Peluk Cium dan Kencing Unta Risiko Virus Corona Mers-Cov

AIR KENCING UNTA

.

Kes kedua akibat dijangkiti oleh Virus Corona (Mers-Cov) telah diistiharkan oleh Ketua Pengarah Kesihatan Malaysia, Datuk Dr Noor Hisham Abdullah.[1] Kes pertama positif jangkitan virus Mers-Cov adalah pada pada 2015 yang lalu, juga melalui rentetan cerita yang agak sama. Mereka baru balik dari menunaikan umrah di Tanah Suci. Saranan dari KKM dan juga Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) agar jemaah haji atau umrah supaya tidak melawat ladang haiwan khususnya unta, meminum produk hasil dari unta kerana risiko jangkitan virus Mers-Cov adalah tinggi.

.

Serangan MERS-COV pada tahun 2015 yang punca perebakannya dari Arab Saudi telah mencatat kematian seramai 502 (35%) orang dari 1413 kes positif. Kedua-dua penyakit ini menakutkan seluruh dunia pada ketika itu.[1] Sekarang ini pun Pertubuhan Kesihatan Sedunia masih mengeluarkan amaran kemungkinan jangkitan terus berlaku. Ianya begitu senang merebak kerana pergerakan manusia terlalu pantas.

.

Perumah kedua Virus Corona ini adalah binatang seperti unta, musang, babi, dan kucing. Kaedah transmisi virus ini dari kelawar sebagai perumah pertama ke perumah kedua tidak diketahui secara jelas. Tetapi dipercayai Virus Corona menghinggapi perumah kedua melalui hubungan langsung kelawar dengan binatang-binatang tersebut atau manusia itu sendiri. Manusia juga mudah dijangkiti dengan memakan daging, meminum susu, meminum air kencing, berpeluk cium atau terkena najis binatang-binatang berkenaan.[2] Biasanya para jemaah haji umrah akan menunggang unta diladang unta yang mereka lawati. Berpeluk serta meminum susu dan kencing unta mentah sudah menjadi perkara lumrah. Bangga pulak berselfie. Risiko tinggi dijangkiti jika unta-unta berkenaan positif virus Corona.

.

Ada jemaah masjid yang bertanya kepada saya, adakah larangan itu telah bersalahan dengan hadis Rasulullah SAW? Sebagaimana hadis masyhur dari Sahih Bukhari dan Muslim mengenai saranan Rasulullah SAW kepada kaum ‘Ukal?

Hadis yang diriwayatkan dari Anas Radhiallah ‘anhu yang berikut:

أنّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ، ثَمانِيَةٍ قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَبَايِعُوه عَلى الإسلام ، فَاستوخَمُوا الأرضَ فَسَقِمتْ أجسَامِهِم ، فشَكَوْا ذلك الى رسول الله صلى عليه وسلم ، قال : ( أفَلاَ تَخْرُجُونَ مَعَ راعينًا في إِبِلِه فَتُصيبُونَ من البَانِهَا وأبوالها ) قالوا : بلى ، فخرجوا فشربوا من البانها وأبوالها فَصَحّوا فَقَتَلُوا رَاِعيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطردوا النّعَمَ

(رواه البخاري)

Maksudnya: “Bahawa serombongan suku ‘Ukal seramai lapan orang datang menemui Rasulullah Shallallahualaihi wasallam, lalu mereka berikrar kepada Nabi untuk masuk Islam. Kemudia cuaca kota Madinah merimaskan mereka dan mengakibatkan tubuh badan mereka sakit-sakit, lalu mereka mengadukan hal itu kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Baginda berkata kepada mereka: “Barangkali elok kamu pergi bersama tukang gembala kami kepada untanya, kemudian kamu dapatkan air kencing dan susunya.” Mereka menjawab : “baiklah”. Mereka pun pergi dan meminum susu dan kencing unta itu, setelah itu mereka pun sihat. Tetapi kemudian mereka membunuh tukang gembala Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam itu dan merampas unta-untanya.”

(Hadis riwayat Al-Bukhari)

.

Kewujudan hadis ini tidak boleh dilihat sebagai satu arahan wajib atau dikombinasikan dengan beberapa hadis lain yang berkaitan dengan kaedah berubat. Pengesyoran Rasulullah kepada suku ‘Ukal itu adalah khusus kepada mereka yang ditimpa sakit, bukannya kepada semua orang. Atas dasar sifat dan kemuliaan mukjizat yang diturunkan ke atas Rasulullah SAW, baginda menyatakan kaedah berubat sesuai dengan zaman itu. Begitu juga kebolehcapaian (accessibility) sesuatu bahan pada masa tersebut. Sedangkan dalam hadis yang lain pula Rasulullah menyatakan bijiran hitam adalah ubat segala penyakit. Sebagaimana riwayat dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

فِي الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ

“Pada habbatassauda itu ada penawar/ubat bagi semua penyakit kecuali mati.” (Hadis riwayat Al Bukhari dan Muslim)

.

Pengamatan yang boleh kita lakukan kepada kedua-dua hadis berkenaan adalah, sesuatu ubat atau bahan yang disarankan mesti mengikut indikasi pemakaiannya. Dalam perubatan pun, kita tidak benarkan pesakit mengambil ubat kencing manis tanpa indikasi. Hanya pesakit yang sahih kencing manis dibenarkan mengambil ubat kencing manis seperti Metformin, Gliclazide, Insulin dan seumpamnya. Begitu juga ubat-ubatan kepada penyakit lain. Ianya terkhusus kepada jenis ubat dan penyakit yang sesuai setelah mendapat khidmat konsultasi dari ahli perubatan.

.

Isu kedua, adakah haram meminum najis seperti air kencing unta ini bagi tujuan perubatan? Di dalam kitab Ar-Raudh dan syarahnya sebagaimana yang dinukil oleh Syibramalisi disebutkan:[4]

ويجوز التداوى بِنَجَسٍ غير مسكر كلحم حَيّةٍ وَبَولٍ

Ertinya: “Dan harus berubat dengan najis, kecuali yang memabukkan, seperti daging ular dan air kencing,”

(An-Nihayah 8/14)

Walau bagaimanapun, Imam An-Nawawi menyebutkan lagi pendapat lain, katanya:

“Harus berubat dengan najis itu hanyalah apabila tidak ditemui ubat yang suci yang boleh menggantikannya. Jika ada ubat yang suci, maka haramlah berubat dengan najis tanpa diperselisihkan oleh ulama.”

(Al-Majmu’ 9/55)

Apabila dipadankan pendapat ini dengan hadis yang melarang berubat dengan najis, maka pendapat inilah yang lebih sesuai, kerana larangan itu tetap tertakluk kepada: jika tidak ada ubat lain yang suci dan tidak pula dalam keadaan darurat.

Al-‘Izz bin Abdussalam Rahimahullah berkata :

جَازَ التّدَاوِى بالنّجَاسَاتِ إِذَالَمْ يجِدْ طَاهِرًا يقوم مَقَامِهَا ، لأن مَصْلِحَة العافية والسلامة أكمل من مصلحة اجتناب النجاسة ، ولا يجُوز التّداوى بِالخَمْرِ على الأصح

Ertinya: “ Harus berubat denagn najis apabila tidak ada ubat yang suci yang boleh menggantikannya, kerana maslahat kesihatan dan kesejahteraan itu lebih sempurna berbanding dengan maslahat menjauhi najis. Dan tidak harus berubat dengan arak mengikut pendapat yang paling kuat.”

(Qawaid al-Ahkam 1/18)

Mufti Kerajaan Brunei menyimpulkan,

“Maka menurut pendapat ulama mazhab Syafi’e berdasarkan analisis kepada ayat Al-Quran dan Hadis, bahawa berubat dengan air kencing itu adalah harus, termasuk kimia yang terkandung di dalam air kencing. Ini ialah apabila tidak ada ubat lain yang suci sebagai penggantinya”.[5]

.

Sebagai doktor perubatan, saya tidak mengesyorkan meminum air kencing unta, susu atau produk darinya pada masa ini. Menolak risiko kemudaratan dijangkiti virus Mers-Cov lebih penting dari kenikmatan khasiat meminumnya. Bukti sahih air kencing ini sebagai bahan untuk berubat pun masih dalam proses yang tidak berkesudahan. Sedangkan ubat pilihan bagi penyakit yang lebih pegun sudah pun ditemui dalam perubatan moden.

.

Sekian

Coretan isu terkini dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

2.1.2018

Bukit Besi

.

Pautan:

[1] Kes terkini Mers-Cov 2018. https://kpkesihatan.com/2018/01/01/kenyataan-akhbar-kpk-1-januari-2018-pengesanan-terkini-kes-warga-tempatan-yang-disahkan-dijangkiti-middle-east-respiratory-syndrome-coronavirus-mers-cov-sejurus-pulang-dari-mengerjakan-umrah/

[2] Haiwan perumah Virus Corona. https://virologyj.biomedcentral.com/articles/10.1186/s12985-015-0422-1

[3] Transmisi Virus Corona. http://www.who.int/mediacentre/factsheets/mers-cov/en/

[4] Berubat dengan air kencing unta. http://suhazeli.com/wp/?p=3215

[5] Disusun oleh Ustaz Ahmad Tarmizi Taha. Sumber: Badan yang mengisu fatwa, Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam oleh Ustaz HajiAwang Abdul Aziz Bin Juned. 2000

Video berkaitan:

https://youtu.be/6Yj7WKajDik

Berubat dengan Air Kencing Unta

Keratan akhbar yang bertajuk “SCIENTIST BACKS URINE CURES CANCER CLAIMS” berbunyi “Seorang pakar sains negeri China telah menyatakan, sejenis kimia yang terdapat dalam air kencing manusia boleh menolong mengubati penyakit barah, dengan sokongan dakwaan berpertikai oleh ahli terapi dalam Persidangan Antarabangsa bahawa najis manusia mempunyai bahan-bahan yang boleh menyembuhkan barah.”

DR. Ming Chen Liau, Timbalan Pengurus Besar Long Life Biondical Co. Ltd di Selatan Hefei, China telah membentangkan hasil penyelidikannya pada hujung minggu kepada Persidangan Antarabangsa Pertama mengenai “Auto Urine Therapy” di bahagian barat India.

Setelah saya terjemahkan daripada bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu yang tidak seberapa makna terjemahannya itu, sukacita saya ingin mengetahui jika fakta itu benar untuk digunakan sebagai ubat oleh oleh orang Islam atau bukan Islam.

Apakah hukum Al-Qur’an dan hadis sebenar-benarnya dalam hal tersebut?

Dipohonkan ulasan daripada Mufti Kerajaan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Dipertuan Negara Brunei Darussalam.

Jawapan:

الحمد لله رب العالمين والصلاة ةالسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه بإحسان الى يوم الدين ، وبعد

Hukum Air Kencing

Air kencing salah satu jenis najis mutawassitah, dan semua jenis najis ini dan yang berasal daripadanya adalah haram di makan, diminum atau di bawa sembahyang dan thawaf.

Haram Berubat Dengan Yang Diharamkan.

Pada dasarnya berubat dengan yang diharamkan itu tidak dibenarkan, bahkan ia diharamkan kecuali di dalam keadaan kecemasan atau apa yang disebut sebagai dalam keadaan darurat. Ini jelas bersandarkan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam di antara lain menyebutkan:

إِنّ الله أَنْزَلَ الدّاءَ وَالدّواءَ وَجَعَلَ لكُلّ دَاءٍ دَوَاءً ، فَتَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ

(رواه أبو داود )

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan ubat, dan dijadikan bagi setiap penyakit itu ubatnya, maka berubatlah kamu, dan jangan kamu berubat dengan yang diharamkan.”

(Hadis riwayat Abu Dawud)

Imam Bukhari pula ada menyebut dalam Shahihnya daripada ibnu Mas’ud katanya:

إِنّ اللهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ فِيمَا حَرّمَ عَلَيكُمْ

(رواه البخاري)

Maksudnya: “ Sesungguhnya Allah tidak menjadikan penawar (kesembuhan) kamu pada benda-benda yang diharamkan ke atas kamu.”

(Hadis riwayat Bukhari)

Manakala dalam hadis yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah, beliau berkata:

نَهَى رَسُول اللهِ صلى الله عليهِ وَسَلّمَ عَنِ الدّوَاءِ الخَبِيثِ

(رواه أبو داود وأحمد)

Maksudnya: “Rasullullah Shallallahu alaihi wasallam melarang daripada ubat yang kotor.”

(Hadis riwayat Abu Daud dan Imam Ahmad)

Berdasarkan hadis-hadis ini, jika penyakit itu masih dalam peringkat tidak membahayakan, maka sesetengah ulama berkata bahawa adalah haram beruabat dengan benda-benda najis atau yang diharamkan.

Adapun susut rahsia atau hikmat ia diharamkan, mengikut para ulama Islam; najis itu menjijikkan dan tidak disukai oleh akal dan naluri. Jadi ia tidak layak dipakai atau dijadikan untuk penawar penyakit.

Ibnu Al-Qayyim Rahimahullah ada menerangkan lebih jelas lagi rahsia ini, bahawa larangan tidak dibenarkan menjadikan benda-benda yang diharamkan sebagai ubat penawar penyakit itu ialah, kerana antara syarat boleh mendapat kesembuhan menerusi sesuatu ubat itu ialah jika terdapat sikap menerima (suka) kepada ubat berkenaan, dan ada keyakinan terhadap khasiat (manfaatnya), disamping percaya padanya ada keberkatan yang dijadikan oleh Allah Ta’ala.

Kemudian bagi seorang Islam pula, yang haram itu adalah memang kotor, najis dan menjijikkan. Setiap yang kotor dan menjijikkan tiadalah ia diterima bahkan ditolak oleh naluri yang sihat.

Demikian itulah kedudukan najis yang diharamkan, mengapa ia tidak sesuai untuk dijadikan ubat, kerana syarat untuk ianya dapat diterima oleh naluri yang sihat, tidak ada lagi. Inilah antara rahsia atau sebab mengapa berubat dengan yang haram itu dilarang. (Ath-Thibb An-Nabawi :126)

Demikian antara pendapat ulama mazhab lain di luar mazhab Syafi’e.

Berubat Dengan Najis Mengikut Ulama-ulama Mazhab Syafi’e Pula.

Mengikut pendapat yang ashah dalam mazhab Syafi’e , adalah harus berubat dengan segala benda najis, kecuali yang memabukkan, dengan alasan bahawa berubat merupakan perkara darurat, sedang darurat mengharuskan kita mengambil apa yang ditegah, sebagaimana firman Allah Ta’ala:

وَقَدْ فَصّلَ لَكُمْ مَا حَرّمَ عَلَيْكُمْ إِلّا مَا اضْطُرِرْتُم الَيهِ

(سورة الأنعام : 119)

Tafsirnya : “Dan sesungguhnya Allah telah menerangkan kepada kamu satu persatu apa yang diharamkanNya atas kamu, kecuali yang terpaksa kamu memakannya.”

(Surah Al-An’am : 119)

Berdasarkan ayat tersebut dan ayat-ayat yang seumpamanya, maka para ulama telah menggariskan kaedah ini:

الضّرُورَات تُبِيحُ المَحْظُورَاتِ

Ertinya: “Keadaan-keadaan darurat itu mengharuskan perkara-perkara yang dilarang.”

Namun begitu, ia masih juga terikat ( penggunaannya itu) hendaklah tidak melampau batas. Firman Allah :

فَمَنِ اضْطُرّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فإِنّ اللهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ

(سورة المائدة :3 )

Tafsirnya: “Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda yang diharamkan ) sedang dia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah dia memakannya), kerana sesungguhnya Allah maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

(Surah Al-Maidah : 3)

FirmanNya lagi :

فَمَنِ اضْطُرّ غَيرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا أِثمَ عَلَيهِ اِنّ اللهَ غَفُورٌ رّحِيمٌ

(سورة البقرة : 173)

Tafsirnya : “ Maka sesiapa terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak pula melampaui batas (pada kadar benda yang dimakan itu), maka tidaklah dia berdosa. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.”

(Surah Al-Baqarah : 173)

Imam An-Nawawi Rahimahullah berkata:

“Adapun berubat dengan najis itu harus, selain arak. Hukum padanya sama sahaja bagi semua najis melainkan yang memabukkan. Inilah pendapat mazhab Syafi’e yang telah ditetapkan dan telah diputuskan oleh jumhur ulama.”

Di antara alasan Imam An-Nawawi ialah hadis Anas Radhiallah ‘anhu yang berikut :

أنّ نَفَرًا مِنْ عُكْلٍ ، ثَمانِيَةٍ قَدِمُوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فَبَايِعُوه عَلى الإسلام ، فَاستوخَمُوا الأرضَ فَسَقِمتْ أجسَامِهِم ، فشَكَوْا ذلك الى رسول الله صلى عليه وسلم ، قال : ( أفَلاَ تَخْرُجُونَ مَعَ راعينًا في إِبِلِه فَتُصيبُونَ من البَانِهَا وأبوالها ) قالوا : بلى ، فخرجوا فشربوا من البانها وأبوالها فَصَحّوا فَقَتَلُوا رَاِعيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطردوا النّعَمَ

(رواه البخاري)

Maksudnya: “Bahawa serombongan suku ‘Ukal seramai lapan orang datang menemui Rasulullah Shallallahualaihi wasallam, lalu mereka berikrar kepada Nabi untuk masuk Islam. Kemudia cuaca kota Madinah merimaskan mereka dan mengakibatkan tubuh badan mereka sakit-sakit, lalu mereka mengadukan hal itu kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam. Baginda berkata kepada mereka: “Barangkali elok kamu pergi bersama tukang gembala kami kepada untanya, kemudian kamu dapatkan air kencing dan susunya.” Mereka menjawab : “baiklah”.

Mereka pun pergi dan meminum susu dan kencing unta itu, setelah itu mereka pun sihat. Tetapi kemudian mereka membunuh tukang gembala Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam itu dan merampas itu dan merampas unta-untanya.”

(Hadis riwayat Al-Bukhari)

Di dalam kitab Ar-Raudh dan syarahnya sebagaimana yang dinukil oleh Syibramalisi disebutkan:

ويجوز التداوى بِنَجَسٍ غير مسكر كلحم حَيّةٍ وَبَولٍ

Ertinya: “Dan harus berubat dengan najis, kecuali yang memabukkan, seperti daging ular dan air kencing,”

(An-Nihayah 8/14)

Walau bagaimanapun, Imam An-Nawawi menyebutkan lagi pendapat lain, katanya:

“Ashhab kita berkata harus berubat dengan najis itu hanyalah apabila tidak ditemui ubat yang suci yang boleh menggantikannya. Jika ada ubat yang suci, maka haramlah berubat dengan najis tanpa diperselisihkan oleh ulama.”

(Al-Majmu’ 9/55)

Apabila dipadankan pendapat ini dengan hadis yang melarang berubat dengan najis, maka pendapat inilah yang lebih sesuai, kerana larangan itu tetap tertakluk kepada : jika tidak ada ubat lain yang suci dan tidak pula dalam keadaan darurat.

Al-‘Izz bin Abdussalam Rahimahullah berkata :

جَازَ التّدَاوِى بالنّجَاسَاتِ إِذَالَمْ يجِدْ طَاهِرًا يقوم مَقَامِهَا ، لأن مَصْلِحَة العافية والسلامة أكمل من مصلحة اجتناب النجاسة ، ولا يجُوز التّداوى بِالخَمْرِ على الأصح

Ertinya: “ Harus berubat denagn najis apabila tidak ada ubat yang suci yang boleh menggantikannya, kerana maslahat kesihatan dan kesejahteraan itu lebih sempurna berbanding dengan maslahat menjauhi najis. Dan tidak harus berubat dengan arak mengikut pendapat yang ashah.”

(Qawaid al-Ahkam 1/18)

Merujuk perkara yang diminta fatwa, maka menurut pendapat ulama mazhab Syafi’e berdasarkan analisis kepada ayat Al-Quran dan Hadis, bahawa berubat dengan air kencing itu adalah harus, termasuk kimia yang terkandung di dalam air kencing. Ini ialah apabila tidak ada ubat lain yang suci sebagai penggantinya.

Disusun oleh Ustaz Ahmad Tarmizi Taha

Pensyarah Fakulti Kotemporari UniSZA

Sumber:

Badan yang mengisu fatwa : Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam

Penulis/Ulama : Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned

Tarikh Diisu: 2000

***

Nota: Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000

Ubat-Ubatan Bercampur Gelatin Atau Alkohol. Percampuran Gelatin Atau Alkohol.

Sukacita dipohonkan jasa baik daripada Jabatan tuan mengenai ubat-ubatan bercampur gelatin atau alcohol, untuk rujukan Bahagian Farmasi Hospital Panaga, Seria.

Jawapan :

الحمد لله الفتاح الوهاب الهادى الى الحق والصواب ، والصلاة والسلام على رسوله خاتم الأنبياء والرسول ، واله وصحبه أجمعين

Persoalan berubat di dalam pandangan islam adalah jelas suatu perkara yang diharuskan, bahkan ia boleh menjadi salah satu jenis ibadat apabila ia dilakukan dengan niat yang baik seperti bertujuan untuk melaksanakan tuntutan syara’ agar dapat beribadat kepada Allah dengan lebih sempurna. Walaupun begitu, berubat hanyalah dianggap sebagai salah satu sebab untuk mendapat kesembuhan dan yang menyembuhkan hanyalah Allah Taala. Jadi disamping berubat, hendaklah disertai tawakal kepada Allah.

Nabi Muhammad Shallahu alaihi wassalam sendiri pernah berubat dan menyuruh berubat kerana dalam hadis Baginda ada menerangkan bahawa setiap penyakit itu ada penawarnya.

Baginda bersabda:

لكل دَوَاء دواءٍ فَإِذَا اُصِيبَ دَواء الدّاءِ ، بَرَأ بِإِذنِ الله عز وَجَّل

(رواه مسلم )

Maksudnya: “Bagi setiap penyakit itu ada ubatnya, maka apabila ubat serasi denagn penyakit, ia akan sembuh dengan izin Allah Azza Wajjala”.

(Hadis riwayat Muslim)

Abu Daud mentakhrijkan daripada Usamah bin Syuraik :

أنّ بَعضَ الأَعْرَابِ قَالُوا : يَا رَسول الله ، أَنتَداوى ؟ فَقَال صلى الله عليه وسلم : تَدَاوَوْا فَإِنّ الله تعالى لَم يَضَعْ دَاءً الا وَضَع لهُ دَوَاءٍ غير داء واحدٍ : الهَرَمَ

Maksudnya: “Bahawa segolongan orang arab kampong bertanya: “wahai rasulullah, adakah boleh kami berubat ? “nabi Shallahualaihi wasallam menjawab : “ berubatlah kamu, kerana Allah Taala tidak menjadikan penyakit melainkan Dia menjadikan ubatnya, melainkan satu jenis penyakit, iaitu sakit tua.”

Pada dasarnya ubat atau penawar yang dianjurkan supaya dipakai ialah ubat-ubatan yang bersih, suci, tidak yang diharamkan dan dapat diterima oleh naluri pesakit, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis:

….. فَتَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِالحرام

(رواه البخاري )

Maksudnya: “berubatlah kamu dan jangan kamu berubat dengan benda-benda yang diharamkan.”

(Hadis Riwayat Bukhari)

Kemudian jika ubat yang sedemikian tidak diperolehi atau tidak bersesuaian, maka barulah beralih kepada ubat-ubatan lain walaupun ia tidak bersih, tidak suci atau tidak yang diharamkan.

Menurut pendapat ulama Syafie keharusan berubat dengan benda-benda najis atau yang di haramkan adalah berdasarkan bahawa berubat itu merupakan salah satu bentuk darurat, maka dalam keadaan darurat itulah diharuskan mengambil atau menggunakan sesuatu yang ditegah. Firman Allah Ta’ala :

وقَد فَصّلَ لَكُم مَا حَرّمَ عَلَيْكُم إِلّا مَا اضْطُرِرْتُم الَيهِ

( سورة الأنعام : 119)

Tafsirnya: “ Dan sesungguhnya Allah telah menerangkan satu persatu kepada kamu apa yang diharamkannya atas kamu, kecuali apa yang kamu terpaksa memakannya.”

(Surah Al-An’am : 119)

Dalam konteks ini bagaimanakah kedudukan ubat yang suci bercampur dengan gelatin dan alcohol? Sebelum membuat rumusan mengenai perkara ini terlebih dahulu dihuraikan apa itu gelatin dan alcohol.

Gelatin

Gelatin merupakan satu jenis bahan yang diperolehi ( dengan mendidih dalam air) dari hidrolisis separa kelogen terbitan daripada kondrum, tulang, tendon dan kulit binatang.

Walaupun gelatin satu protein yang berasal daripada binatang, namun bahan ini mempunyai nilai biologi yang rendah.

Gelatin digunakan secara meluas dalam industry makanan dan merupakan salah satu bahan asasnya. Di antara makanan berkenaan ialah jeli. Gelatin juga digunakan untuk membuat manis-manisan, agar-agar dan aiskrim.

Demikian dinukilkan secara ringkas mengenai pengertian gelatin daripada Ensiklopedia Malaysiana (5/77) dan Encyclopedia Britannica ( G . 165)

Dengan itu dapatlah diketahui bahawa yang dinamakan gelatin ialah sesuatu bahan yang berasal daripada binatang.

Seorang Pensyarah Fakulti Sains, Universiti Brunei Darussalam di dalam satu Majlis Halaqah Ilmu di Jabatan Mufti Kerajaan (20 Muharram 1420 / 6 Mei 1999) dalam hal ini menerangkan bahawa gelatin memang asalnya di perolehi daripada binatang.

Walaupun begitu di dalam Ensiklopedia Malaysiana di catatkan bahawa “Gelatin sayur-sayuran adalah sama dengan gelatin binatang dari segi fungsinya dan ia diperolehi daripada gluten gandum atau bijirin lain.” (5/77)

Dan mengikut keterangan ini, bererti ada juga jenis gelatin yang berasal daripada sayur-sayuran.

Hukum gelatin.

Persoalan asas di sini ialah jika gelatin itu berasal daripada binatang, bukan sayur-sayuran, maka hukumnya tertakluk kepada kedudukan binatang itu.

Apabila binatang itu binatang halal yang disembelih mengikut cara sembelihan Islam, maka gelatin itu adalah halal dan suci, tetapi apabila binatang itu bukan binatang halal, seperti khinzir, ataupun ia binetang halal tetapi tidak disembelih mengikut cara Islam, maka gelatin itu haram dan najis.

Untuk lebih jelas, hukum gelatin adalah mengikut kepada hukum sumber atau punca asalnya. Di dalam kaedah usul fiqh disebutkan :

التابع تابع

Ertinya : “Pengikut itu hukumnya tetap sebagai pengikut yang mengikut.”

التابع لا يفرد بالحكم

Ertinya : ‘Pengikut tidak berasingan dengan hukum tersendiri.” (Qawa’id –qawa’id Fiqh :58)

Dengan yang demikian, gelatin yang berasal daripada binatang haram, ataupun binatang halal tetapi tidak di sembelih secara sembelihan Islam adalah haram dan najis, kemudian jika ia di campurkan dengan ubat atau makanan, maka ubat dan makanan itu turut menjadi najis.

Alkohol

Alcohol merupakan bahan cecair tanpa warna yang dihasilkan menerusi dua cara pemprosesan. Pertama menerusi fermentation ( penapaian), iaitu proses khas untuk

Menghasilkan arak, dan kedua menerusi bahan kimia, iaitu suatu proses bagi menghasilkan alcohol daripada petroleum.

Hasil pemprosesan ini dikenali juga sebagai etanol atau etil alcohol. Dalam bidang perubatan, alcohol digunakan sebagai antiseptic dan sebagai pelarut. Methanol yang dikenali sebagai alcohol metal atau alcohol kayu ialah satu bahan yang sangat beracun. (Malaysiana :1/277)

Hukum Alkohol

Imam-imam mazhab yang empat ( Hanafi, Maliki,syafie dan hanbali) sepakat menagtakan bahawa alcohol yang bersumber daripada arak adalah najis dengan mengqiyaskannya kepada arak, kerana kesamaam ‘illah atau sebab, iaitu sama-sama memabukkan.

Adapun kenajisan arak sendiri ialah berdasarkan firman Allah ta’ala:

يأيها الذين ءامنوا إنما الخَمْرُ والمَيْسَر والأَنصَابُ وَالأَزْلَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الّشيطَان فَاجْتَنِبُوهُ لعلكم تُفْلِحُونَ

(سورة المائده : 9)

Tafsirnya: “wahai orang-orang yang beriman! Bahawa sesungguhnya arak, dan judi dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor ( keji) daripada perbuatan syaitan. Oleh itu hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu Berjaya.”

(Surah Al-Ma’idah : 90)

Dan juga berdasarkan hadis Abu Tsa’labah katanya:

انا نجاور اهل الكتَابِ وَهُم يَطْبَخُوْنَ فِي قُدُورِهِم الخِنزِيرِ وَيَشرَبُونَ في انيتهم الخَمْرَ ، فَقَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم : اِنْ وَجَدتُم غَيرَهَا فَكُلًوا فيها واشْرَبُوا وَاِنْ لَم تَجِدُوا غيرهَا فَارْحَضُوهَا بِالمَاءِ وَكلوا واشْرَبُوا .

(رواه أبو داود )

Maksudnya: “ Kami berkunjung kepada orang-orang Ahli Kitab ( semasa berlalu kawasan mereka) mereka memasak daging khinzir di dalam periuk mereka dan minum arak menerusi perkakas minuman mereka. Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam bersabda: “ Jikalau kamu boleh mendapatkan (peralatan ) yang lain, pakailah yang lain itu, tetapi jikalau tidak ada yang lain, maka basuhlah terlebih dahulu dengan air, lalu makan dan minumlah padanya.”

(Hadis riwayat Abu Daud)

Suruhan Nabi membasuh bekas arak mereka itu kemudian membenarkan mempergunakan bekasnya, bererti arak itu najis termasuk kesan-kesannya yang tinggal di dalam bekasnya.

Berubat dengan Najis

Allahyarham Pehin Dato Dr Haji Ismail bin Umar Abdul Azis (Mufti kerajaan Brunei) berkata:

“adapun berubat dengan ‘ain benda-benda yang najis adalah harus, sama ada ‘ain benda-benda-benda najis itu telah dibancuh dengan lain-lain benda, atau ‘ain benda-benda najis itu bulat-bulat , dan semata-mata dijadikan ubat melainkan arak, maka tiadalah harus berubat dengan arak semata-mata arak, dan harus berubat dengan arak yang bercampur dan dibancuh dengan lain-lain benda.” (Siri Fatwa 34/70)

Ibnu Hajar berkata :

يَجوزُ التّدَاوِى بحَافِرِ المَيْتَةُ وَعِظَامِهَا بِسَائِرَ النجَاسَات صِرْفِهَا وَمخلوطِهَا الا الخمر فلا يجُوزُ التّدَاوَى بِصِرفِهَا ويجوز بمخلُوطِهَا

Ertinya: “Harus berubat dengan kuku bangkai, tulang-tulangnya dan segala jenis najis – sama ada zatnya atau campurannya, melainkan arak, maka tiada harus berubat dengan zat (‘ain) arak, tetapi harus dengan campuran (bancuhannya).”

(al- Fatawa Al-Kubra 1/28)

Ulama Mazhab Syafi’e berpendapat bahawa haram hukumnya berubat jika hanya semata-mata dengan zat (‘ain) arak atau alcohol. Pengharaman ini berlaku selama ia tidak dicampur dengan bahan lain, disamping itu tidak pula ada ubat lain selain ubat yang bercampur alkohol itu.

Selain itu, pemakainnya hendaklah berdasarkan ahli perubatan yang dipercayai dan penggunaanya pula hanya sekadar keperluan sahaja.

Dengan yang demikian, ubat yang bercampur alkohol atau gelatin yang ditanyakan, smalah kedudukannya berubat dengan najis kerana darurat jua.

والله اعلم بالصواب

Negara asal : Brunei darussalam

Badan yang mengisu fatwa : Jabatan mufti kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darulssalam

Penulis/Ulama : Ustaz Haji Awang Abdul Aziz Bin Juned

Tarikh Diisu : 2000

Nota: Fatwa mufti kerajaan Brunei 2000

Ubat Yang Mengandungi Alkohol Soalan:

Terdapat ubat homeopati yang menyembuhkan sakit kepala, campuran ubat itu mengandungi 1/1000 alkohol, apakah hukum samada halal atau haram dimakan ubat itu.

Jawapan:

Ubat-ubatan yang ada kandungan alkohol yang sedikit adalah harus dan boleh di maafkan untuk di jadikan ubat. Ini adalah berdasarkan nas dari kitab الأشاه والنظائر m/s. 90.تخفيف ترخيص كصلاة المستجمر مع بقية النحو وشربالخمر للغصة وأكل النجاسة للتداوي..

Bermaksud: “Bagi keringanan dan kemudahan seperti sembahyang orang yang beristinjak’ dengan batu serta ada tempat yang bersih dan meminum arak kerana mengkelan dan memakan benda-benda yang najis kerana perubatan.

Negara asal : Malaysia

Negeri : Pulau Pinang

Badan yang mengisu fatwa : Jabatan Hal Ehwal Ugama Pulau Plnang

Penulis/Ulama : Dato’ Haji Hassan Bin Haji Ahmad ( Mufti Kerajaan Negeri Pulau Pinang)

Tarikh Diisu : Nov. 1986

Cuci Darah dengan Ulam Raja

Kita cukup skeptikal jika terdapat dakwaan sesuatu bahan yang baharu itu mengubati penyakit tertentu terutamanya penyakit kronik seperti darah tinggi, buah pinggang, kencing manis, jantung dan lain-lain. Tersebar video seorang jejaka yang mempromosi Ulam Raja sebagai herba yang mampu mencuci darah manusia. Walaupun ucapan dia masih ragu-ragu akan dakwaan tersebut, kepandaian beliau mempromosi itu menunjukkan bahawa Ulam Raja sudah terbukti secara sah mampu mencuci darah.

.

Amat menarik review yang dibuat oleh Dr Che Puteh Osman berkaitan Ulam Raja ini. Rajin pulak beliau mentelaah pelbagai jurnal kajian dalam tempoh sehari.[1] Kesimpulan yang boleh saya gali dari tulisan beliau beserta tambahan ulasan dari saya;

.

1) Ulam Raja enak dimakan. Ianya sejenis ulam yang tinggi anti-oksida. Kandungan sebatian Fenolik yang menjadikan ia sebagai anti-oksida mengklaskan ianya sebagai tumbuhan yang unik. Sesungguhnya banyak herba dalam negara kita kaya dengan kandungan anti-oksida. Anti-oksida ini penting bagi mengelakkan radikal bebas dalam tubuh manusia berkumpul seterusnya boleh berlaku radang kepada sel. Radikal bebas boleh menyebabkan kerosakan secara tidak langsung sel-sel tubuh sehinggalah penyakit menghinggapi. Pun begitu jangan salah faham, anti-oksida ini bukan anti kanser, bukan anti-diabetes, bukan anti-darah tinggi dan sebagainya.

.

2) Sudah terdapat beberapa pengkaji yang ingin membuktikan Ulam Raja ini ubat Kencing Manis, ubat Darah Tinggi, ubat pembunuh kuman, ubat tekanan oksidatif dan ubat meningkatkan tenaga batin. Semua kajian dilakukan ke atas tikus mengikut dos yang tertentu. Terdapat reaksi positif terhadap tikus-tikus tersebut. Tetapi sehingga kini kajian ke atas manusia tidak diteruskan kecuali satu kajian terbaharu untuk melihat kesan gula dalam darah pesakit Kencing Manis. Bacaan gula turun dalam tempoh 8 minggu dengan mengambil 15 gram Ulam Raja, 2 kali sehari. Walaubagaimana pun kawalan gula (paras HbA1c) tidak signifikan. Bermaksud, tidak boleh dikaitkan pengambilan Ulam Raja ini dengan kawalan Kencing Manis dalam tempoh 2 bulan. Lagi pun siapa sanggup makan Ulam Raja ini 2 pinggan sehari selama-lamanya? Jika ada pil yang direka, perlu dibuat kajian klinikal terlebih dahulu sebelum dipasarkan. Pandangan dari sudut ekonomi mungkin tidak berbaloi, kerana ubat Kencing Manis (ubat moden) yang sedia ada lebih menjanjikan penurunan gula yang signifikan.

.

3) Ulam Raja tidak boleh dianggap sebagai ubat pencuci darah kerana kajian ke atas tikus-tikus itu tidak menunjukkan kesan ketara ke atas buah pinggang. Lebih merungsingkan terdapat satu kajian, pengambilan Ulam Raja yang berlebihan boleh memberi kesan toksid kepada hati. Isu kedua akan timbul jika diambil berlebihan, iaitu kandungan pottasium yang terdapat dalam Ulam Raja boleh membahayakan kepada pesakit terutamanya pesakit buah pinggang.

.

Sekian ulasan selanjar dari suhazeli.com

Jika tak tepat kabo deh

Fb.Com/drsuhazeli

30.12.2017

Kuala Berang

.

Link

[1] Review Che Puteh Osman berkaitan Ulam Raja. https://www.facebook.com/cheputeh.osman/posts/1965189473508515

Khasiat Pokok Susu Nabi

Sering kali terdapat ubatan yang baharu samada ubatan tradisional mahupun ubatan moden, rakan-rakan akan merujuk kepada saya sebagai pengesahan. Terima kasih atas kepercayaan yang diberikan kerana sudi bertanya soalan sedemikian. Ianya satu sikap yang bagus, meminta penjelasan dan kesahihan sebelum menggunakannya. Dalam kebanyakan persoalan, saya akan menjawab tidak pasti atau minta ditangguhkan jawapan sebelum saya mendapatkan kepastian dari kawan-kawan yang ahli dalam sesuatu ubat itu. Atau sekurang-kurangnya saya membuat carian jurnal yang lebih berwibawa (authentic).

.

Seorang ahli kimia produk natural, Dr Che Puteh Osman, pensyarah dari UiTM pernah menulis berkaitan dengan penemuan yang pernah beliau jalankan dan hubungkait dengan ubatan yang dikomersialkan.[1]

“Sebarang pengujian ubat-ubatan samada ubatan moden ataupun herba yang dijalankan secara in-vitro (ke atas sel dalam piring petri) dan ujian in-vivo (ke atas haiwan) tidak boleh merasionalkan penggunaan sebagai ubat secara terus. Sebagai seorang ahli kimia yang mengkaji produk natural, penggunaan ubatan tradisi atau herba akan memberikan maklumat kepada saya untuk mengkaji dan melihat potensi sesuatu ubat tersebut. Kalau betul-betul berpotensi ia akan dibawa ke peringkat penyelidikan seterusnya iaitu pra klinikal dan klinikal (kajian atas manusia).

.

Tambah beliau; “pada peringkat pencarian bahan-bahan terdapat berjuta calon bahan/pokok herba dan sebatian kimia yang boleh dikaji untuk diiktiraf sebagai ubat. Setelah masuk fasa pra klinikal jumlah ini berkurang kepada beberapa ribuan calon sahaja. Pada peringkat klinikal, hanya beberapa ratus sahaja yang layak diuji ke atas manusia. Selepas itu sekitar beberapa peratus berjaya, didaftarkan dan dikomersilkan. Jadi kenapa ia tak jadi ubat? Kerana ia telah gagal pada pengujian daripada peringkat penemuan dan klinikal.

.

Terdapat juga bahan/ubatan tidak diteruskan ke fasa klinikal ke atas manusia kerana terpaksa menggunakan banyak sumber serta prasarana bagi menghasilkan satu ubat. Ianya tidak memadai, malah tidak setanding keberkesanannya berbanding ubatan moden yang sudah lama dipasaran. Sebagai contohnya buah letup-letup, tidak terbukti untuk merawat strok. Separuh (50%) tikus makmal yang diberikan jus buah letup-letup ini (physalin minima) mati dalam tempoh 90 hari. Mereka juga mendapati jus buah letup-letup boleh mengakibatkan rentak jantung tidak teratur sehingga boleh mendatangkan risiko sakit jantung. Manakala ujian paras gula, sistem hati dan ginjal tidak berubah.[2] Manusia mana yang sanggup jadi bahan ujikaji untuk diteruskan kajian klinikal?

.

Begitu juga dakwaan mengatakan khasiat anti oksidan yang terdapat atas petai boleh mengubati kanser. Kajian in-vitro dan in-vivo tidak terbukti pun. Namun kajian atas tikus makmal mendapati ektrak petai itu anti stres. Bayangkan kesan anti stres bagi petai sahaja, sebanyak ekstrak 10 kg petai digunakan bagi menghasilkan kesan reaktiviti ke atas 5 ekor tikus (kajian melihat anti stress).[3] Berat tikus sekitar 350 mg menggunakan 10 kilogram petai! Jika ujikaji atas manusia berapa kilogram petai akan digunakan? Itupun secara ekstrak. Jika kaedah makan secara mentah, kena makan berapa lori pula?

.

Timbul masalah apabila segelintir dari kita menuduh KKM sengaja menutup peluang kepada perubatan herba dek kerana ubatan hospital dikawal oleh farmasi gergasi. Sedangkan ubatan hospital itu juga datang dari konsep kajian yang sama dalam fasa-fasa pembuktian. Isu yang sama dibahaskan ke atas tumbuhan lain seperti ketum, Pokok Susu Nabi, Jambu Batu, Betik dan banyak lagi herba botani yang kaya dalam negara kita.[4] Kesemuanya masih diperingkat kajian sel makmal dan tikus. Belum pun lagi melepasi fasa kajian klinikal ke atas manusia. Kami sebenarnya tiada masalah dan dengan senang sahaja boleh menerima ubat-ubatan tersebut jika sudah dibuktikan kesahihan keberkesanan, selamat dan berkualiti.

.

Pembuktian ujikaji ini boleh diibaratkan sama dengan penggunaan minyak sawit sebagai biodisel untuk kereta. Adakah kita sanggup menukar minyak petrol atau disel kereta kita dengan minyak sawit? Walaupun terdapat kajian yang menyatakan minyak sawit itu mempunyai kelebihan gantian kepada minyak petrol/disel, tetapi tidak semudah itu untuk beli minyak sawit di petronas dan masukkan dalam tangki minyak kereta kita! Ianya memerlukan modifikasi lanjut dan kajian mendalam sebelum digunapakai oleh masyarakat umum.

.

Adakah doktor melarang masyarakat mengambil petai, jambu batu, betik dan lain-lain itu? Jangan salah faham hujah yang kami kemukakan ini. Melarang dakwa terdapat tuntutan perubatan bukan bermakna melarang makan atau guna. Jika nak guna juga dan berkeras bahawa ubat herba itu mujarab, silakan. Andai berlaku perkara yang tidak dingini, jangan salahkan dakwaan yang mereka momokkan itu. Risikonya tanggung sendiri. Jika mampir di wad kecemasan, kita akan terus rawat tanpa prejudis.

.

Sekian pesanan dari suhazeli.com

fb.com/drsuhazeli

26.12.2017

Bukit Besi

.

Pautan

[1] Profile Dr Che Puteh Osman. https://www.researchgate.net/profile/Che_Osman

[2] Buah letup-letup, physalis peruviana. https://www.hindawi.com/journals/ecam/2013/707285/

[3] Ektrak petai untuk kajian anti stress atas tikus. http://www.academia.edu/29916542/EVALUATION_OF_ANTI_STRESS_ACTIVITY_OF_Parkia_speciosa_SEEDS_EXTRACTS_ON_STRESS_INDUCED_MICE

[4] Carica papaya, Cynodon dactylon, Euphorbia hirta, Melia azedarach and Psidium guajava leaves. https://pdfs.semanticscholar.org/d3b8/1025ca493972d0cccf370f5ca4f5187c5c45.pdf dan http://www.phcogrev.com/article.asp?issn=0973-7847;year=2010;volume=4;issue=7;spage=58;epage=61;aulast=Kumar

Ujian Klinikal atas Herba

Oleh Dr Che Puteh Osman

Sebarang petua kekal sebagai petua dan ia tidak boleh menggantikan perubatan moden yang telah terbukti melalui kajian klinikal berpuluh tahun.

Sebarang pengujian in vitro atau piring petri dan ujian in vivo, ke atas haiwan, tidak boleh merasionalkan penggunaan sebagai ubat. Sebagai seorang natural product chemist, maklumat penggunaan tradisi memberikan maklumat kepada saya untuk mengkaji dan melihat potensi. Kalau betul-betul berpotensi ia akan dibawa ke peringkat penyelidikan seterusnya iaitu pra klinikal dan klinikal.

Untuk makluman tuan puan, pada peringkat discovery terdapat berjuta calon herba dan sebatian kimia yang boleh dikaji untuk ubat. Setelah masuk fasa pra klinikal jumlah ini berkurang kepada beberapa ribu calon sahaja. Pada peringkat klinikal, hanya beberapa ratus sahaja yang layak diuji ke atas manusia. Selepas itu sekitar beberapa peratus yamg berjaya dan akan didaftarkan dan dikomersilkan.

Jadi kenapa ia tak jadi ubat, kerana ia telah gagal pada pengujian daripada peringkat discovery dan pra klinikal.

Al Manna Pemakanan Sunnah? 

Bahagian 1


Ramai yang mendakwa mereka menjual produk yang mujarab serta disebut dalam Al Quran bernama Al Manna. Saya pernah dengar kempen mereka di koridor kedai Jaafar Rawas Kota Bharu seusai sahaja mendengar kuliah ilmu di sana. Penjualan mereka saya anggap secara kecil-kecilan, kerana kezuhudan penjual produk berkenaan, hanya beralaskan tikar dan tiada mesin kira untuk mengira untung rugi jualan. Lantas saya tertanya-tanya, jika ianya benar berkesan mengubati pelbagai jenis penyakit yang didakwa, sepatutnya beliau telah mampu mengembangkan jualan produk beliau ke seentero dunia. Di saat inilah umat Islam perlu bangkit bagi mengenengahkan produk “sunnah” ini.
Saya cuba menelaah beberapa bahan kajian ilmiah berkaitan dengan produk yang bernama Al Manna ini. Al Manna disebutkan dalam Al Quran sebagaimana kisah Bani Israel yang diberi keistimewaan oleh Allah semasa sesat di Semenanjung Sinai. Allah menganugerahkan Al manna dan Salwa kepada mereka.
Al Manna disebut dalam Al Quran:
وَ ظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَ السَّلْوَى كُلُوْا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَ مَا ظَلَمُوْنَا وَلَكِنْ كَانُوْا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ
Bermaksud: “dan Kami telah menaungi kamu dengan awan (dari panas matahari di padang pasir) dan Kami turunkan kepada kamu “Mann” dan “Salwa”, (serta Kami berfirman): “Makanlah dari makanan-makanan yang baik yang Kami telah kurniakan kepada kamu”. dan tidaklah mereka menganiaya Kami (sebab mereka kufurkan nikmat itu), tetapi sebenarnya mereka adalah menganiaya diri sendiri.” [Surah Al Baqarah (57)]
Menurut riwayat lbnul Mundzir dan Ibnu Abi Hatim dari Ibnu Abbas, beliau berkata bahwa manna adalah suatu makanan manis, berwarna putih yang mereka dapati tiap-tiap pagi telah melekat pada batu-batu dan daun-daun kayu. Rasanya manis dan enak; semanis madu, sehingga ada penafsir yang memberinya erti madu.[1]
Terdapat pelbagai lagi tafsiran para ulama tafsir tentang al Manna ini. Kesimpulannya diulas dengan baik oleh Imam Ibn Kathir (wafat 774H) dalam tafsirnya:
“Ucapan-ucapan para ahli tafsir dalam menjelaskan maksud al Manna saling berdekatan maknanya. Sebahagian daripada mereka menjelaskan al Manna itu merupakan sejenis makanan. Sebahagian yang lain menjelaskan ia merupakan sejenis minuman. Hakikatnya, wallahua’lam ia merupakan setiap apa yang Allah kurniakan kepada mereka (Bani Israel) daripada makanan dan minuman dan selain daripadanya yang mana mereka tidak perlu mendapatkannya dengan bekerja (mencari/menanam) dan berpenat lelah.
Yang masyhur ialah jika ianya dimakan begitu sahaja, maka ia menjadi makanan dan manisan. Jika ia dicampur dengan air, maka ia akan menjadi minuman yang enak. Jika al Manna itu dicampur dengan sesuatu yang lain (contohnya masakan, adunan dan lain-lain) maka ia menjadi sesuatu yang lain pula. Namun begitu, tidak ada satu ayat pun yang memberi maksud tertentu baginya (al Manna).” [Tafsir ibn Kathir 1/267] [2]
Persoalannya, adakah al Manna seperti itu masih wujud? Atau ianya hanya keistimewaan khusus kepada kaum Bani Israel tersebut?
Terdapat dalam Kitab Al Mirqah Syarh Misykah oleh Syeikh Ali al Qori, bab Tibb (perubatan) menukilkan satu hadis:
«أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالُوا لِرَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْكَمْأَةُ جُدَرِيُّ الْأَرْضِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ” الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ، وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ، وَالْعَجْوَةُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَهِيَ شِفَاءٌ مِنَ السُّمِّ “. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَأَخَذْتُ ثَلَاثَةَ أَكْمُؤٍ أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا فَعَصَرْتُهُنَّ، وَجَعَلْتُ مَاءَهُنَّ فِي قَارُورَةٍ، وَكَحَّلْتُ بِهِ جَارِيَةً لِي عَمْشَاءَ، فَبَرَأَتْ» . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Bermaksud: Sekumpulan sahabat RA berkata kepada Nabi SAW kam’ah adalah jerawat bumi. Nabi menjawab sebenarnya kam’ah adalah daripada al mann. Airnya dapat menyembuh mata yang sakit (mata kelabu). Kurma ajwah pula dari syurga dan dapat menyembuhkan dari racun. Abu Hurairah berkata aku mengambil tiga atau lima atau tujuh kam’ah lalu aku perah airnya ke dalam botol dan sapu celakkan dengannya mata hamba perempuanku yang rabun matanya, lalu sembuh. Hadis diriwayatkan oleh Tirmizi. Menurutnya ia Hadis hasan. [Juga diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim]
Kam’ah dari pada manna, menurut ulama hadis maksudnya ianya mudah diambil dan mudah tumbuh tanpa perlu ditanam sama seperti al manna tidak perlu bersusah payah mencarinya.
Dewasa kini ramai penjual produk kesihatan mendakwa bahawa produk merekalah al manna sepertimana yang disebut dalam Al Quran. Bagi melariskan lagi jualan, disertakan hadis-hadis yang berkaitan al manna ini dan beberapa kelebihan kesihatan.
Sekurang-kurangnya empat jenis bahan berbeza yang didakwa sebagai al manna ini.
1) Ada antaranya penjual Cendawan Mekah mendakwa kehebatan Al Manna mereka ini menandingi ubat-ubatan moden seperti merawat Sakit sendi, migraine, kencing manis, masalah penglihatan, batuk, bronchitis, asma, darah tinggi (hipertensi), sakit lumpuh (stroke) dan berbagai jenis penyakit kronik lagi.[3]
2) Ada pula penjual Getah Arab (Arabic Gum / Acacia Senegal) mendakwa bahawa produk merekalah yang sebenarnya Al Manna sepertimana dinukilkan dalam Al Quran serta Hadis. Pelbagai khasiat kesihatan telah dibentangkan bagi membuktikan kesahihan dakwaan mereka itu. Dikatakan Getah Arab ini mampu meningkatkan penapisan pesakit buah pinggang, merawat kencing manis, gout, buasir, prebiotik dan pelbagai lagi.[4]
3) Getah dari pokok Boswellia- frankincense juga disebut-sebut sebagai al manna. Nama lainnya adalah Olibanum. Digunakan sebagai kemeyan pembangkit bau aromaterapi apabila dibakar. Minyak olibanum digunakan sebagai kosmetik luaran dan campuran dalam beberapa ubat tradisi.[5]
4) Kulat bumi juga didakwa sebagai al manna. Nama asasnya adalah ‘truffle’, sejenis tumbuhan tanpa batang dan seperti ubi kentang. Ianya menjadi kegilaan kepada kepada penggemarnya sehingga harga jualan mencecah ratusan ribu ringgit. Ia digunakan sebagai bahan campuran dalam masakan.[6]
Suhazeli.com 

Fb.com/drsuhazeli 

14.11.2017

Sebarang Takir 

Pautan:

[1] Tafsir Surah al Baqarah 57. http://kongaji.tripod.com/myfile/al-baqoroh_ayat_57-61.htm

[2] Benarkah Al Manna Penawar Pelbagai penyakit. http://addienblog.blogspot.my/2017/05/benarkah-al-manna-gam-arab-penawar.html?m=1

[3] Kombucha. https://en.wikipedia.org/wiki/Kombucha

[4] Arabic Gum. https://www.orangeshinesquare.com/blogs/news/-khasiat-kajian-testimoni-arabic-gum-gam-arab-almanna

[5] Boswellia- frankincense. https://en.wikipedia.org/wiki/Frankincense

[6] Truffle. http://www.cbsnews.com/news/truffles-the-most-expensive-food-in-the-world/

BigPharma milik Yahudi? 

Saya termenung kesian apabila membaca tulisan yang bertajuk “BIG PHARMA milik Yahudi akan jatuh bangkrap jika semua pesakit kanser amalkan HABBATUS SAUDA”. Dakwaan tulisan tersebut bahawa Habbatus Sauda ini ajaib kerana kuasa penyembuhannya menandingi ubat kimoterapi yang termahal atas dunia ini. Kemudian beliau meletakkan beberapa kajian saintifik yang menyokong habbatus sauda, kononnya telah terbukti keberkesanannya.

.

Kenapa saya termenung? Pertama, saya kesian pada masyarakat yang masih lagi kongsi dan percayai pelbagai teori dari tulisan sebegini. Tulisan yang menyanggah adat perubatan kini banyak berlegar dalam dunia maya. Antaranya isu minum air sejuk di pagi hari[1], kacang soya[2], makan makanan berprotein[3], stevia[4] dan pelbagai lagi yang sudah banyak diterangkan kembali oleh para pakar yang ahli dalam bidang masing-masing. Sekali lagi saya kesian kepada masyarakat yang dahagakan ilmu, tetapi dihidangkan dengan penulisan berbentuk pseudosains ini. Habbatussauda bukan anti-kanser. Tidak boleh disamakan atau menandingi kimoterapi, kerana tidak pernah dibuktikan pun habbatussauda itu mengalahkan kimoterapi. Kita boleh lihat sendiri dalam sejarah perubatan samada modeb atau silam, tak pernah ada catatan pun habbatussauda itu anti kanser. Jika benar ianya boleh menandingi kimoterapi, sudah tentu banyak pelaporan yang dibuat, ditulis, malah pihak hospital pun akan menggunakannya. Perubatan moden tidak pernah dengki dengan sesuatu yang boleh mendatangkan manfaat kepada manusia sejagat. Malah kita tidak bangkrap pun jika tidak menggunakan jintan hitam ini.

.

Kedua, tulisan berkenaan selalu momokkan Bigpharma (kilang farmasi gergasi) mempunyai agenda Yahudi. Bigpharma akan membenamkan perubatan timur atau perubatan bergelar sunnah. Perubatan moden yang mengaut keuntungan akan bangkrap jika khasiat habbatussauda ini terbongkar!

.

Mengapa lemahnya kita? Kenapa sanggup mengucapkan ucapan pesimis? Sehingga seolah-olah bigpharma itulah yang terhebat dan kita tidak boleh menandingi. Kita sudah tiada izzah ke?

.

Saya lontarkan soalan sedemikian kerana, kita selalu mempersalahkan orang lain yang menampakkan kelemahan kita. Sedangkan kita muslim. Jika benar habbatussauda atau seumpamanya itu boleh menyembuhkan, bawalah bukti. Lantiklah saintis Islam yang boleh membuktikan, maka buktikan segera. Malah para perawat sendiri yang menDAKWA habbatussauda itu menandingi kimoterapi, buat catatan dan kemukakan berapa peratus pesakit mereka yang sudah berikan rawatan itu sembuh. Zaman kini memerlukan bukti. Jika benar berkesan, KKM pun boleh guna sebagai modul berubat. Jika sekadar dakwa, khasiat itu dan ini tanpa diterjemahkan berapa kes telah sembuh melebihi kimoterapi, maka ianya hanya berlegar diperingkat khayalan, bukannya realiti.

.

Suhazeli Abdullah

Fb.com/drsuhazeli

.

11.11.2017

Kuala Berang

.

Rujukan

[1] Minum air sejuk sebab buah pinggang. http://suhazeli.com/wp/?p=1601

[2] Cisplatin. Benarkah kacang soya menjahanamkan?. Root Of Science. http://rootofscience.com/blog/2017/kesihatan/nutrisi/benarkah-kacang-soya-menjahanamkan/

[3] Makanan Berprotein penyebab sakit buah pinggang. http://suhazeli.com/wp/?p=2000

[4] Cisplatin. Stevia – Pemanis atau Racun. Root Of Science.

http://rootofscience.com/blog/2017/kesihatan/stevia-pemanis-atau-racun/

Bawang Putih dan Sel Kanser


Hampir semua media sosial kongsi video berkenaan kononnya sel kanser melarikan diri apabila disua bawang putih. Menghairankan pula apabila disua emas, sel kanser tersebut bergerak minat. Maka ramai yang takjub, lantas bawang putih adalah ubat paling hebat melawan kanser. Manakala sesiapa yang memakai emas boleh menyebabkan kanser semakin teruk. 

Betul ke? 

Saya teliti sebaran tersebut dalam kebanyakan media sosial, versi bahasa inggeris dan versi bahasa melayu. Biasanya versi bahasa melayu itu terjemahan dari versi asal bahasa inggeris. 

Sebagai ahli perubatan, saya akan soal kembali, apa signifikan ujikaji bawang putih dan cincin emas? So what? 

Adakah jika doktor akan suakan bawang putih kepada pesakit yang ada ketulan kanser,kanser tersebut bergerak? Contohnya kanser payudara, apabila disuakan bawang putih, ketulan kanser itu akan bergerak menjauhi dari rongga dada ke tengkuk, ke kerongkong seterusnya keluar ikut mulut? Kemudian pesakit sembuh dari kanser? Tidak sesekali. Rawatan kanser adalah pembedahan dan kimoterapi. 

.

Rupa-rupanya sel yang dikatakan sebagai sel kanser itu bohong. Ia sejenis logam yang direka khas. Mempunyai kuasa magnetik yang tinggi bernama Magnetic Thinking Putty. Lihat magik dalam paparan video berikut https://youtu.be/ZXJuJQVrgbI.[1] Kemungkinan pergerakan “sel kanser” tersebut adalah diaruh melalui besi yang digerakkan di bawah meja ujikaji.

Dari sudut perubatan, adakah bawang putih boleh mencegah kanser atau merawat kanser? Laman web rasmi cancer.gov telah menulis mengenai laporan kaitan antara bawang putih dan pencegahan kanser. Hasil laporan kajian yang mereka jalankan adalah:

i) Kebanyakan kajian saintifik perubatan mempuyai had tertentu, seperti jumlah sampel kajian yang kecil, ketidak-tepatan dos dan frekuensi pelbagai bawang putih yang digunakan.

ii) Kajian menggunakan bawang putih yang tidak standard dalam sesatu masa menyebabkan tidak boleh membandingkan secara tepat keberkesanannya.

iii) Kesimpulan keseluruhan kajian mendapati terlalu amat sukar untuk mengaitkan bawang putih boleh mencegah kanser.[2]

iv) Tidak dinafikan bawang putih mempunyai khasiat tertentu seperti anti-oksidan. Tetapi anti-oksida bukannya anti kanser. Jauh sekali ianya bahan untuk merawat kanser.

Video tersebut juga memaparkan “sel kanser” mesra dengan emas. Nasihat saya kepada wanita yang memakai emas, pakailah semahunya. Tidak sesekali emas yang dipakai itu boleh menyebabkan kanser atau sel kanser yang sedia ada itu merebak. Tidak boleh dikaitkan sesekali kanser dengan pemakaian emas di badan manusia. Malah tidak pernah dibuktikan pun. 

Suhazeli Abdullah 

Fb.com/drsuhazeli 

7.11.2017

Kg Langgar

Pautan

[1] Watch Discovery channel: Street magic. https://youtu.be/ZXJuJQVrgbI

[2] Laporan cancer.gov bawang putih dan kanser. https://www.cancer.gov/about-cancer/causes-prevention/risk/diet/garlic-fact-sheet

P/S : Jika tak mahu pakai dah rantai emas, PM tepi kepada saya…boleh derma kepada mangsa banjir Penang dan Kedah leni.

Pemakanan Sunnah 

Oleh: Ustaz Ahmad Tarmizi Taha

Pensyarah UniSZA

Penggunaan perkataan makanan sunnah belum ditemui dalam kitab-kitab yang dirujuk. Pengertian makanan sunnah dapat difahami setelah dijelaskan pengertian sunnah terlebih dahulu.

Sunnah mempunyai beberapa pengertian .
PENGERTIAN SUNNAH

1.  Sunnah menurut ulamak hadis dan sirah  ialah apa yang diriwayatkan atau diceritakan tentang nabi SAW sama ada perkataan atau perbuatan atau pengakuan atau keadaan fizikal atau akhlaq baginda sama ada sebelum sebelum menjadi rasul atau selepas menjadi rasul.
2.  Sunnah menurut ulamak usul fiqh pula ialah apa yang datang dari nabi SAW sama ada perkataan atau perbuatan atau pengakuan.
Dari dua definisi di atas, sunnah menurut ulamak hadis adalah lebih luas pengertiannya dari sunnah menurut ulamak usul fiqh. Definisi sunnah menurut  ulamak hadis sunnah merangkumi perbuatan, perkataan, pengakuan, kejadian fizikal, akhlaq baginda SAW dan peristiwa yang berkaitan baginda SAW (sirah).
Dari kenyataan di atas, makanan yang dimakan oleh nabi SAW dinamakan makanan sunnah menurut ulamak hadis. Tetapi menurut ulamak usul fiqh makanan yang baginda SAW tidak makan, tidak dinamakan makanan sunnah bahkan sunnahnya ialah cara baginda memakan makanan.
MAKANAN YANG BAGINDA MAKAN ATAU BAGINDA AKUI
Melalui penelitian dari hadis-hadis baginda SAW di antara makanan dan minuman yang dimakan atau diakui oleh baginda SAW ialah:
1. Roti yang dibuat daripada barli.

2. Kurma.

3. Daging kambing.

4. Daging burung.

5. Madu.

6. Buah Zaitun (baginda menyuruh menggunakan minyak zaitun sebagai minyak yang dilumur pada rambut).

7. Buah Tin.

8. Buah Timun (timun batang)

9. Cuka.

10. Ayam.

11. Delima.

12. Habbatussauda (bijirin hitam).

13. Air Zam Zam.

14. Pisang.

15. Anggur.

16. Susu.

17. Labu.

18. Tembikai

19. Rempah ratus.

20. Cendawan.

21. Susu masam (yogurt)

22. Mentega.

23. Kuah daging.

24. Bubur.

25. Sup daging.

26. Minuman manis yang sejuk.

27. Manisan.
ADAKAH SUNAT MEMAKAN APA YANG DIMAKAN OLEH BAGINDA SAW
Muslim diarah memakan makanan yang halal lagi berkhasiat. Adapun memakan makanan yang dimakan oleh nabi SAW untuk menunjukkan kecintaan kepada baginda SAW adalah perbuatan yang elok dan bagus.
Imam Muslim meriwayatkan
قَال أَنَسٌ: فَرَأَيتُ رَسُولَ الله صلى اللهُ عَلَيهِ وَسلمَ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالي الصَّحْفَةِ. قَال: فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مُنْذُ يَوْمَئِذٍ
Anas berkata, maka lihat nabi SAW mencari-cari sayur labu dalam bekas makanan (seperti talam). Maka sejak dari hari tersebut aku pun menyukai memakan labu.
Imam Nawawi menyatakan
فِي الْحَدِيثِ فَضِيلَةُ أَكْلِ الدُّبَّاءِ وَأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُحِبَّ الدُّبَّاءَ وَكَذَلِكَ كُلُّ شَيْءٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّهُ وَأَنَّهُ يَحْرِصُ عَلَى تَحْصِيلِ ذَلِكَ
Hadis di atas menunjukkan kelebihan memakan labu dan digalakkan memakan labu dan juga setiap apa yang disukai oleh Nabi SAW dan sunat berusaha melakukannya.
Walaubagaimanapun kaedah penyediaan makanan tersebut hendaklah dirujuk kepada pakar pemakanan terlebih dahulu.
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Maka tanyalah golongan jika kamu tidak mengetahui. (Surah al Nahl 43)
Ibnu Majah meriwayatkan
عَنْ جَدِّهِ صُهَيْبٍ قَالَ

قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ يَدَيْهِ خُبْزٌ وَتَمْرٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ادْنُ فَكُلْ فَأَخَذْتُ آكُلُ مِنْ التَّمْرِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَأْكُلُ تَمْرًا وَبِكَ رَمَدٌ قَالَ فَقُلْتُ إِنِّي أَمْضُغُ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Daripada datuknya Suhaib katanya aku pernah datang menemui nabi SAW dan di hadapan baginda SAW terdapat roti dan tamar. Lalu baginda SAW bersabda sila duduk dekat makanan tersebut dan makanlah. Maka aku pun mengambil makanan tersebut dan memakan kurma. Nabi SAW bersabda engkau memakan tamar sedangkan engkau sakit mata? Lalu aku menjawab aku menguyah untuk mata yang satu lagi (mata yang tidak sakit). Maka tersenyumlah nabi SAW.’ (Riwayat Ibnu Majah).
Pengarang kitab al Fath al Rabbani menyatakan kemungkinan Nabi SAW berkata begitu dengan tujuan bergurau dan boleh jadi juga baginda bermaksud mereka yang mengalami sakit mata tidak elok memakan kurma.
Hadis ini secara tidak langsung menerangkan mereka yang mengalami penyakit tertentu tidak sesuai memakan makanan tertentu.
Oleh itu, mereka yang membuat makanan sunnah hendaklah merujuk kepada pakar pemakanan terlebih dahulu supaya makanan yang diedarkan benar-benar berkhasiat.
Dalam pada itu, satu perkara yang perlu difikirkan, adakah nama makanan menimbulkan kekeliruan atau tidak?
َصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ
كتبه

أحمد ترمذي طه حسن

خويدم طلبة العلم

عفا الله عنه

Kayu Manis dan Kencing Manis?

Orang Melayu memberikan nama kayu manis kerana ianya sejenis rempah ratus yang manis baunya. Kayu manis juga salah satu barang dagangan yang cukup bernilai zaman dahulu kala. Ianya juga menjadi salah satu bahan pengubatan herba sebelum masihi lagi. Popular dikalangan Mesir purba bahawa kayu manis digunakan untuk merawat batuk, sakit sendi dan sakit kerongkong. Bahkan rawatan turun temurun ini dikatakan boleh merawat kekejangan otot, muntah, cirit-birit, demam selsema, kurang selera makan dan mati pucuk.
.
Terdapat kajian bahawa cinnamon (nama saintifik bagi kayu manis) boleh membantu perawatan kencing manis, kurangkan kolesterol, elakkan nyanyuk dan sebagainya lagi. Kajian-kajian tersebut termuat dalam perpustakaan perubatan Amerika Syarikat dan UK. Namun kajian-kajian ini adalah kajian yang agak lama, sekitar tahun 2000 hingga 2006.[1]
.
Tiada halangan menjadikan kayu manis sebagai rempah ratus masakan. Aromanya pun semerbak wangi. Tetapi menjanjikan kayu manis ini sebagai ubat berkesan bagi menyembuhkan penyakit, adalah tidak tepat buat masa ini. Penyakit seperti kencing manis, darah tinggi, sakit buah pinggang dan beberapa penyakit kronik lain sehingga saat ini belum ditemui lagi ubat penyembuh. Ubat-ubatan moden diberikan bagi mengawal atau mencegah agar penyakit tersebut tidak terus merebak. Walaupun terdapat dakwaan dari pelbagai produk dalam pasaran, samada ianya “saintifik”, tradisional, alami dan seumpamanya, tiada pun satu bukti boleh menyembuhkan. Mungkin kelemahan dipihak pengeluar produk kerana tidak mengambil catatan yang kononnya mereka mendakwa pesakit sembuh dengan produk mereka. Tetapi apabila kita mahukan bukti berapa ramai atau peratusan yang berjaya, mereka tiada jawapan. Asas statistik ini mudah sahaja.
.
Cochrane.org, sebuah perpustakaan yang berstatus tinggi dalam dunia perubatan membuat penyelidikan berkaitan kayu manis (cinnamon). Mereka mendapati cinnamon memberikan kesan positif ke atas haiwan kajian. Akan tetapi kajian ke atas manusia masih lagi belum sahih pembuktiannya. Dalam 10 kajian Kawalan Rawak (Randomised Controlled Trial) seramai 577 pesakit, 2 gram cinnamon diberikan selama 16 minggu ke atas pesakit kencing manis jenis 1 dan 2; secara statistik kajian-kajian tersebut juga masih tidak mencukupi bukti keberkesanannya. Para pengkaji menyimpulkan kajian yang lebih besar perlu dibuat.[2]
.
Dalam satu dimensi lain, cinnamon ini mempunyai kesan negatif yang tersendiri. Sesetengah individu yang sensitif, cinnamon boleh meningkatkan risiko kerosakan hati. Bahan aktif yang terdapat dalam cinnamon adalah Coumarin. Menurut Jurnal Food & Chemical Toxicology, jumlah yang dibenarkan pengambilan seharian (Tolerable daily intake – TDI) coumarin ini sebanyak 0.07 mg/kg setiap individu sehari.[3] Campuran cinnamon ini ke dalam gulai, bubur atau teh dengan mudah boleh melepasi jumlah yang dibenarkan ini.
.
Contohnya; jika berat individu 72.1 kg, jumlah maksima TDI adalah 5 mg coumarin sehari. Sekilogram serbuk cinnamon mengandungi antara 2.1 hingga 4.4 g coumarin. Dengan anggaran sekilogram cinnamon boleh diceduk sebanyak 362.29 sudu teh, bermakna setiap sudu teh terkandung didalamnya antara 5.8 hingga 12.1 mg coumarin. Jumlah ini telah melebihi TDI setiap individu.
.
Kajian dari German mendapati perbezaan besar antara jenis-jenis kayu manis ini. Serbuk Cassia cinnamon lebih 63 kali ganda coumarin berbanding dengan jenis serbuk Ceylon cinnamon. Manakala kayu Cassia cinnamon mengandungi 18 kali ganda coumarin berbanding kayu Ceylon cinnamon.[4]
.
Justeru, berpada-pada lah mengambilnya. Samada semasa kita memasak di dapur rumah kita, ataupun membeli dari para penjual dalam apa bentuk sekalipun.
.
Sekali lagi… makanlah… tiada halangan. Jangan salah faham penulisan ini.
.
Suhazeli Abdullah
Fb.com/drsuhazeli
19.10.2017
Abu Dhabi
.
Pautan:
[1] Benefit of Cinnamon.
[3] Food and Chemical Toxicology.
[4] Kesan Kesihatan makan Kayu Manis.

Kopi Beracun

KENAPA JANTUNG SAYA BERDEGUP LAJU SELEPAS MINUM KOPI INI?
Soalan ini biasa saya dapat daripada rakan-rakan netizen. Hmmmm…. selalunya saya akan bertanyakan nama kopi tersebut dan membuat semakan ringkas pada senarai beracun yang telah dikeluarkan oleh KKM (lihat gambar)
1. Cafe Abang Yes

2. Goji Guarana

3. Goji Guarana Extra

4. Guara Cafe

5. King Cappucino

6. Kinght Cofee

7. Kolek Cafe Power

8. Kopi Angguk

9. Kopi Asmara

10. Kopi Bagus AAA

11. Kopi Campuran Kedai Kopi Ali Bagus

12. Kopi Pahlawan

13. Kopi Super Angguk

14. Kopi Tenaga Tok Lebai Plus

15. Night Cafe

16. Kopi Panggung Al Ambiak

17. Kopi Jantan Tradisional
Kopi-kopi ini telah dikesan mengandungi bahan terlarang yang tidak sepatutnya ada dalam serbuk minuman kopi. Antara bahan yang dikesan adalah sildenafil dan analognya, steroid, antihistamin, sibutramine dan taladafil.
Apa kesan kepada kita jika minum kopi yang ada Sildenafil serta analognya? Untuk mengapa persoalan ini, kita perlu selidik apa you sidenafil, kesan sampingannya dan mengapa ia berbahaya.
*************************
Sildenafil itu apa?
Sildenafil adalah sejenis ubat yang tergolong dalam kumpulan phosphodiesterase (PDE) inhibitors. Sildenafil digunakan dalam rawatan mati pucuk atau kegagalan ereksi bagi kaum lelaki.
Ubat sildenafil berfungsi dengan mengembangkan saluran darah pada zakar apabila dalam keadaan ghairah. Justeru keadaan seperti ini meningkat dan memudahkan aliran darah ke zakar, seterusnya membolehkan individu lelaki tersebut menegangkan zakarnya dengan kekerasan yang sepatutnya.
Walau bagaimanapun seseorang yang mengambil ubat atau produk yang mengandungi sildenafil ini tidak bermakna masalah mati pucuk atau kurang nafsu seks akan dapat diatasi atau telah sembuh.
*************************
Apakah kesan sampingan Sildenafil?
Antara kesan sampingan ubat sildenafil adalah sakit kepala, pening, flushing (rasa panas pada bahagian muka, leher dan dada), masalah penghadaman, hidung tersumbat, jangkitan saluran pernafasan, serangan jantung, angina pektoris, DEGUPAN JANTUNG PANTAS, mudah pengsan, hipotensi postural, migrain, kemurungan, perubahan pada penglihatan seperti penglihatan menjadi kabur, penglihatan menjadi biru, atau sensitif terhadap cahaya, cirit-birit, jangkitan pada saluran kencing dan ruam.
Justeru pengambilan produk kopi yang dicemar palsu dengan ubat sildenafil ini dikatakan sangat merbahaya kerana tidak diketahu jumlah dos yang terkandung di dalamnya dan penggunaannya tidak berada di bawah pengawasan doktor.
Sudah tentu mengambil minuman kopi seperti ini, dengan kesan sampingnya terhadap salur darah dan jantung yang sangat ketara oleh seseorang individu yang tidak mengetahui latar belakang status kesihatannya adalah sangat berisiko. Mungkin boleh mengakibatkan maut akibat serangan jantung atau stroke.
*************************
Nasihat kepada pengguna?
Pengusaha kopi yang dicemar palsu dengan ubat sildenafil sering meletak jumlah dos yang lebih agar kesannya dapat dilihat dan dirasai oleh pengguna. Apabila pengguna mengambilnya dan merasai kesan yang sugguh ketara, mereka akan kerap membelinya semula.
Itu adalah teknik pemasaran yang tidak bertanggungjawab dan sangat merbahaya serta tidak mementingkan kesan terhadap kesihatan serta nyawa pengguna yang menggunakan produk jualan mereka.
Jadilah pengguna yang bijak dan tidak mudah terpengaruh atau ingin mencuba produk-produk kopi kuat seperti ini. Kebanyakkan kopi-kopi ini berasal daripada luar negara.
*************************
Anggota penguatkuasa tidak buat kerja ker?
Pasti akan ada yang menyatakan anggota penguatkuasa tidak buat kerja ker? Jangan berkata seperti itu. Saya tahu bagaimana susahnya rakan-rakan saya sebagai penguatkuasa farmasi bertugas memegang amanah untuk membanteras peniaga-peniaga yang tidak beretika ini.
Namun anda perlu tahu dan sentiasa beringat, penguatkuasaan sahaja tidak mampu merubah fenomena ini selagi adanya “PERMINTAAN” terhadap produk-produk seperti ini
SELAGI ADA PERMINTAAN

SELAGI ITU ADA PENJUALAN
Pegawai penguatkuasa farmasi dalam 1 negara ini cuma ada sekitar 700 lebih anggota sahaja untuk melindungi produk-produk ini daripada 31juta rakyat Malaysia. Cuba fikirkan, jika majoriti rakyat Malaysia malah semuanya menolak produk-produk seperti ini, pasti impaknya lebih besar lagi.
Bantu penguatkuasa farmasi, tolak produk-produk seperti ini. Elakkan membelinya. Jadi “mata-mata” yang membantu penguatkuasa farmasi. Salurkn aduan agar siasatan dapat dilakukan dan pesalah dibawa ke muka pengadilan .
Jika netizen ada sebarang pertanyaan lanjut berkaitan ubat-ubatan, boleh menghubungi Pusat Panggilan Farmasi Kebangsaan (National Pharmacy Call Centre – NPCC) di talian 1 800-88-6722.
Ahli Farmasi Anda

Mohd Dziehan Mustapa

Medical Mtyhbuster Malaysia (M3)

Penyakit Ciptaan Yahudi? 

MENANGKIS MITOS PENJUAL PRODUK SAMPAH
Oleh: Dr Abdul Rahman bin Abdul Kadir

Kita sering mendengar kata-kata bahawa orang zaman tok nenek kita lebih sihat berbanding kita. 

Mereka tidak ada vaksin, tidak ada perubatan moden, jarang kedengaran penyakit-penyakit seperti hari ini dan hidup lama berbanding dengan generasi kita tanpa penyakit. 

Lalu dipersalahkan penyakit-penyakit hari ini sebagai konspirasi buatan yahudi, zionis, Rockerfella, iluminati, NWO, Freemason etc. Lebih menyedihkan profesion perubatan moden dikaitkan sebagai balaci kesemua agensi di atas yg kononnya menjadi perkakas mereka menjahanamkan umat. 

Hakikatnya benarkah sedemikian? Sebenarnya pemerhatian seperti ini tidak bersandar kepada bukti. Jika benarpun, ia hanya bersandar kepada pemerhatian umum melihat beberapa individu zaman silam yang umur panjang. 


Hakikat sebenar adalah berlainan. Maklumat jabatan statistik negara kita dan dunia menunjukkan bahawa pada tahun 1950, jangka hayat purata rakyat Malaysia adalah 47 tahun bagi lelaki dan 52 tahun bagi wanita. Dan jangka hayat ini telah meningkat dengan ketara kepada 77 tahun bagi lelaki dan 79 tahun bagi wanita! Ini merupakan bukti bahawa rakyat Malaysia hidup lebih lama kini berbanding dahulu. 
Pada zaman dahulu, kematian pada sekitar umur 40-50 adalah perkara biasa dan dianggap pesakit telah tua. Tetapi pada zaman ini, jika kami ada kematian pada lingkungan umur sebegitu, ia dianggap sebagai kematian tragis memandangkan ia masih umur yang amat muda dan kehilangan individu produktif pada negara. Pencen pun belum lagi pada umur tersebut. Malah tidak keterlaluan jika saya dan rakan-rakan perubatan kami menganggap pesakit kami yang berumur 65 tahun sebenarnya masih ‘muda’ dan kami akan merawat secara agresif bagi tujuan menyelamatkan mereka. 

Jangka hayat ini meningkat adalah kerana perkembangan dan kemajuan ilmu perubatan moden semestinya. Rakyat kini hidup lebih lama kerana penyakit-penyakit yang dahulunya tidak boleh dirawat kini ada penawarnya dengan kaedah moden. Misalannya, serangan jantung dahulu memang tiada ubatnya tetapi kini kita ada kaedah stenting/balloon untuk membuka sumbatan saluran koronari, kaedah ubat pencair darah yang lain seperti metalyse, streptokinase dan lain-lain serta kaedah pembedahan pintasan (bypass) untuk menyelesaikan masalah ini. Pada zaman dahulu, tiada semua ini dan tiada apa yang boleh dilakukan melainkan berserah kepada takdir. 

Maka mungkin ada yang akan berkata bahawa penyakit kencing manis, darah tinggi, sakit jantung, kanser, gout dan sebagainya ini tidak kedengaran dahulu di kalangan orang-orang lama. Dan mereka menjadikan ini sebagai sandaran bahawa ada konspirasi yahudi dan agensi-agensi mereka untuk merosakkan dunia. 

Sebenarnya, penyakit-penyakit ini pada zaman dahulunya adalah penyakit orang-orang kaya. Hanya orang-orang kaya saja yang akan makan dengan mewah sehingga mendapat sakit-sakit sedemikan. Datuk nenek kita yang sihat dahulu lihatlah gaya kehidupan mereka. Mereka ke bendang, ke laut, bertani dan membanting tulang mencari nafkah. Badan mereka fit dan tidak obese seperti generasi kini. Mereka memakan makanan seperti ulam-ulaman dan amat jarang dapat merasa daging dek kesempitan hidup. 

Kita? Daging sudah menjadi menu harian. Generasi kita sudah tidak mahu melakukan kerja-kerja bertani dan ke laut. Mereka mahu kerja pejabat bergaji besar sambil bermain gadget. Aktiviti terhebat mereka adalah senaman jari dengan menjadi keyboard warrior ataupun surfing internet. Rata-rata pesakit yang tiba ke hospital saya adalah dalam kategori obese. Malah ketika saya jogging di track juga, saya lihat kebanyakan rakyat mempunyai perut yang menjuih ke depan. Malaysia adalah juara indeks obesiti Asia kini. Rokok dan vape diperjuangkan umpama aspirasi kehidupan. 

Pengamalan gaya hidup sihat dengan pemakanan seimbang pada kuantiti yang sederhana adalah kunci kepada menangani penyakit-penyakit kronik. 


Tidak perlu sebenarnya membeli supplemen dan jus yang menjanjikan bulan dan bintang tetapi pada hakikatnya menjahanamkan buah pinggang anda. 
Ada pula yang terlebih ‘bijak’ mengatakan vaksin sebagai punca semakin banyak kanak-kanak yang cacat autisme dan sebagainya. Ini hanyalah pemerhatian individu yang tidak disokong oleh sebarang bukti saintifik. Pada zaman dahulu, kanak-kanak yang sebegini tetap wujud tetapi mereka tidak diklasifikasikan sebagai berpenyakit. Sebaliknya mereka dikatakan bengau, tak betul, mereng, sewel, biol, gila, pandir, kena sumpah dan sebagainya. Kini ia telah dikenali sebagai penyakit autisme dan pelbagai penyakit psikiatri lain tidak seperti dahulu. Ia tidak ada perkaitan dengan vaksin yang sudah terbukti membasmi pelbagai penyakit yang pernah menjadi malapetaka dunia. 
Menggunakan kaedah testimoni seperti pengalaman peribadi, cerita tok nenek dan cerita mulut orang lain bukanlah alasan untuk menolak perubatan moden yang terbukti secara saintifik membantu ummah. Ia adalah kaedah pemikiran mat rempit sebenarnya. Mat rempit akan berkata, “Aku bawak motor kat jalan raya time tengah hujan lebat sambil buat gaya superman tanpa memakai helmet selamba je. Tak mati pun. Tok nenek kita pun dulu bawak motor mana ada pakai helmet? Accident pun jarang. Ajal maut di tangan Tuhan. Bukan di tangan doktor.” 

Amat menyedihkan generasi terpelajar zaman ini juga turut terjebak di dalam pemikiran kuno yang merosakkan ummat. 


Kesimpulan:
1. Gaya hidup kita berbeza dengan gaya hidup nenek moyang kita. 
2. Perubatan moden terbukti telah meningkatkan purata jangka hayat rakyat. 
3. Testimoni bukanlah bukti keberkesanan sesuatu kaedah. Ia adalah kaedah penipuan MLM, penjual supplemen, jamu dan jus sampah yang paling biasa diamalkan oleh perosak umat. 
4. Jangan berpemikiran seperti mat rempit. 
5. Agama tidak pernah melarang perubatan moden dan tidak pernah mewajibkan kaedah perubatan dan pemakanan tertentu.
*Dr Abdul Rahman bin Abdul Kadir*

*Pakar Kecemasan dan Trauma*

Taksub Ilmu 

TAKSUB

.

Yang saya Hormati Ustaz. Saya cukup tertarik dengan ayat “Taksub” itu. Seolah-olah kami di bahagian perubatan moden ini tidak menerima rawatan herba, dan menolaknya. Sesuatu penerimaan dan penolakannya perlu ada asas.

.

Taksub bermaksud keyakinan yang keterlaluan kepada sesuatu atau seseorang, juga membawa maksud fanatik. Taksub mampu membuatkan kita menjadi sangat bodoh (walau kita pandai) dan mampu membawa kita ke mana saja arah yang diarahkan oleh mereka yang kita taksub itu, sebabnya akal dan fikiran kita sudah dipandu arahkan. Ringkasnya taksub itu adalah pegangan seseorang yang tidak berdasarkan nilai ilmu.

.

Dalam bab petua dan herba ini saya pernah menulis berkaitan dengannya. Boleh baca lanjut di http://suhazeli.com/wp/?p=2246.  Saya tiada percanggahan dengan mana-mana petua yang tidak membawa mudarat diri, mencarik adat dan syariat. Begitu juga mana-mana adat, petua, nasihat kesihatan yang mendakwa boleh menyembuhkan sesuatu penyakit, saya akan bertanya dahulu samada ianya pernah disahkan atau tidak. Jika tiada bukti, atau si pembawa berita hanya copy paste dari mana-mana sumber yang beliau sendiri tidak kenali, saya akan abaikan. Terkadang, jika ianya melibatkan nyawa, akal atau kecederaaan anggota jika mengamalkan adat atau petua tersebut, saya akan buat sedikit penyelidikan.

.

Memakan ubatan yang bersumberkan dari periwayatan yang tidak muktmad ini boleh menimbulkan beberapa kecelaruan perubatan.  Tidak salah mengamalkannya selagi tidak mendatang mudarat yang boleh bawa maut, anggota menjadi cacat atau akal menjadi bengong. Masalah timbul zaman kini, para pengamal perubatan tersebut terlalu rigid minda, sehinggakan menolak kaedah perubatan lain termasuk perubatan moden. Hal sebegini sepatutnya diperbetulkan oleh para ilmuwan yang sedar berkaitan salah guna kaedah merawat ini. Banyak insiden yang kami temui, pesakit akan berakhir dikatil hospital akibat kesan mudarat.

.

An Nadwi ada memberikan garis panduan melalui kitabnya Al Qawaid al Fiqhiyyah berkaitan pengambilan hukum adat atau petua ini. Syarat-syaratnya adalah seperti berikut:

1-Tidak bercanggah dengan Quran dan Hadis.

2-Adat itu tersebut dilakukan berulang kali.

3-Adat tersebut telah diamalkan dan sedang diamalkan, bukannya akan diamalkan.

4-Tidak berlawanan dengan persetujuan antara dua pihak.

.

Fahmi Hasan seorang ahli farmasi negara pernah menulis, asal perubatan moden juga dari tanaman. Para pengkaji terus membuat kajian ke atas tanaman herba tersebut. Contohnya;

Digoxin – Foxglove (Ubat kegagalan jantung)

Morphine – Opium (Ubat tahan sakit)
Vincristine – Vinca Rosea (Ubat anti kanser -kemoterapi)
Aspirin – Pokok Willow (Ubat anti radang)
Paclitaxel – Pokok Pacific Yew (Ubat anti kanser -kemoterapi)

Papain – Betik (Ubat anti radang)

.

Semua ubat-ubatan di atas dihasilkan dari tumbuh-tumbuhan. Sebenarnya hampir 25% dari ubat-ubatan ‘moden’ adalah berasal dari sumber semulajadi. Kalau orang kata lepas ni asalkan tumbuhan itu selamat, cuba tengok ubat anti kanser yang berasal dari tumbuhan. Yakin tak untuk rebus sendiri pokok Vinca Rosea dan minum air rebusan? Yang membezakan sesuatu bahan itu selamat atau

tidak adalah DOS. Jadi sebelum sesuatu bahan diiktiraf untuk digunakan sebagai rawatan penyakit, perlu ada kajian tentang DOS yang berkesan untuk merawat penyakit, dan DOS yang selamat untuk manusia.

.

Berbalik kepada Pokok Ekor Ular ini, adakah ianya salah satu herba masyhur yang dipetuakan dalam masyarakat kita? Atau hanya satu kes cerita seorang gurila tentera Nepal tersebut sahaja? Bagi saya, ianya sejenis pokok yang tidak kita ketahui secara sahih khasiatnya ini dibimbangi racun kepada badan kita. Mungkin ianya sesuai bagi sesetengah orang tetapi mabuk (racun) bagi sesetengah orang lain. Berhati-hatilah mengamalkan ‘petua’ atau ‘cerita’ yang tidak diketahui asalnya. Apa yang penting di saat kecemasan adalah dapatkan pertolongan segera. Hidup mati ditentukan Allah jua.

.

Semoga al fadhil Ustaz yang saya hormati agar memahami konsep penulisan saya ini. Jangan tuduh saya taksub.

.

Dari sahabatmu

Suhazeli Abdullah

.

Jom makan Sup Herba Kedah kat Pantai Tok Jembal 

Penawar Pokok Ekor Ular 

PATUKAN ULAR TEDUNG 

Nasihat saya, jangan berlengah-lengah untuk dapatkan bantuan kecemasan apabila dipatuk ular tedung atau ular. 

Disebarkan dalam media maya satu pokok herba ini: 

Tidak perlulah bersusah payah mencari-cari pokok herba Pokok Ekor Ular. Pokok yang tidak kita ketahui secara sahih khasiatnya ini dibimbangi racun kepada badan kita. Mungkin ianya sesuai bagi sesetengah orang tetapi mabuk (racun) bagi sesetengah orang lain. Berhati-hatilah mengamalkan ‘petua’ atau ‘cerita’ yang tidak diketahui asalnya. 

Sekali lagi saya perturunkan beberapa langkah apabila dipatuk ular: 

1) Bertenang jangan panik. Dapatkan bantuan segera dari klinik, hospital berdekatan atau panggil 999. Jangan berlengah, terus bergerak segera ke unit kecemasan klinik/hospital. 

2) Hadkan pergerakan lengan atau kaki yang digigit, dan jangan banyak gerak agar racun binatang itu tidak menyebar.

3) Lepaskan semua perhiasan yang berada di badan seperti, cincin, gelang, kalung, dan sebaginya, sebelum terjadi pembengkakan. Ini kerana kemungkinan reaksi pertama badan akan menjadi bengkak (eodema).

4) Posisikan diri seboleh mungkin dan usahakan kawasan yang kena gigit/patuk berada lebih rendah dari jantung. Boleh diletakkan belat supaya anggota yang luka minima pergerakannya (Seperti rawatan patah tulang).

5) Bersihkan luka, tapi jangan siram dengan air. Jangan sapu losyen atau ubat traditional.

6) Balut kawasan luka dipatuk dengan kain bersih dan kering.

7) Jangan sesekali ikat ketat anggota yang dipatuk kerana ia boleh menyebabkan darah tidak mengalir. Ini akan menyulitkan lagi rawatan.

8) Jangan menggunakan ais untuk menekan kawasan patukan binatang berbisa/ular.

9) Jangan memotong luka atau mencuba membuang racun dengan cara yang tidak patut seperti menyedut dengan mulut atau seumpamanya.

10) Jangan minum kafein ataupun alkohol bagi mengurangkan kesakitan.

11) Jangan mencuba untuk menangkap binatang berbisa/ular itu, tetapi cubalah untuk mengingat warna dan bentuknya sehingga anda dapat menggambarkannya sehingga akan membantu dalam perawatan nantinya.

Dr Suhazeli Abdullah 

Fb.com/drsuhazeli 

29.9.2017

Kuala Berang 

Meruang dan Korek Najis

Minggu lepas hangat dikalangan warga netizen berbincang isu meruang. Bagi mereka yang menyokong meruang ini, memberikan dalil riwayat sahabat Nabi SAW yang bahawa pernah satu ketika Saidina Abu Bakar ditegur oleh seekor ular yang melingkari mayat. Ular berkenaan memberi sebab kenapa mayat tersebut digigitnya, antaranya tidak membersihkan kemaluan dengan sempurna. Kemudian mereka menganjurkan teknik meruang bagi membersihkan kotoran faraj. Anjuran teknik meruang ini diselitkan dengan penggunaan bahan pencuci tambahan seperti jamu agar saluran vagina semakin ketat, tidak keputihan dan menghilangkan bau. Teknik yang mereka berikan agak terperinci. Siap dengan gambar yang berkaitan, yang menunjukkan wanita wajib mengorek dan membersihkan vagina bagi membuang sisa-sisa kekotoran terutama selepas haid.

.

Golongan yang menentang pula berhujah, teknik ini tidak perlu, malah ianya boleh mendatangkan mudarat pula kepada iklim vagina. Bakteria baik akan terhapus dan berisiko peningkatan kes kanser pangkal rahim jika menggunakan alatan seperti paip getah. Malah doktor pakar sendiri pernah mencatatkan berlaku jangkitan kuman yang teruk ke salur peranakan akibat dari meruang ini.[1] Begitu juga dengan kajian-kajian perubatan yang dijalankan, boleh mendatangkan banyak mudarat dari manfaat. [2]

.

Dalam satu perbincangan lain, masyarakat dinasihatkan agar semasa membasuh air besar (berak) dengan mengorek lubang najis (anus). Nasihat mereka; sangat penting untuk memasukkan satu jari ke dalam dubur bagi tujuan membersihkan saki baki najis. Putarkan beberapa kali supaya najis keluar dari dinding dubur, sambil siram dengan air hingga terasa najis benar-benar telah hilang dan bersih. Begitu juga khas kepada wanita mereka menasihati agar semasa membasuh kencing mengorek faraj mereka bagi mengeluarkan kotoran yang tersisa.

.

Adakah Islam menganjurkan teknik-teknik sedemikian? Korek najis di dubur menggunakan jari serta memutar-mutarkannya? Begitu juga korek saluran faraj dengan jari dan menyembur air supaya kotoran terkeluar?

.

Definisi meruang yang setepatnya adalah seperti yang disebut dalam Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka; definisi meruang ini adalah mengorek, atau membersihkan najis dalam perut mayat semasa memandikan mayat. Terdapat kaedah khusus bagi pemandi mayat yang perlu dipatuhi bagi meruang mayat ini. 

.

Istilah perubatan pula meruang disebut sebagai ‘vaginal douching’. Meruang (vaginal douching) ini hanya digunapakai dalam salah satu kaedah pencegahan kehamilan. Kaedah ini kurang berkesan tetapi terdapat catatan dalam ilmu perubatan kaedah yang berkenaan. Selain itu vaginal douching tidak digalakkan. 

.

BASUH BERAK

.

Bersuci adalah penting bagi memastikan kekotoran yang melekat pada badan dibersihkan. Kaedah yang dilakukan bagi membersihkan air kecil dan air besar (berak) seperti di atas itu boleh dilakukan. Sebagimana yang disebut oleh Syeik Tuan Muhammad Yasin Tuan Muhammad Taha. Beliau pernah menulis dalam kitab Majmak Salasa Rasail menyatakan kaedah membasuh najis berak adalah teran sedikit. Tetapi tidak dinyatakan mengorek secara berputar. Kefahaman dari kitab yang menyuruh dilakukkan putaran jari dikira sebagai pelik walaupun ianya tidak salah dari segi adat.

.

Manakala kitab Hashiah Tuhfah pula menyatakan:

وَاعْلَمْ أَنَّ الْوَاجِبَ عَلَيْهَا غَسْلُ مَا ظَهَرَ بِجُلُوسِهَا عَلَى قَدَمَيْهَا

Ketahuilah bahawa yang wajib ke atasnya (perempuan) membasuh apa yang zahir ketika dia duduk di atas dua kakinya (duduk macam orang berak).

.

BASUH VAGINA

Dalam kitab Kifayah Al Nabih Syarh Al Tanbih oleh Ibnu Rif’ah pula menyebut:

ولفظ القاضي الحسين: “أنه: هل [يجب] إدخال الماء والأصبع في الفرج؟ فيه

أوجه: أحدها: يجب؛ لأنه صار في حكم الظاهر.

الثاني: لا؛ لأنه يزيده فساداً.

الثالث: يجب ذلك في الغسل من الحيض، دون الجنابة؛ لأنها نجاسة عينية،

بخلاف الجنابة.

وقال القفال: ما يبدو منها عند القعدة، يجب إيصال الماء إليه.

.

Lafaz al Qodi Al Husain adakah wajib memasukkan air dan jari ke dalam faraj? Terdapat khilaf (perbahasan hukum) dikalangan ulama.

1. Wajib kerana ianya sama seperti anggota zahir.

2. Wajib ketika mandi dari haid.

3. Tidak wajib ketika mandi junub (selepas bersetubuh atau keluar air mani). 

Pun begitu, apakah had memasukkan jari atau air itu? Menurut al Qaffal apa yang zahir ketika perempuan itu duduk, wajib disampaikan air kepadanya.

.

Persoalannya, adakah meruang seperti yang diistilahkan oleh bahasa sekarang sama dengan menyucikan kotoran dengan menggunakan jari secara sederhana ke dalam faraj? Jika meruang itu sama dengan vaginal douching seperti yang didefinisikan oleh ahli perubatan, bermakna meruang itu sesuatu yang keterlaluan sehingga menggunakan getah paip atau alatan khas sebagai alat semburan. Isu menggunakan alatan khas itu pun perlu diteliti kerana kandungan phthalet boleh menjadi risiko kepada kanser.[3] Begitu juga penggunaan bahan-bahan seperti jamu herba yang tidak diketahui tahap keselamatannya, perlu diperhalusi oleh kaum wanita. Adakah perlu sehingga tahap itu kaedah bersuci? Keseronokan ketat dan bau yang harum tidak mendatangkan nilai jika kesan buruk jangka panjang yang akan menjengah tiba. 

.

Kaedah menyucikan najis samada air kencing atau kotoran haid/nifas/cairan lain dari faraj wanita cukup setakat zahir sesuatu najis itu wujud. Tidak perlu melepasi had sempadan batin kemaluan wanita. Sempadan zahir memang perlu.

.

Isunya apakah sempadan zahir dan batin kemaluan? Had zahir kemaluan perempuan berkahwin, janda dan dara ialah bahagian terbuka ketika duduk buang air (duduk mencangkung atas kedua kakinya seperti kedudukan berak). Proses meruang (vaginal douching) tidak wajib dilakukan kecuali jika najis dari dalam keluar terkeluar secara zat zahirnya. Adapun kotoran darah haid, selama mana belum keluar ke had zahir kemaluan, ianya tidak dinamakan haid.

.

KESIMPULAN

.

Wajib bersuci dengan ratakan air sekadar mampu. Bagi menyempurnakan rata air sebaik mungkin hadis menyatakan kita duduk atas dua kaki dan teran (basuh berak) agar kulit dalam anus terkeluar sekadar boleh. Tidak menjadi satu kemestian mengorek atau memasukkan jari serta memutarkannya.

Islam itu mudah, jangan kita menyusahkan. 

◻Intaha

Pusat Talaqqi Batu Rakit

fb.com/PTBT.Official

15.8.2017

Wallauaklam

Pautan

[1] Basuh. Tulisan Hana Hadzrami. https://www.facebook.com/drsuhazeli/posts/1483010045071647

[2] Kajian sistematik. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2567125/

[3] Douching, Talc Use, and Risk of Ovarian Cancer. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27327020

Bahaya Strok / Angin Ahmar

STROK

Sembang pagi bersama ahli kumpulan wasap pagi ni..

.

“Dinasihatkan sesiapa yang ada Darah Tinggi atau Kencing Manis atau Cholesterol Tinggi atau kesemuanya sekali supaya makan ubat Aspirin atau apa sahaja pencair darah.” Ujar seorang sahabat yang kini menjadi YB di sekitar Selangor. Beliau istiqomah dan terlalu cakna dengan rakyat setempat.

“Kalau tidak…boleh terdedah kpd stroke. Samada mild atau severe stroke.” Tambah beliau lagi. 

“Di DUN saya…ramai yg berumur 25 hingga 38 tahun pun dah mula kena stroke sebab tak mahu atau malas ambil ubat dan melibatkan semua bangsa.” Saya boleh bayangkan memek muka beliau ketika menulis ini. Setiap kali nasihat yang diberikan, beliau serius dan bersungguh-sungguh agar pemabaca ambil perhatian. Kali ini melibatkan pengalaman beliau sendiri setelah berpuluh tahun bersama rakyat jelata.

“Muda lagi tu Dr dah kene stroke.” Sampuk seorang sahabat yang sedar bentuk badannya agak berisi.

“Obesity atau badan gemuk pun satu lagi penyebab utama. Minggu lepas ada 5 orang berbadan gemuk di DUN ana yang kena stroke di pejabat, semasa memandu kereta dan semasa mandi.” Terus Yb mencelah memberikan titipan pengalaman beliau bersama dengan rakyat yang pelbagai.

“Penyakit tak kenal usia dan profession.” Tulis beliau dengan semangat. Biasanya Yb jarang tulis dalam group wasap dek kerana kesibukan masa. Program penuh sepanjang hari. Nak pegang telefon pun susah. Apatah lagi berwasap.

“Mati juga tak kenal usia dan profession …. Ya Allah.” Mencelah sorang sahabat lain yang sudah berusia veteran.

“Betul tu…..DUN ana dua bulan dulu….3 orang berusia 28 hingga 36 tahun mati ketika bermain futsal dan badminton di tiga lokasi berbeza. Yang sedihnya…anak-anak yang ditinggalkan semua masih belajar…Isteri pula jadi janda diusia muda…..” Tulisan nada simpati seorang Yb. 

“Ya ke Dr? Ana insaf Dr. Insyaallah mula hari ni ana diet insyaallah.” Tulisan sahabat obese yang dari tadi duk baca dengan tekun.

Memang benar, strok atau angin ahmar menjadi penyakit yang paling kerap serta banyak diabaikan oleh kebanyakan manusia. Seluruh dunia 90.5% (Kajian 13 tahun dalam jurnal Lancet) punca terjadinya strok akibat dari risiko gaya hidup yang boleh diubah (Modifiable Lifestyle). Gaya hidup tidak sihat seperti merokok, pemakanan tidak sihat, kurang aktiviti fizikal memberi sumbangan statistik sebanyak 74.2%, manakala Darah tinggi, gemuk, kolesterol tinggi dan sakit buah pinggang memberi sumbangan statistik sebanyak 72.4%. Faktor persekitaran yang tidak bersih pula menyumbang sebanyak 33.4%. Ringkasnya kesemua gaya hidup berkenaan mempunyai risiko tinggi menghidapi strok. [http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1474442216300734]

.

Masalah timbul dikalangan kita adalah, tiada kecaknaan dalam menjaga kesihatan. Mengambil makanan yang tinggi kandungan gula, garam dan berlemak. Aktiviti fizikal pun berkurangan dek kerana kekangan kehidupan yang semakin mencabar. Ramai juga dikalangan kita yang tidak mahu mendengar nasihat para doktor jika sudah dihinggapi penyakit darah tinggi, kencing manis atau sebagainya. Mereka masih lagi lagho dengan makan dari makanan yang risiko tinggi. Ubat ditinggalkan atau makan bila perlu sahaja. Terlebih sedih lagi mereka lebih mempercayai para penjual produk yang tiada kajian keberkesanan, keselamatan dan kualiti.

.

Saya pernah menegur seorang kenalan yang ralit menjual produk. Tetapi mereka hanya tunjukkan testimoni. Apabila ditanya, adakah produk itu lulus KKM atau tidak. Beliau menjawab tidak perlu. Malah produk beliau pun spesifik/khas kepada golongan wanita sahaja. Lelaki tidak boleh lihat atau pegang kerana khasiat produk akan hilang jika lelaki pegang.

.

“What? Ada orang boleh percaya?” Saya mula mencari idea bagaimana kaedah pula nak beri nasihat…

Suhazeli Abdullah

fb.com/drsuhazeli

12.8.2017

Tepi Bendang, Alor Setar

Ubatan Moden Hanya Kajian Saintis

Ramai saya lihat gambar yang memetik kata-kata Dr Alan Greenberg ini dikongsi dalam media sosial. Majoriti yang beria-ria share gambar itu terdiri dari mereka yang antivaksin, anti-perubatan moden, penjual produk kesihatan dan pengusaha perubatan alternatif. Sengih sampai ke telinga geng-geng tu dan share gambar Dr Alan merata-riti.
.
Saya dapati intipati ucapan Dr Alan ini tidak dikeluarkan secara penulisan ilmiah, tetapi diceduk dari beberapa siri wawancara beliau dengan media sekitar 1961. Saya percaya beliau sudah mati masa sekarang. Terdapat ucapan-ucapan seperti ini digabungkan sekali dalam kumpulan doktor-doktor yang mengamalkan perubatan naturopati. Dalam masa yang sama juga mereka menjual produk kesihatan. Pelaris kepada jualan produk berkenaan dengan mengucapkan sesuatu yang polemik dan kontroversi.
.
Mereka hanya bercakap atas dunia fantasi dan teori. kemudian disakat pula dengan teori konspirasi. Perubatan moden adalah agenda Yahudi dan memusnahkan umat. Tanpa mereka sedar bahawa Dr Alan itu sendiri berbangsa Yahudi? Menurut rekod, Dr Alan telah ditamatkan lesen beliau sebagai doktor neurologi kerana beralih arah kepada perubatan alami. Beliau banyak mencela perubatan moden. Beliau juga menjual produk terapi chelation (Produk yang menyahbuang logam seperti besi dan plumbum dari badan).
.
Tanpa prejudis kepada beliau, soalan saya: adakah perubatan moden ini hanya kajian saintis? Adakah juga ianya bukan kesembuhan tetapi hanya sebagai ujian?
.
Ya, terbinanya perubatan moden ini atas kecerdasan akal yang Tuhan kurniakan kepada manusia. Kitab suci Al Quran juga banyak kali menyebut kelebihan orang berilmu dan mengkaji rahsia kejadian Tuhan. Oleh yang demikian perubatan moden mempelopori Perubatan berasaskan Bukti (Evidence Based Medicine). Ianya selari juga dengan disiplin ilimu dalam Islam itu sendiri. Para saintis dan cendekiawan Islam diabad awal kegemilangan Islam adalah perintis kepada EBM ini. Kita boleh baca sendiri sejarah yang dibawa oleh Ibnu Rushd, Ibnu Sina, Al Razi, Ibnu Al Haytami dan ramai lagi. Kajian dalam bidang dan disiplin yang mereka ceburi itu menjadi darah daging dalam pengamalan. Kenapa kita ingin menidakkkannya? Adakah kita hanya mengaku mengikuti perubatan alternatif itu tanpa kajian? Pincanglah kita sebagai seorang umat yang berfikir.
.
Memang benar terdapat penyakit yang hanya boleh dikawal, bukan disembuhkan pada masa ini. Ilmu yang luas ini perlu dikaji lagi, kemungkinan melalui kajian, penyumbuhan akan terjelma dalam merawat penyakit-penyakit kronik seperti kencing manis, darah tinggi dan seumpamanya. Ini bermakna kajian demi kajian dari pengkaji perlu diteruskan.
.
Sehingga saat ini pun para penentang perubatan moden buntu memberikan resolusi kepada kuasa penyembuhan. Walaupun mereka mendakwa ubatan dari produk keluaran mereka boleh menyembuhkan, tetapi mana bukti? Tiada!
.
Suhazeli Abdullah
fb.com/suhazeli
31.7.2017
Ketengah Jaya

Ubat Kencing Manis dari Herba 


#Kesan_Metformin_vs_Herba

.

Ramai pesakit saya bertanya mengenai ubatan herba yang banyak dijual di pasar-pasar malam. Jenis produk yang paling banyak dijual adalah rawatan kencing manis. Mereka cuba membandingkan ubat metformin yang diberikan dengan herba yang dijual itu. Mereka tergugat dengan kempen para penjual produk. Kononnya penjual berkenaan menuduh ubat kencing manis hospital boleh merosakkan buah pinggang serta kesan sampingan lain. Sedangkan produk mereka adalah natural/semulajadi dan tiada bahan kimia.

.

Betul ke doktor?

.

Setiap ubat sudah pasti ada kesan jangka pendek dan jangka panjang. Bukan sahaja ubat, tetapi setiap bahan yang kita ambil semuanya tidak terkecuali dari kesan sampingan. Hatta nasi yang kita ambil boleh mendatangkan mudarat kepada golongan tertentu. Air putih berlebihan juga akan beri mudarat kepada pesakit buah pinggang. Adakah kita wajib melarang mereka memakan nasi dan air?

.

Kencing Manis adalah suatu penyakit yang progressive. Samada dirawat atau tidak, kesan komplikasi dari kencing manis itu sendiri akan terjelma. Samada secara makro atau micro. Kajian menyatakan 8-10 tahun pesakit kencing manis yang tidak terkawal gulanya, akan menghidapi komplikasi-komplikasi seperti stroke, sakit jantung, buah pinggang dll.[1]

.

Ya, metformin, gliclazide, insulin dan ubatan kencing manis lain mempunyai kesan jangka panjang, tetapi mudarat yang diperolehi dari kawalan gula melalui ubatan lebih kecil berbanding keseriusan kencing manis itu sendiri.

.

Tahun 1994 dahulu, Pihak Berkuasa Kawalan Ubat (FDA) telah memberi amaran kepada pengguna metformin bahawa ubat kencing manis tersebut boleh mengakibatkan asid laktik dalam darah. Tandanya badan semakin lesu, pening, sakit urat dan beberapa tanda lain.[2] Namun kajian lanjut berikutnya mendapati asid laktik wujud dalam darah hanya kepada pesakit yang mempunyai kegagalan buah pinggang. Itupun kes jarang-jarang dilaporkan.
Setelah penambahbaikan dalam proses pembuatan metformin, kajian terbaharu telah dibuat. Mendapati ianya selamat digunakan. Profil lengkap keselamatan metformin boleh disertakan dengan kajian-kajian sokongan. Malah dalam satu kajian mereka, walaupun pesakit mempunyai kegagalan buah pinggang tahap 4 pun masih mendapat manfaat dari penggunaan metformin. Lebih dari 1.67 juta pesakit layak untuk diselamatkan dari kemerosotan buah pinggang.[3] Apabila meninggalkan metformin, kegagalan buah pinggang semakin teruk akibat tekanan gula dalam darah yang tidak dikawal. Gula kencing manis penyebab utama, bukannya ubat-ubatan.

.

Bagaiamana dengan ubatan herba? Tiada jaminan bahawa herba tidak merosakkan buah pinggang. Ini kerana syarikat pengeluar herba tidak pernah perihatin untuk melakukan kajian ringkas ke atas profil keselamatan produk mereka. Sudah banyak saya temui pesakit yang mengambil ubatan herba, berakhir dikerusi hemodialisis. Adakah herba itu yang menjadi punca? Mungkin ya dan mungkin tidak. Ya, akibat herba kerana bahan campuran herba boleh merosakkan sistem penurasan buah pinggang. Jika tidak, herba tidak terbukti keberkesanan menurunkan paras gula. Mengakibatkan gula dalam darah senantiasa tinggi. Kerosakan buah pinggang akan berlaku akibat kencing manis tak terkawal.

.

Takkan lah herba itu tiada nilai langsung dari sudut perubatan?

.

Kawan saya Sdr Fahmi Hassan pernah menulis berkaitan dengan asal usul sesuatu ubat. Penemuan ubat-ubatan kini sebenarnya dari ramuan herba juga. Hasil pengalaman manusia terdahulu yang menggunakan fikiran menjalankan ekplorasi dan ujikaji, akhirnya mencipta ubat. Pembeza antara mereka dengan penjual ubat herba, ialah mereka mengkaji, itulah suruhan dalam agama kita juga.

.

Sebagai contohnya ubat bernama Digoxin. Ia berasal dari tumbuhan herba bernama Foxglove. Digunakan dalam rawatan sakit jantung. Begitu juga tumbuhan opium, hasil darinya sejenis dadah merbahaya bernama

Morphine. Tetapi beribu-ribu kajian santifik dijalankan ke atas morphine itu. Dos yang tersukat, morphine berguna sebagai penahan sakit. Jika diambil tanpa sukatan, kita akan masuk kategori salah guna. Setaraf dengan penagih dadah. Kita lihat pula tumbuhan herba Vinca Rosea yang ekstaknya menghasilkan Vincristine. Di mana vincristine ini salah satu ubat kimoterapi (anti kanser). Contoh lain adalah Pokok Willow yang menjadi asas dalam ubat bernama aspirin (anti radang dan cair darah); Pokok Pacific Yew yang menghasilkan Paclitaxel, sejenis ubat anti kanser/kemoterapi; Pokok Betik, juga terbukti dalam kajian mengandungi papain, ubat anti radang. Asal usul metformin juga dari herba yang bernama Galega officinalis. Banyak lagi ubat-ubatan sekarang, berasal dari herba.

.

Semua ubat-ubatan di atas dihasilkan dari tumbuh-tumbuhan. Sebenarnya hampir 25% dari ubat-ubatan ‘moden’ adalah berasal dari sumber semulajadi.

.

Kalau orang kata lepas ni asalkan tumbuhan itu selamat, cuba tengok ubat anti kanser yang berasal dari tumbuhan. Yakin tak untuk rebus sendiri pokok Vinca Rosea dan minum air rebusan?

.

Yang membezakan sesuatu bahan itu selamat atau tidak adalah DOS yang tersukat. Justeru, sebelum sesuatu bahan diiktiraf untuk digunakan sebagai rawatan penyakit, perlu ada kajian tentang DOS yang berkesan untuk merawat penyakit, dan DOS yang selamat untuk manusia.

.

Kajian makmal samada ke atas haiwan atau tisu kultur mungkin boleh tunjukkan sesuatu bahan itu boleh merawat kencing manis, sakit jantung, sakit buah pinggang, kanser atau sebagainya, namun belum tentu dos yang perlu digunakan sesuai untuk manusia.

.

Yang menentukan sesuatu bahan itu selamat bukannya sumbernya samada sintetik atau semulajadi, tapi DOS.

.

Bagaimana dos ini disukat mengikut keperluan seseorang pesakit? Kajian santifik secara klinikal lah diperlukan. Fasa-fasa kajian klinikal wajib dilalui, sebelum sesuatu ubat itu selamat digunakan atau tidak kepada manusia. Testimoni bukan fasa klinikal!

.

Sekian.

.

Dr Suhazeli Abdullah

Fb.com/drsuhazeli
26.7.2017

Kuala Berang

.

Rujukan:

[1] Diabetes Complications. http://www.diabetes.org/living-with-diabetes/complications/
[2] Lactic Acidosis. http://www.medicinenet.com/script/main/mobileart.asp?articlekey=45336#Warning
[3] Metformin in People With Kidney Disease.

P/s: Kencing orang lebih bahaya dari kencing manis.

Buah Letup-letup Ubat Stroke? 

#Buah_Letup_Letup

Rakan-rakan bertanya kepada saya mengenai buah letup-letup yang ditularkan mempunyai khasiat ajaib. Antara sebaran yang ditularkan itu adalah:

 

“Buah letup kelambu, cabut sepokok, basuh cuci dgn akar, batang, daun dan buah. Rebus dgn tiga gelas air sampai tgl satu gelas. Amalkan minum pagi dan ptg selama tiga hari…insha allah, stroke (lumpuh) akn pulih. Ikhtiar kita, allah jua yg menyembuhkan”

“MEMANG AJAIB … !!! Inilah Ubat STROKE Paling Berkesan,, Kongsikan Jangan Sampai Terhenti Di Tangan Anda Mungkin Teman Yg Lain Sangat Memerlukannya …”

Setiap kali viral tuntutan khasiat perubatan sebegini, saya akan mendapatkan info berfakta dari website berwibawa. Antara website yang biasa saya rujuk adalah Pubmed. PubMed mengandungi 27 juta artikel yang disepadukan dari MEDLINE, jurnal-jurnal sains dan buku yang teraku.[1] Saya melakukan sedemikian kerana apa sahaja komen yang akan dikemukakan nanti mesti merangkumi bukti sahih seperti yg didakwa dalam tulisan tu. 

Carian ringkas saya mendapati terdapat satu laporan jurnal Evidence-Based of Complementary & Alternative Medicine (Hindawi 2013) mencatatkan bahawa kajian ke atas tikus boleh menyebabkan kematian. 50% tikus makmal yang diberikan jus buah letup-letup ini (physalis peruviana) mati dalam tempoh 90 hari. Komplikasi cirit-birit yang dihidapi oleh tikus tersebut mengakibatkan berat badan turun dan akhirnya mati. Mereka juga mendapati jus buah letup-letup boleh mengakibatkan rentak jantung tidak teratur sehingga boleh mendatangkan risiko sakit jantung. Manakala ujian keatas paras gula, sistem hati dan ginjal tidak berubah.[2]

Dalam satu pautan kajian lain, artikel tersebut menemui beberapa kajian kes memakan buah letup-letup menyebabkan penyakit darah tinggi, rentak jantung cepat (Ventricular tachycardia) dan gila. Walaupun ianya mempunyai kesan positif sebagai anti oksida dan pemusnah sel cancer (Cytotoxic), tetapi catatan kajian berkenaan agak terpencil. 

Saya suka mencadangkan kepada rakan-rakan yang tegar mempercayai berita viral sedemikian agar tampil memberikan bukti real. Saya akan katakan kepada mereka, jika sudah ramai pesakit yang dah sembuh dari stroke, kanser atau seumpamanya sila beritahu berapa ramai? Berikan satu jumlah yang berangka agar senang saya ambil perjalanan. Atau tuan² sendiri terlibat memakan buah itu, boleh saya hubungi tuan untuk saya buat ujikaji klinikal dan pengesahan lanjut. 

Jika sekadar share tanpa usul periksa, fakta kelaut lah.  

.

😎

Suhazeli Abdullah 

Fb.com/drsuhazeli 

14.7.2017

Kuala Berang 

Pautan

[1] Pubmed Central. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/

[2] Buah letup-letup, physalis peruviana. https://www.hindawi.com/journals/ecam/2013/707285/

2 Faktor Pelaris Jualan 

*#2_Faktor_Pelaris_Jualan*

Akhir-akhir ini makin banyak sebaran maya berkaitan khasiat buah-buahan dan sayur-sayuran dari sudut perubatan. Terdapat dakwaan dari mereka bahawa buah-buah tertentu mempunyai daya kesembuhan seperti darah tinggi, kencing manis, sakit jantung, buah pinggang dan lain-lain lagi.

.

Saya seperti biasa, tidak akan terus menjawab dakwaan tersebut kecuali mencari kesahihan pemberitaan, terutama sekali kajian-kajian yang berkaitan. Sebelum saya melanjutkan tulisan ini, saya tegaskan di sini bahawa saya bukan anti-buah, bukan anti-sayur, bukan anti-ulam, bukan anti-makanan sunnah. Malah pemakanan yang sihat dan halal saya selalu anjurkan kepada pesakit saya sepanjang masa. Selain ubat diberikan, saya akan menasihati para pesakit agar senantiasa mengamalkan gaya hidup sihat. Di mana 4 komponen utama gaya hidup sihat ini ialah; Penjagaan makanan yang sihat serta berkhasiat, penjagaan berat badan, amalkan hidup cergas dengan bersenam dan elakkan stres dalam kehidupan.

.

Mana-mana makanan, buah-buahan, sayur-sayuran samada pernah disebut oleh Nabi atau tidak, boleh dimakan. tiada larangan. Silakan selagi tidak mendatangkan mudarat pada tubuh seperti alergik. Syaratnya mengikut sukatan yang dibenarkan. Bersederhanalah, jangan membazir. Kesemuanya itu adalah membantu dalam menjadikan kehidupan kita semakin sihat. Kita tidak memerlukan bukti sains pun dalam mengambil makanan ini, kerana ianya adalah makanan asas kita semua.

.

Manakala ubat pula, sebagai pengawal supaya penyakit kronik kita hadapi tidak melepasi paras bahaya. Tidak dinafikan terdapat segelintir kecil dari para pesakit boleh mengawal penyakit kronik mereka dengan mengamalkan empat komponen gaya hidup sihat semata-mata. Akan tetapi mereka perlu berdisiplin dan patuh dengan secara ketat amalan pemakanan, senaman dan sebagainya. Sebagai contohnya crash diet dengan pengiraan pengambilan kalori seharian sebanyak  <1000-1200 sehari.[1] Tetapi kebanyakan dari kita tidak dapat mengamalkannya. saya pun tidak mengesyurkan kecuali pesakit yang terlalu bermotivasi untuk mengamalkannya.

.

Ada rakan netizen yang menempelak saya kerana menerangkan bukti kajian isu-isu yang berkaitan dengan buah-buahan dari segi perubatan. Setakat bacaan saya, sehingga kini tiada lagi buah-buahan atau pati buah tersebut menandingi ubat-ubat moden yang sedia ada. Apabila saya berhujah sedemikian, segelintir dari mereka cuba memperli saya kerana telalu mengagungkan perubatan moden. Asas yang kita wajib kita pegang adalah bukti kajian, bukan kaedah perubatan, samada moden atau alternatif. Jika perubatan alternatif boleh membawa bukti kajian mengikut metodologinya, kami dengan senang boleh menerimanya. Senang sahaja asas itu untuk difahami.

.

Contohnya dalam isu khasiat petai, terdapat netizen yang mendakawa kajian ke atas petai sudah ada, dan terbukti. Lalu disertakan link rujukan. Apabila saya menbaca artikel rujukan tersebut, pemahaman mereka membaca artikel berbeza dengan metodologi dan hasil akhir kajian. Phytosterol yang terdapat dalam petai, kacang, dan sebagainya itu dikaji berkaitan dengan penyerapan kolesterol di usus. Di mana wujudnya phytosterol berkenaan boleh mengurangkan penyerapan kolesterol ke dalam darah. Metodologi dan objektif kajian itu bukan mengkaji penurunan kolesterol dalam darah. Dan penulis pun mengaku kajian lanjut perlu dijalankan bagi mencari potensi kesan Phytosterol terhadap metabolisma kolestrol dalam badan seterusnya mengurangkan risiko penyakit jantung.

.

Tetapi malangya mereka memahami dengan kefahaman lain. Kajian itu tidak memberi konklusi yang konkrit. Saya mengesyurkan lebih baik ambil sesuatu yang telah terbukti dari apa yang masih belum diyakini. Kenapa mereka memberi konklusi yang berbeda sedangkan tulisan dalam kajian itu sebut perkara lain. Penelitian saya mendapati,

1) Kebanyakan mereka adalah penjual produk-produk kesihatan yang berasaskan buah-buahan ini. Di zaman orang tidak suka membuat bacaan lanjut, masyarakat awam akan mudah terpengaruh. Terutama sekali diselitkan pautan kajian saintifik. Masyarakat hanya membaca tajuk dan terus menelan gorengan dari para penjual. Sedangkan hakikat sebenar mereka dikelentong. Keuntungan akan semakin meningkat dengan semakin ramai yang mempercayai.

2) Perkataan klise yang mereka selalu dipancing adalah pemakanan sunnah. Sebaris dua hadis diselitkan. Membeli dan memakan produk mereka akan memperolehi dua kenikmatan, pertama pahala menghidupkan sunnah. Kedua penyakit akan sembuh sepenuhnya. Dipertegaskan sekali lagi bahawa kita wajib yakin dengan sunnah kerana ianya bersumberkan dari Rasulullah dan Nabi tidak menipu ummat dengan hadis-hadis sahih.

.

Haruslah bagi kita untuk berikhtiar mencari kaedah penyembuhan dan pencegahan. Bukan bermakna jika kita mengambil ubat hospital, kita dikira sebagai menentang sunnah atau kejadian yang Allah turunkan kepada seseorang. Bukan bermakna juga kita melawan fitrah kejadian manusia yang cukup sempurna. Arahan mencari ubat itu juga adalah sunnah, bukan tertakluk kepada bahan apa yang digunakan. Ubat-ubatan itu juga pun makhluk Tuhan yang diciptakan bagi kegunaan manusia. Para saintis telah menggunakan kepintaran yang diberikan oleh Allah dalam menyusun sebab akibat sesuatu itu berlaku. Jika bertepatan dengan ubat itu, maka sembuhlah ia.

.

Sedangkan Rasulullah SAW juga mencari penawar bagi penyakit yang ditimpanya sebagai salah satu ikhtiar, apatah lagi kita yang berada di akhir zaman ini? Hospital pun ikhtiar. Cuma ikhtiar berdasarkan kaedah yang paling hampir dengan keberkesanan, selamat dan berkualiti. Takdir sembuh, hidup dan mati atas Nya jua. Jika kita meletakkan ikhtiar itu kepada sesuatu sandaran yang tiada jaminan keyakinan dari sudut sunatullah, bukan bermakna ikhtiar namanya. Contohnya produk jenis A yang baru dipromosi dalam laman maya, dengan pelbagai testimoni yang tiada asas kaedah kajian, dakwaan tersebut masih kabur. Berapa jumlah atau peratus pesakit yang sudah sembuh hasil dari mengambil produk tersebut? Berapa tempoh yang perlu diambil? adakah kesan sampingan timbul? dan banyak lagi persoalan yang perlu dinyatakan.

Sebagai pengamal perubatan, apabila pesakit bertanya isu pengambilan produk sedemikian, saya akan cuba melontarkan kembali soalan-soalan seperti di atas. Ini kerana setiap patah perkataan doktor, jika membenarkan sesuatu produk yang masih belum diuji, akan menjadi pegangan kepada pesakit dan terus menjaja nama kita di mana-mana.

Ini berbeza dengan ubat-ubatan atau alat-alatan yang sudah teruji dalam premis kesihatan moden. Doktor akan memberikan sesuatu ubat itu mengikut zhan yang kuat setelah mengikut ghalib pengalaman beliau. Ianya bukan disandarkan seratus peratus kepada ubat, tetapi dihujung konsultasi penyerahan kuasa penyembuh itu kepada Allah jua. Doktor sekadar wasilah kesembuhan, jika berbetulan dengan qodar Allah, maka sembuh lah.

.

Sekali lagi saya tegaskan, saya tidak melarang pesakit saya untuk memakan buah-buahan, ulama-ulaman, makanan ti0emur tengah dan sebagainya. Teruskan.

.

Suhazeli Abdullah

fb.com/drsuhazelli

9.7.2017

Ketengah Jaya

Rujukan: 

[1] Very Low Calorie Diet. http://www.nhs.uk/Livewell/loseweight/Pages/very-low-calorie-diets.aspx