikat enggan memasuki rumah yang terdapat di dalamnya anjing.
2-Orang ramai menjadi takut dan bimbang dari kemudoratan anjing tersebut.
3-Melakukan perbuatan haram iaitu membela anjing tanpa kebenaran syarak.
BILAKAH HARUS MEMELIHARA ANJING?
Anjing harus dipelihara ketika wujud keperluan yang diakui oleh syarak. Keperluan ini dinamakan HAJAT. HAJAT ialah satu keperluan manusia yang ketiadaannya menyebabkan kehidupan menjadi susah tetapi tidak memudoratkan agama, nyawa, aqal, keturunan dan harta.
Apabila seseorang mempunyai HAJAT maka harus baginya memelihara anjing. Dalilnya ialah hadis di atas yang menyatakan harus membela anjing untuk menjaga binatang ternak atau untuk berburu.
Diqiaskan kepada berburu dan menjaga binatang ternak ialah segala HAJAT yang lain.
ANJING BINATANG YANG TIDAK PERLU DIBANTU?
Kenyataan di atas bukanlah membawa maksud anjing binatang yang wajib dihapuskan dan boleh dibunuh dengan sewenang-wenangnya.
Hanya anjing yang merbahaya sahaja yang wajib dibunuh seperti anjing gila dan anjing garang yang mengancam keselamatan manusia.
Adapun anjing yang tidak merbahaya, maka ianya dibiarkan dan haram disakiti. Bahkan jika kelaparan, maka berpahala memberi makan minum kepadanya.
Al Bukhori meriwayatkan
ุฃูŽู†ู‘ูŽ ุฑูŽุฌูู„ู‹ุง ุฑูŽุฃูŽู‰ ูƒูŽู„ู’ุจู‹ุง ูŠูŽุฃู’ูƒูู„ู ุงู„ุซู‘ูŽุฑูŽู‰ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุนูŽุทูŽุดูุŒ ููŽุฃูŽุฎูŽุฐูŽ ุงู„ุฑู‘ูŽุฌูู„ู ุฎููู‘ูŽู‡ูุŒ ููŽุฌูŽุนูŽู„ูŽ ูŠูŽุบู’ุฑููู ู„ูŽู‡ู ุจูู‡ู ุญูŽุชู‘ูŽู‰ ุฃูŽุฑู’ูˆูŽุงู‡ูุŒ ููŽุดูŽูƒูŽุฑูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽู‡ูุŒ ููŽุฃูŽุฏู’ุฎูŽู„ูŽู‡ู ุงู„ุฌูŽู†ู‘ูŽุฉูŽ
Bahawa seorang lelaki terlihat seekor anjing sedang memakan tanah kerana kehausan, lalu lelaki tersebut mengambil  kasut kulitnya dan mengisi air ke dalamnya dan memberi minum kepada anjing tersebut sehingga hilang dahaganya. Allah meredai perbuatannya itu dan memberi balasan kepadanya. Lalu Allah memasukkan dia ke dalam syurga.
Al Bukhori meriwayatkan 
ุจูŽูŠู’ู†ูŽู…ูŽุง ูƒูŽู„ู’ุจูŒ ูŠูุทููŠูู ุจูุฑูŽูƒููŠู‘ูŽุฉูุŒ ูƒูŽุงุฏูŽ ูŠูŽู‚ู’ุชูู„ูู‡ู ุงู„ุนูŽุทูŽุดูุŒ ุฅูุฐู’ ุฑูŽุฃูŽุชู’ู‡ู ุจูŽุบููŠู‘ูŒ ู…ูู†ู’ ุจูŽุบูŽุงูŠูŽุง ุจูŽู†ููŠ ุฅูุณู’ุฑูŽุงุฆููŠู„ูŽุŒ ููŽู†ูŽุฒูŽุนูŽุชู’ ู…ููˆู‚ูŽู‡ูŽุง ููŽุณูŽู‚ูŽุชู’ู‡ู ููŽุบูููุฑูŽ ู„ูŽู‡ูŽุง ุจูู‡ู
Sedang seekor anjing yang hampir mati mundar mandir di tepi sebuah perigi kerana kehausan, dan  seorang pelacur dari Bani Israel terlihatnya, lalu dia mencabut kasut kulitnya dan mengisi air ke dalamnya , dan memberinya minum , lalu dia diampun oleh Allah SWT.
Dalam riwayat Muslim dinyatakan
ู‚ูŽุงู„ููˆุง: ูŠูŽุง ุฑูŽุณููˆู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽ ู„ูŽู†ูŽุง ูููŠ ู‡ูŽุฐูู‡ู ุงู„ู’ุจูŽู‡ูŽุงุฆูู…ู ู„ูŽุฃูŽุฌู’ุฑู‹ุงุŸ ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ: ยซูููŠ ูƒูู„ู‘ู ูƒูŽุจูุฏู ุฑูŽุทู’ุจูŽุฉู ุฃูŽุฌู’ุฑูŒยป
Para sahabat bertanya wahai Rasulullah adalah kami mendapat pahala kerana menolong binatang?
Baginda menjawab menolong setiap yang bernyawa mendapat pahala.
INGATAN
Setiap amalan baik akan diterima jika memenuhi dua syarat iaitu:
1-Ikhlas.
2-Menepati ajaran syarak.
Ibnu Kathir menyatakan ketika menafsirkan ayat :
ุจูŽู„ูŽู‰ ู…ูŽู†ู’ ุฃูŽุณู’ู„ูŽู…ูŽ ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽู‡ู ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ู…ูุญู’ุณูู†ูŒ ููŽู„ูŽู‡ู ุฃูŽุฌู’ุฑูู‡ู ุนูู†ู’ุฏูŽ ุฑูŽุจู‘ูู‡ู ูˆูŽู„ูŽุง ุฎูŽูˆู’ููŒ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ูู…ู’ ูˆูŽู„ูŽุง ู‡ูู…ู’ ูŠูŽุญู’ุฒูŽู†ููˆู†ูŽ
bahkan sesiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah (mematuhi perintahNya) sedang ia pula berusaha supaya baik amalannya, maka ia akan beroleh pahalanya di sisi Tuhannya dan tidaklah ada kebimbangan (dari berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita.
ูุฅู†ู‘ูŽ ู„ูู„ู’ุนูŽู…ูŽู„ู ุงู„ู’ู…ูุชูŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู ุดูŽุฑู’ุทูŽูŠู’ู†ู: ุฃูŽุญูŽุฏูู‡ูู…ูŽุง: ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ุฎูŽุงู„ูุตู‹ุง ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽุญู’ุฏูŽู‡ูุŒ ูˆูŽุงู„ู’ุขุฎูŽุฑู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽูƒููˆู†ูŽ ุตูŽูˆูŽุงุจู‹ุง ู…ููˆูŽุงููู‚ู‹ุง ู„ูู„ุดู‘ูŽุฑููŠุนูŽุฉูุŒ ููŽู…ูŽุชูŽู‰ ูƒูŽุงู†ูŽ ุฎูŽุงู„ูุตู‹ุง ูˆูŽู„ูŽู…ู’ ูŠูŽูƒูู†ู’ ุตูŽูˆูŽุงุจู‹ุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูุชูŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’
Sesungguhnya amalan yang diterima mempunyai dua syarat:
1-Ikhlas hanya kepada Allah.
2-Menepati dengan syariat. 
Jika hanya dengan ikhlas tetapi tidak menepati syarat, maka amalan tersebut tidak diterima.
Bantulah binatang menurut garisan panduan syarak bukannya melalui aqal semata-mata.

Apabila nas diletak belakang dan aqal atau logik dijadikan pegangan, pegangan agama menjadi rosak.
ูˆุตูŽู„ู‘ูŽู‰ ุงู„ู„ู‡ู ุนู„ู‰ ู…ูุญูŽู…ู‘ูŽุฏู ูˆุนู„ู‰ ุขู„ู‡ู ูˆุตูŽุญู’ุจู‡ู ุงู„ุฃูŽูƒู’ุฑูŽู…ููŠู†ูŽ ูˆุงู„ุญู…ุฏู ู„ู„ู‡ ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ุนูŽุงู„ูู…ูŠู†ูŽ
INTAHA โน
ูˆูŽุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽุนู’ู„ูŽู… 
Pusat Talaqqi Batu Rakit 

fb.com/PTBR.Offical

, , , ,

Troubleshooting jika Imam terlebih Rakaat

Jadi imam solat jemaah perlu banyak ilmu dan pandai troubleshooting jika tersilap. Maksudnya hukum fekah berkaitan solat berjemaah dan bagaimana menguruskan kesalahan dalam solat perlu diketahui dengan mendalam oleh imam.
Bahkan juga makmum yang berada dibelakang imam juga perlu fakih bab ini. Bagaiamana kaedah menegur dan jika imam terus melakukan kesilapan, apa wajib dilakukan. Jika tak reti troubleshooting ini, solat imam tidak sah, dan solat makmum juga tidak sah. Pendeknya, kena ulangi solat la.ย Bahkan juga makmum yang berada dibelakang imam juga perlu fakih bab ini. Bagaiamana kaedah menegur dan jika imam terus melakukan kesilapan, apa wajid dilakukan. Jika tak reti troubleshooting ini, DALAM KES-KES TERTENTUย  solat imam tidak sah, dan solat makmum juga tidak sah. Pendeknya, kena ulangi solat la.
Pernah berlaku satu ketika imam terlebih rakaat semasa solat isyak. Sepatutnya imam duduk tahiyyat akhir tetapi beliau terus meluru naik ke rakaat ke 5. Bilal dibelakang iman sudah ‘tegur’ dengan ucapan zikir Subhanallah beberapa kali. Namun imam meneruskan qiam bagi rakaat ke 5 beliau. Bagaimana para makmum akan bertindak?
Terdapat tiga situasi:
1) Makmum tidak perlu ikut imam untuk qiam bersama. Tunggu imam dalam posisi tahiyyat dan imam akan juga bertahiyyat. Jika imam sedar dan segera duduk tahiyyat kembali, solat imam tidak batal. Namun dalam Mazhab As Syafie imam disunatkan sujud sahwi. Makmum wajib ikuti imam sujud sahwi dan diakhiri salam mengikut imam.
Nota:ย  Sekiranya setelah diperingati oleh makmum dalam perkara penambahan rukun (contohnya tertambah satu rakaat), imam hendaklah melakukan jabran (penampungan) dengan sujud sahwi diriwayatkan dari Ibn Masโ€™ud R.A bahawa Nabi S.A.W telah melakukan solat zuhur lima rakaat. Lalu dikatakan kepada baginda. Apakah ada penambahan dalam solat?โ€ Jawab baginda, โ€œApakah yang kamu maksudkan itu?โ€ Mereka berkata, โ€œkamu telah bersolat (zohor) lima rakaat.โ€ Lalu baginda S.A.W 2 kali sujud selepas baginda memberi salam.โ€ (Hadith riwayat jamaah, Nailul Awtar, Jilid III)
2) Jika imam sedar beliau terlebih rakaat dalam posisi qiam dan meneruskan juga rakaat ke lima. Imam akan terbatal solatnya kerana menambah rukun dengan sengaja.
Dalam keadaan ini makmum:
ย  ย  ย i) Andaikata terdapat makmum yang sedar rakaat terlebih dan ikuti juga imam yang sedar tadi, bermakna makmum terbatal solatnya.
ย  ย  ย ii) Jika makmun juga lupa, makmum dibolehkan mufarakah dan terus segera duduk tahiyyat, akhiri solat dengan sujud sahwi sebelum salam.
ย  ย  ย iii) Makmum tidak ikuti imam untuk bangun dan masih kekal diposisi tahiyyat, dibolehkan bermufarakah dan meneruskan tahiyyat dan diakhiri salam.
Nota: Hukum melakukan mufaraqah mengikut qaul mazhab syafie ia adalah harus samada ia hadir dengan keuzuran ataupun tanpa keuzuran dari pihak imam. Sembahyang makmum adalah sah sekiranya makmum melakukan mufaraqah kecuali pada rakaat pertama dalam solat jumaat, solat yang hendak diulangi oleh seseorang secara berjamaah dan solat yang dijamak taqdimkan. (Mughni al-muhtaj, jilid I dan juga Al-Muhazzab, jilid i)
3) Jika imam tidak sedar bahawa rakaat solatnya sudah melebihi. Beliau cuma sedar setelah rukuk kerana melihat ramai makmum yang masih di posisi tahiyyat melalui ekor mata beliau, imam wajib bersegera duduk tahiyyat, akhiri solat dengan bacaan tahiyyat, sujud sahwi dan salam. Jika imam teruskan juga solatnya, solat imam terbatal dan wajib diulangi. Tetapi makmum tidak tahu niat di hati imam, samada solat imam terbatal atau sebaliknya. Yang pasti ada imam meneruskan solat dan mengakhiri dengan sujud sahwi dan salam.
Bagi makmum pula dalam situasi ini:
ย  ย  ย i) Andaikata makmum juga terlupa rakaat, bersegeralah duduk tahiyyat, baca tahiyyat dan tunggu imam sehingga lah bersujud syahwi dan salam bersama imam.
ย  ย  ย ii) Makmum yang sedar, boleh menunggu imam diposisi tahiyyat. Seterusnya selesaikan solat bersama imam setelah sujud sahwi dan salam bersama.
ย  ย  ย iii)ย Makmum yang masih diposisi tahiyyat, dibolehkan bermufarakah dan meneruskan tahiyyat dan diakhiri salam.
4) Jemaah muslimat biasanya akan berterabur kerana mereka tidak nampak dengan jelas perlakuan imam. Di sini, jemaah muslimat boleh mengambil tatacara troubleshooting nombor 1 hingga 3 diatas.
Situasi sebegini sepatutnya imam menerangkan semula hukum yang berkaitan troubleshooting tadi seusai sahaja solat. Ini penting bagi mengelakkan kekeliruan para makmum yang tidak memahami hukum.
Sekian.
Di Semak oleh:
Ustaz Ahmad Tarmizi Taha
Penasihat Pusat Talaqqi Batu Rakit.

 

, , ,

Hukum Darah, Lendir dan Air Ketuban Sebelum Bersalin

image

?Kategori: Haidh & Nifas

==============
โ–ถPertanyaan dri Puan Azira Adenan
=============

Pohon penjelasan Ustaz kenyataan berikut:

Darah yang keluar dari kemaluan wanita selepas melahirkan anak adalah darah nifas. Perkara ini telah disepakati oleh sekelian ulamak. Adapun darah yang keluar bersama dengan bayi (yakni semasa proses melahirkan anak), statusnya menjadi khilaf ulamak;

1. Menurut mazhab Syafiโ€™ie; ia bukan darah nifas, akan tetapi darah penyakit. Mazhab Syafiโ€™ie meletakkan syarat bagi darah nifas; hendaklah darah itu keluar selepas kosong rahim sepenuhnya dari bayi (yakni bayi telah keluar sepenuhnya dari rahim). Jika sebahagian sahaja badan bayi yang telah keluar dan masih tinggal sebahagian lagi yang belum keluar walaupun sedikit, maka darah yang keluar belum lagi dianggap darah nifas.

2. Adapun bagi Mazhab yang lain (Maliki dan Hanbali); ia telah dikira sebagai darah nifas, yakni bagi mereka apabila berlaku proses kelahiran, maka darah yang keluar telah dikira darah nifas sekalipun bayi belum sempurna keluar.

Mengenai darah yang keluar ketika saat-saat menanti kelahiran, ini juga menjadi khilaf di kalangan ulamak;

1. Menurut mazhab Syafiโ€™ie; ia belum dikira sebagai darah nifas, akan tetapi dikira darah istihadhah (penyakit).[1] Oleh itu, wanita yang mengalaminya, puasanya masih sah (tidak batal) dan kewajipan solat juga tidak gugur darinya dengan dilakukan mengikut kemampuannya.

2. Menurut mazhab Hambali; darah yang keluar dua hari atau tiga hari sebelum melahirkan anak yang disertai dengan rasa sakit adalah dikira darah nifas (yakni statusnya sama seperti darah yang keluar selepas bersalin). Maka mengikut mazhab Imam Ahmad Hambal ini; wanita yang terbabit batal puasanya dan gugur kewajipan solat darinya kerana wanita yang didatangi nifas tidak sah puasa dan solatnya.

3. Menurut mazhab Imam Malik; darah yang keluar sebelum bersalin, ia bukan darah nifas tetapi darah haid. Berdasarkan pandangan mazhab Imam Malik ini, wanita yang terbabit batal puasanya dan gugur kewajipan solat darinya bukan kerana nifas tetapi kerana haid.

Pendapat dalam Mazhab Syafie yang paling rajih adalah darah sebelum bersalin dikira (haid) hadas besar.

Wallahu aโ€™lam.

Rujukan;1. Al-Wajiz Fi al-Fiqh al-Isami, Dr. Wahbah az-Zuhaili, 1/125.2. Fiqh al-โ€˜Ibadat, Syeikh Hasan Ayyub, hlm. 78.

======

โ“SOALAN saya:

1) Adakah wujud ciriยฒ tertentu yg perlu dipenuhi ke?

2) Kalau dua hari sebelum bersalin keluar tanda – mucus (lendir) dan sedikit darah, tetapi lepas tu tiada darah dah. Perlu mandi wajib dan bersolat ke?
3) Jika air ketuban mengalir berterusan. Hukum dia bagaimana?

———
Terdapat pendapat yg kata kalau darah 3 hari sebelum bersalin diiringi kontraksi dikira darah nifas.

========
JAWAPAN SOALAN 1

1) Adakah wujud ciri2 tertentu yg perlu dipenuhi ke?

Darah dikira haid apabila memenuhi ciri-ciri berikut:
1- Keluar dari wanita yang berusia lebih kurang  9 tahun dan ke atas.

2- Warna darah tersebut adalah hitam @merah@kuning@keruh@warna tanah

3- Tempoh keluarnya tidak kurang dari sehari semalam dan tidak melebihi 15 hari 15 malam.

4- Jarak antara akhir darah yang terdahulu dengan darah semasa ialah 15 hari.

Darah yang tidak memenuhi satu dari empat ciri tersebut bukanlah haid.

JAWAPAN SOALAN 2

2) Kalau dua hari sebelum bersalin keluar tanda – mucus (lendir) dan sedikit darah, tp lepas tu tiada darah dah. Perlu mandi wajib dan bersolat ke?

~ Ya wajib solat.

JAWAPAN SOALAN 3

3) Jika air ketuban mengalir berterusan. Hukum dia bagaimana?

~ Status dia sama dengan mereka yang sentiasa berhadas. Apabila dia hendak mengerjakan solat, dia wajib lakukan perkara berikut secara berturut-turut dan muwalat

1- Membasuh kemaluan selepas masuk waktu.

2- Memakai tuala wanita.

3- Berwuduk

4- Mengerjakan solat fardhu.

Wuduk ini dinamakan wuduk daruroh iaitu wuduk yang sah walaupun berlaku perkara yang membatalkannya jika dia berada dalam situasi biasa.
Ketika dia berwuduk, keluar air ketuban yang berterusan, oleh itu wuduk ini tidak sama dengan wuduk orang sihat.

Wuduk darurah hanya untuk satu fardu dan untuk amalan sunat tanpa batasan.

Apabila hendak dilakukan fardu kedua , wajib ambil wuduk yang baharu.

Wallahuaโ€™lam

Ustaz Ahmad Tarmizi Taha
Pengerusi
Pusat Talaqqi Batu Rakit
Fb.com/PusatTalaqqiBR

, , ,

Hukum Membaca Al Quran Pada Air

  1. Membaca al Quran pada air untuk diminum atau mandi adalah dibolehkan.
  2. Akan tetapi menjual air tersebut dengan penentuan harga air berdasarkan kekerapan bacaan, ianya tidak dibolehkan kerana membuka pintu fitnah.
  3. Begitu juga ianya tidak menepati ciri-ciri barang jualan yang dinyatakan dalam ilmu fiqh. Di antara ciri barang jualan ialah bermanfaat. Manfaat secara umumnya dapat diukur dan dikecapi. Penetapan harga berdasarkan kekerapan bacaan menyebabkan timbul fitnah jika air yang diminum itu tidak membawa apa-apa kesan, lalu timbul perasaan bacaan tersebut sia-sia.
  4. Adapun menjual air bukan kerana kekerapan bacaan tetapi kerana mutu air atau seumpamanya, maka ianya harus.
  5. Membaca al Quran pada air bukanlah bidaah tetapi mengkomersialkan air bacaan tersebut perlu dihindari.
  6. Adapun membaca al Quran pada air kemudian diminumnya maka ianya bagus jika niat untuk berubat.

    Wallahuaโ€™lam.

    Ustaz Ahmad Tarmizi Taha

, ,

Mimpi Ular Tanda Sihir?

image

Kepada : Ustaz Ahmad Tarmizi
Kategori: sihir

SOALAN

Benarkah jika bermimpi digigit atau dipatut ular ada kaitan dengan sihir?

JAWAPAN

ูˆุนู„ูŠฺฉู… ุงู„ุณู„ุงู… ูˆุฑุญู…ุฉ ุงู„ู„ู‡

Sihir adalah satu perkara yang luarbiasa atau perkara yang mencarik adat. Makna luarbiasa ialah di luar dari adat kebiasaanย  atau hukum tabiโ€™i.ย  Contohnya api yang panas boleh membakar sesuatu yang kering dan menerima hangus.

Ini dinamakan hukum adat iaitu menurut ketetapan kebiasaan. Hukum adat ini boleh berlaku sebaliknya iaitu berlaku lain dari kebiasaan seperti Nabi Ibrahim tidak terbakar ketika dibakar dan air keluar dari jari.

Menurut ahli Sunnah, sihir adalah benar bukan suatu khayalan. Manakala golongan Muktazilah berpendapat sihir suatu khayalan dan tidak mungkin berlaku.

Di antara perkara pelik atau luar biasa yang disenaraikan oleh ilmu tauhid ialah:

โ‘ด Sihir : Perkara ganjil yang berlaku kepada orang jahatย  dengan cara mengamalkan ilmunya.

โ‘ต Karamah: Keajaiban yang dikurniakan oleh Allah S.W.T. buat hamba-hamba-Nya yang soleh yang tidak mendakwa kerasulan atau kenabian.

โ‘ถ Maโ€™unah: Keajaiban yang dianugerahkan oleh Allah S.W.T. kepada hamba-hamba yang biasa yang tersepit dalam kesusahan sebagai pelepasan buat mereka daripada kesusahan tersebut.

โ‘ท Irhash : Keajaiban yang berlaku kepada para nabi dan rasul sebelum mereka mencapai tahap kenabian atau kerasulan, seumpama pada waktu kecil mereka.

โ‘ธ Istidraj : Perkara ganjil yang diberikan Allah S.W.T. kepada mereka yang kafir dan mendustakannya agar mereka terus tenggelam dalam kesesatan mereka.

โ‘น Mukjizat: Keajaiban yang berlaku kepada para nabi dan rasul.

ADAKAH MIMPI MELIHAT ULAR DAN PERKARA YANG MENAKUTKANย  TANDA TERKENA SIHIR?

Jika mimpi melihat perkara tersebut sekali sekala kemungkinan ianya mimpi biasa.

Jika bermimpi melihat perkara tersebut secara berterusan, pada kebiasaannya ada kaitan dengan makhluk halus. Menurut pengalaman perawat, mimpi dipatuk olehย  ular berkali-kali menunjukkan gangguan tersebut berada paha tahap yang agak kritikal.

Di antara cara mengatasi masalah ini ialah:
โ‘ด Kuatkan hubungan dengan Allah dengan menyempurnakan amalan wajib dan sunat.
โ‘ต Amal makthurat dan ayat-ayatย  jampi secara berterusan.
โ‘ถ Memohon bantuan pihak yang soleh untuk merawat dan mendoakan kebaikan untuknya diri.

Sebagai peringatan untuk kita nabi SAW sendiri pernah disihir oleh si Yahudi dan baginda menyuruh membaca surah tertentu untuk menhindari sihir dan seumpamanya.

Juga sebagai satu peringatan, bagi mereka yang terkena sihir, jauhi menaruh syak atau menuduh seseorang yang menyihir dirinya, sibukkan diri dengan reda dan merawat penyakit yang dialami tanpa mencari siapakah yang melakukan kejahatan itu kepadanya.

WALLAHUAโ€™LAM

-TAMAN ILMU 3-