Regulasi e-rokok dan Vape: Dulu, kini dan akan datang.

oleh Mohammad Fadzly
rokok-elektrik-mundurkan-generasi-bangsa-zSWYVticLFSaya tertarik dengan dialog yang telah diadakan oleh rancangan Bella di NTV7 pada 16 Nov 2015 yang lepas. Saya dapat menyaksikan kesungguhan En Samsul Kamal Ariffin, Presiden MOVE, dalam mengetengahkan isu vape yang jelas sekali berbeza dengan apa yang diperjuangkan oleh seorang menteri, iaitu vape sebagai aspirasi anak muda.[1] Kesungguhan presiden MOVE menerangkan bahawa tujuan vape untuk berhenti merokok, bukan sebagai satu trend yang patut diikuti.[2] Malah, bukan sahaja untuk berhenti merokok, tetapi berhenti vape sepenuhnya dan bebas daripada ketagihan nikotin. Perkara ini sepatutnya dijadikan ikutan untuk semua perokok tidak kira perokok tembakau mahupun e-rokok kerana, jika tujuan tersebut diikuti oleh semua perokok, ianya memberikan impak bukan sahaja kepada komuniti, malah kepada negara itu sendiri kerana bilangan perokok konvensional dan e-rokok dapat dikurangkan. Saya menyokong penuh jika tujuan asal adalah untuk berhenti kedua-duanya sekali. Namun sejauh mana kebenarannya di Malaysia belum dapat dibuktikan kerana ianya tidak berlaku di dalam kajian-kajian yang telah dilakukan di luar negara. Kebanyakan pengguna menggunakan e-rokok berpendapat ianya sebagai satu alternative kepada rokok lebih daripada tujuan asal untuk berhenti daripada ketagihan nikotin. Kemunculan pengguna e-rokok baru yang tidak pernah merokok mula terpengaruh akibat tanggapan yang menyatakan e-rokok adalah sesuatu yang sihat, ditambah dengan penggunaan perasa yang pelbagai, dan promosi yang agresif ini. Ada pula pengguna yang menggunakannya untuk melanggar peraturan-peraturan tembakau sedia ada seperti menghisap di kawasan larangan merokok. Pengguna bawah umur begitu berani membawa peranti ke sekolah kerana cikgu-cikgu tidak boleh mengambil tindakan yang berkesan kerana tiada peraturan khusus untuk e-rokok.

Satu lagi perkara yang mengejutkan saya adalah beliau sangat bersetuju dengan pandangan ahli panel doktor disana menyatakan perlunya ada regulasi terhadap e-rokok.[2] Beliau mengakui bahawa tidak ada regulasi dan kawalan kualiti terhadap penghasilan cecair nikotin, yang mana ianya mungkin dihasilkan di belakang rumah dengan persekitaran standard yang rendah. Namun sedarkah beliau, Akta Racun 1952 sedia ada telah menyatakan dengan jelas regulasi untuk sesuatu dadah dan bagaimana lesen boleh dikeluarkan dengan syarat dan standard yang telah termaktub(Saya akan terangkan dengan lebih lanjut di bawah). Adakah pihak pembuat atau brewers, penjual, tidak mengetahui perkara ini? Sedangkan perkara ini telah diterangkan semenjak 2013.[6] Malah ada dikalangan komuniti vapers telah mengetahui dan menjelaskannya di facebook.[10] Mengapa perlu menghantar memorandum kepada Perdana Menteri dan menyatakan tindakan KKM adalah salah sedangkan akta regulasi sedia ada pun tidak boleh dipatuhi? Adakah ianya disengajakan? Ataupun pura-pura tidak mengetahui, sengaja melanggar peraturan dan membiarkan ianya menjadi suatu wabak ketagihan nikotin, dan dengan impak “1juta pengguna” itu maka berjayalah agenda anda untuk mempengaruhi keputusan kabinet, dan “melegalkan” nikotin daripada dikawal dan dibenarkan dijual melebihi daripada akta yang sedia ada. (Semoga ianya tidak terjadi untuk jenis dadah yang lain pada masa akan datang seperti marijuana atau ganja). Ya, tahniah kepada pengguna e-rokok kerana anda telah berjaya menghalang KKM untuk mengharamkan e-rokok. Mungkin silap KKM juga yang tidak bertindak lebih aggresif pada 2013 sebelum terjadinya wabak ketagihan nikotin yang berlaku sekarang. Namun apakan daya, jika kita tidak dapat mengharamkan, regulasi perlu dibuat sama seperti yang diminta oleh presiden MOVE ini. Namun definasi regulasi yang bagaimana dan macamana? Itu masih lagi jadi persoalan. Adakah regulasi di dalam definasi “evidence based”? World Health Organization (WHO)? atau para vapers ? atau pak-pak menteri? atau sama seperti regulasi rokok tembakau?

Pengenalan e-Rokok
e-Rokok ataupun sistem penyampaian nikotin elektronik (ENDS) telah menjadi fenomena di dalam negara. Menurut WHO, fenomena ini merupakan satu trend yang membimbangkan dan merupakan isu besar untuk kesihatan awam.[3] Namun, adakah ianya sesuatu yang baik atau ancaman, ianya bergantung kepada interaksi kompleks dan dinamik di kalangan pemasaran industri samada pembuat individu atau syarikat-syarikat tembakau, pengguna, pengawal selia, dan pembuat dasar. e-Rokok merupakan sistem yang menyampaikan nikotin di dalam bentuk aerosol yang terbentuk daripada pemanasan cecair nikotin tersebut. Komponen utama cecair tersebut adalah nikotin, propylene glycol dengan atau tanpa glycerol, pewarna atau perasa. [4] e-Rokok juga mempunyai banyak versi dimana versi terawal adalah berbentuk seperti sebatang rokok, paip, atau cerut, ianya juga berubah kepada bentuk pen atau bentuk empat segi mengikut trend semasa.[3]
Keupayaan voltan bateri dan unit litar yang berbeza, telah mewujudkan kepelbagaian dan keupayaan dalam menghasilkan pemanasan yang berbeza, seterusnya penghasilan aerosol dan penyampaian yang berbeza untuk nikotin dan bahan kimia yang ada. Penghantaran bahan kimia ke paru-paru juga bergantung kepada tabiat dan cara pengguna itu sendiri samada tempoh masa menyedut, menghasilkan asap, tahap kedalaman semasa menarik nafas ataupun bilangan sedutan. [4]
Secara ringkasnya terdapat 3 isu mengenai e-rokok
  1. Menggangu akta kawalan rokok sedia ada dan perancangan yang telah disenaraikan sebelum ini dalam Framework Convention on Tobacco Control (FCTC) WHO yang telah ditandatangani oleh Malaysia samada secara langsung mahupun tidak langsung.
  2. Risiko kesihatan (baik atau buruk) kepada pengguna dan bukan pengguna.
  3. Keupayaan peranti tersebut dalam kaedah berhenti merokok dan seterusnya kepada penamatan ketagihan nikotin.
Akta Makanan 1983 – Peraturan-Peraturan Kawalan Hasil Tembakau (PPKHT) (Pindaan) 2011.
Akta ini mengawal selia rokok di bawah PPKHT selari dengan apa yang diletakkan di dalam kerangka FCTC WHO. Ianya telah membantu kerajaan dalam mengawal rokok tembakau, namun ianya langsung tidak mengawal selia nikotin tulin yang terdapat di dalam cecair e-rokok.
Akta Racun 1952, Akta Jualan Dadah 1952, dan Peraturan-peraturan Kawalan Dadah dan Kosmetik 1984.
Kekecohan telah berlaku baru-baru ini, ekoran tindakan penguatkuasaan Unit Penguatkuasaan Bahagian Farmasi ke atas kedai-kedai e-rokok yang menyatakan ianya berlawan daripada apa yang ditetapkan oleh kabinet baru-baru ini.[12] Namun ramai tidak menyedari, sejak 2013, Kementerian Kesihatan bertindak mengawal pengedaran dan penjualan e-cigarette khasnya cecair nikotin e-rokok dengan menggunakan peruntukan-peruntukan di bawah Akta Racun 1952, Akta Jualan Dadah 1952 dan Peraturan-Peraturan Kawalan Dadah Dan Kosmetik 1984.[6]
Nikotin merupakan bahan racun yang dikawal di bawah Akta Racun 1952 dan hanya dikecualikan untuk rokok atau produk tembakau. Penjualan produk nikotin hanya boleh dibuat melalui ahli farmasi berlesen dan pengamal perubatan berdaftar. Mana-mana orang selain daripada mereka yang disebut di atas yang menjual cecair nikotin e-cigarette adalah melakukan satu kesalahan dan boleh dihukum dengan denda tidak melebihi RM3,000 atau penjara tidak melebihi satu tahun atau kedua-duanya sekali di bawah Akta yang sama.[6]
Pada masa yang sama, pengedaran dan pembekalan cecair nikotin e-rokok memerlukan pendaftaran dan kelulusan daripada Biro Pengawalan Farmaseutikal Kebangsaan, Kementerian Kesihatan Malaysia. Mana-mana orang yang mengedar atau membekalkan cecair nikotin e-cigarette tanpa kelulusan adalah melakukan satu kesalahan di bawah Akta Jualan Dadah 1952 dan boleh dihukum dengan denda tidak melebihi RM 25,000.00 atau penjara tidak melebihi tiga tahun atau kedua-duanya sekali di bawah Peraturan yang sama. [6]
Sebelum ini, e liquid yang mengandungi nikotin perlu didaftarkan sebagai produk dengan pihak berkuasa kawalan dadah seperti yang diperuntukkan dalam Peraturan Kawalan Dadah dan Kosmetik 1984 sebelum boleh diedar, dijual dan dibekalkan. [7]
Dan apabila ia telah didaftarkan, pembekalan oleh doktor perubatan dan ahli farmasi perlu direkodkan dalam buku preskripsi memandangkan ia adalah racun berjadual kumpulan C. [8,9]
Disebabkan akta ini jugalah, saya tidak nampak peluang dari kata-kata salah seorang menteri kepada peniaga vape untuk terus menjual cecair e-rokok.[1] Akta tersebut begitu ketat, jikalaupun sebuah farmasi atau klinik ingin memberikan perkhidmatan e-rokok ini, ianya perlu dikawalselia, mempunyai dokumentasi yang lengkap, dan dinilai atau diaudit secara berkala. Ianya perlu dipantau oleh badan professional dan hanya golongan kesihatan professional yang boleh memberikan perskripsi ubat tersebut. Ianya sama seperti terapi gantian methadone di dalam program “harm reduction” yang terdapat di klinik-klinik kesihatan. Namun inilah kos yang perlu dipatuhi, jika benar-benar vape ingin diregulasi mengikut akta sedia ada dengan tujuan merawat ketagihan rokok dan nikotin. Mahu tidak mahu, penjual cecair e-rokok terpaksa menutup kedai dan segala cecair nikotin perlu dirampas, melainkan:
  1. Pihak pengeluar e-rokok tempatan membuka/berkerjasama dengan farmasi (sesuatu yang sukar dan itupun belum tentu dibenarkan menjual) atau
  2. Menteri menggunakan kuasa sedia ada dengan membuat pindaan kecil di dalam regulasi bawah akta sedia ada, tanpa perlu dibentang di parlimen atau
  3. Mengusulkan kepada ahli politik di parlimen menggubal akta regulasi baru khusus untuk rokok dan e-rokok.
Jika tiada persetujuan daripada akta dan regulasi sedia ada, langkah ke 3 atau pewujudan akta yang baru khusus untuk rokok dan e-rokok adalah perlu bagi menamatkan pertikaian antara kedua-dua belah pihak samada daripada kerajaan dan juga penggerak e-rokok. Perbincangan untuk mewujudkan akta baru perlu mempunyai tujuan utama, iaitu mengawal e-rokok dan melindungi bukan pengguna terutamanya kanak-kanak. Penggunaan e-rokok tanpa kawalan akan meningkatkan lagi penggunaan e-rokok, menyebabkan wabak dan seterusnya menjadi potensi kepada masalah kesihatan awam. Terdapat 4 objektif asas yang boleh diikuti di dalam penyediaan akta tersebut yang telah diadaptasi daripada WHO:
  1. Ianya mesti menghalang sebarang bentuk promosi menggalakkan pengambilan e-rokok kepada bukan perokok, wanita mengandung dan juga remaja. [3]
  2. Meminimakan potensi risiko kesihatan kepada pengguna e-rokok dan juga bukan pengguna. [3]
  3. Melindungi usaha kawalan tembakau yang sedia ada dari kepentingan perdagangan dan lain-lain industri tembakau. [3]
  4. Dakwaan kesihatan yang belum terbukti perlu dibendung. [3]
Cadangan Langkah Regulasi
  1. Penggunaan e-rokok di tempat awam. Pengguna e-rokok atau vape perlu dibawah undang-undang untuk tidak menggunakan peranti di dalam sesuatu bangunan (indoor) dan tempat-tempat larangan merokok sedia ada.
  2. Promosi, iklan dan penajaan dikekang dan dikawal oleh kerajaan. Namun, beberapa bentuk promosi tertentu, boleh diterima jika bukti empirikal menunjukkan bahawa e-rokok mungkin memainkan peranan dalam membantu beberapa perokok untuk berhenti tanpa membawa kepada peningkatan penggunaan terutamanya digunakan oleh kanak-kanak dan bukan perokok yang sememangnya tidak menggunakan nikotin.
  3. Kawalan terhadap promosi, penajaan dan iklan vape, (nikotin dan tanpa nikotin) mesti mempunyai tahap kawalan minima seperti berikut:
    1. Setiap produk mesti mempunyai label yang menyatakan secara jelas, kandungan nikotin yang terdapat di dalam cecair.
    2. Amaran Kesihatan. Perlabelan amaran kesihatan di setiap produk hendaklah sepada dengan risiko kesihatan yang terbukti. Antara cadangan yang boleh diletakkan adalah seperti: potensi ketagihan nikotin, risiko masalah pernafasan, mata, hidung dan tekak, dan juga kesan kepada kehamilah akibat daripada pendedahan nikotin.
    3. Tidak boleh menjadikan ianya lebih menarik atau sasaran, secara langsung mahupun tidak langsung yang seterusnya menggalakan penggunaan kepada bukan perokok atau bukan pengguna nikotin
    4. Tidak menjadikan ianya menarik dan sasaran, samada secara langsung mahupun tidak langsung, kepada mereka yang bawah umur, termasuklah pemilihan media, lokasi, ataupun konteks penyampaian imej seperti penggunaan wanita dan lain-lain
    5. Pemberian produk e-rokok samada cecair, atau peranti secara percuma untuk apa-apa tujuan yang boleh memberikan promosi secara langsung mahupun tidak langsung
    6. Dilarang sama sekali mempromosi e-rokok kepada bukan perokok, dan ianya tidak boleh digunakan untuk melambangkan hak pengguna menjalani aktiviti berkenaan.
    7. Tidak mempunyai sebarang input mengenai rokok tembakau samada secara langsung atau tidak seperti penggunaan apa saja yang berkaitan dengan sesuatu jenama rokok seperti logo, warna, rekabentuk, trademark dan sebagainya.
      Kajian daripada Universiti Michigan: Majoriti bersetuju, e-rokok perlu dikawal dengan tax, label amaran kesihatan, disekat penggunaan di tempat-tempat awam, dan perasa gula-gula diharamkan.[13]
    8. Tidak boleh memberikan tanggapan bahawa e-rokok adalah satu perkara kesihatan, melainkan penggunaan produk tersebut dilesenkan dan diiktiraf oleh pengawal dan hanya untuk kegunaan yang ditetapkan sebegitu.
    9. e-Rokok yang biasa hanya boleh dikenali sebagai alternatif kepada rokok dan perlu diletakkan amaran bahawa penggunaan kedua-dua rokok dan e-rokok tidak akan mengurangkan bahaya akibat rokok.
    10. Tidak menjadikan alasan untuk melanggar peraturan rokok sedia ada seperti, menggalakan dan mempromosi penggunaan e-rokok di tempat larangan merokok.
    11. Produk e-rokok tidak berkait dengan alkohol, dadah haram, judi atau mana-mana aktiviti atau lokasi kepada produk yang tidak sihat.
  4. Rekabentuk produk:
    1. Meminimumkan kandungan dan pelepasan bahan toksik
    2. Memastikan penggunaan nikotin yang berkualiti farmakologi,
    3. Menyamakan penyampaian nikotin pada tahap yang diketahui oleh pengguna;
    4. Mengurangkan keracunan nikotin akut;
    5. Menghalang pengubahan produk untuk menggunakan ubat-ubatan yang lain;
    6. Mengharamkan cecair nikotin dengan perisa buah-buahan, gula-gula-suka dan alkohol sehingga terdapat bukti empirikal yang menunjukkan bahawa ianya tidak menarik kepada kanak-kanak;
    7. Menghendaki pengeluar dan pengimport untuk mendedahkan kepada pihak berkuasa mengenai kandungan dan pelepasan bahan kimia sesuatu e-rokok; dan
    8. Pengeluar dan pengimport perlu berdaftar dengan pihak kerajaan.
  5. Ketelusan diperlukan daripada syarikat-syarikat, pergerakan, kelab, persatuan e-rokok dan syarikat-syarikat tembakau dalam pendirian samada menyokong dan menentang undang-undang dan peraturan tersebut, secara langsung dan melalui pihak ketiga. Tidak kira apa peranan industri tembakau memainkan dalam pengeluaran, pengedaran dan penjualan e-rokok, kumpulan atau industri ini tidak boleh dianggap sebagai rakan kongsi kepada kesihatan awam yang sah atau mempunyai berkepentingan untuk terus mendapat keuntungan daripada hasil tembakau dan produknya seperti nikotin.
  6. Pengawasan dan pemantauan. Kerajaan adalah disyorkan untuk menggunakan atau mengukuhkan aktiviti kawalan tembakau sedia ada dan sistem pemantauan untuk menilai perkembangan e-rokok dan penggunaan nikotin mengikut jantina dan umur.
  7. Penjualan bawah umur. Penjual adalah dilarang sama sekali menjual produk e-rokok kepada bawah umur.
  8. Mana-mana perkara yang tidak dinyatakan secara spesifik di dalam akta baru ini perlu tertakluk kepada akta sedia ada seperti Akta Racun 1952, Akta Jualan Dadah 1952, dan Peraturan-peraturan Kawalan Dadah dan Kosmetik 1984.
  9. Cukai atau Duti Rokok (Sin Tax). seperti mana cukai pada rokok konvensional boleh diadaptasi, namun perlu kajian mendalam
Akhir kata, penggunaan e-rokok tanpa kawalan akan meningkatkan lagi penggunaan e-rokok dikalangan bukan perokok dan akan menyebabkan wabak ketagihan yang baru dan seterusnya menjadi potensi kepada masalah kesihatan awam. Adalah dengan ini diharapkan agar dengan kawalan yang bakal dibuat, penggunaan e-rokok adalah bertujuan semata-mata untuk berhenti merokok dan menyelesaikan masalah ketagihan nikotin bukan menyumbang kepada peningkatan perokok samada rokok konvensional mahupun e-rokok.
Keyword: e-rokok, rokok, vape, vaping, kawalan tembakau, akta.
Rujukan:
  1. Facebook Profile: Ismail Sabri (2015). Retrieved November 17, 2015, from https://www.facebook.com/ismail.sabri.355
  2. Tonton. (2015, November 16). Bella, 224. Retrieved November 17, 2015, from http://www.tonton.com.my/tvShow?titleId=5636d64624157314580041cb
  3. WHO FCoTC. Electronic nicotine delivery systems. (2014). Retrieved November 16, 2015 from: http://apps.who. int/gb/fctc/PDF/cop6/FCTC_COP6_10-en.pdf?ua=1
  4. Callahan-Lyon, P. (2014). Electronic cigarettes: Human health effects. Tobacco Control, Ii36-Ii40.
  5. Zhu S-H, Sun JY, Bonnevie E, Cummins SE, Gamst A, Yin L, Lee M. (2014). Four hundred and sixty brands of e- cigarettes and counting: implications for product regulation. Tobacco Control, 23:iii3–iii9.
  6. PENJELASAN KEMENTERIAN KESIHATAN MALAYSIA BERKENAAN E-CIGARETTE DAN CECAIR NIKOTIN E-CIGARETTE. (2013). Retrieved November 16, 2015, from https://www.facebook.com/notes/kementerian-kesihatan-malaysia/penjelasan-kementerian-kesihatan-malaysia-berkenaan-e-cigarette-dan-cecair-nikot/588079687872105?
  7. CONTROL OF DRUGS AND COSMETICS REGULATIONS 1984. (1952). Retrieved November 16, 2015, from http://www.pharmacy.gov.my/v2/sites/default/files/document-upload/control-drugs-and-cosmetics-regulation-1984.pdf
  8. POISONS ACT 1952. (1952). Retrieved November 16, 2015, from http://www.pharmacy.gov.my/v2/sites/default/files/document-upload/poisons-act-1952-act-366.pdf
  9. FIRST SCHEDULE POISONS LIST. (2015). Retrieved November 16, 2015, from http://www.pharmacy.gov.my/v2/sites/default/files/document-upload/poisons-list-04.02.2015_1.pdf
  10. Penjelasan terbaru KKM “Baca jangan Tak Baca” Kelantan Vapors Facebook Page. (2013). Retrieved November 16, 2015 from https://www.facebook.com/KelantanVapors/posts/486461818081381
  11. Akta Makanan 1983 – Peraturan-Peraturan Kawalan Hasil Tembakau (Pindaan) 2011. Retrived November 16, 2016 from http://www2.moh.gov.my/acts/40
  12. KKM perlu hentikan operasi rampas cecair vape – Azwan Bro. (2015). Retrieved November 17, 2015, from http://www.astroawani.com/berita-malaysia/kkm-perlu-hentikan-operasi-rampas-cecair-vape-azwan-bro-79637
  13. University of Michigan Health System. (2015). Teens and parents agree: Electronic cigarettes need restrictions: Majority opinion on e-cigarettes: Should be taxed, come with health warnings, be restricted in public spaces; candy flavors should be banned. ScienceDaily. Retrieved November 17, 2015 from www.sciencedaily.com/releases/2015/11/151116084015.htm

Ceramah Isu Vape Prof Harmy

image

Ringkasan Ceramah Prof Harmy Mohd Yusoff, Timb Dekan UniSZA sempena taklimat penggunaan Vape peringkat JKNT 
18hb Nov 2015 
Wisma Darul Iman

1. Malaysia adalah pengguna & perniagaan terbesar Vape di Asia. 
2. Harga Atomizer Vape semakin murah sehingga cecah RM100 pada masa kini. 
3. Bukti emperikal bahawa Vape adalah alat bantu utk berhenti merokok masih tidak muktamad dan masih dipertikaikan. 
4. Anggaran Dual user (Vape dan rokok) mencecah 58% di Malaysia. 
5. Pengguna Vape remaja meningkat 3 kali ganda pada tahun 2014.
6. Bagi mengeluarkan wap dari Vape, haba diperlukan 60 ⁰Ⓒ. 
7. Telah terbukti berlaku kes keracunan akibat Vape. Malah ada kematian kanak-kanak. 
8. Nikotin adalah pencetus kanser. Kerosakan saraf, meningkatkan paras hormon adrenalin (denyutan jantung meningkat, salur darah mengecut) dan menyebabkan aterosklerosis. 
9. Propelyn Glikol akan menghasilkan fomaldehid. Di mana fomaldehid adalah pencetus kanser. 
10. Gliserin pula akan memberi kesan kepada paru-paru. 
11. Ujian kromatografi pensyarah UniSZA menunjukkan Vape mengandungi ganja. 
12. Penyedut pasif Vape juga terdedah kepada nikotin. 
13. Tiada paras selamat jika kita terdedah kepada nikotin. 
14. Penggunaan Vape adalah satu kaedah baru bagi pengedaran dadah merbahaya. 
15. Sebelum Vape berakar umbi menjadi budaya tidak sihat dalam masyarakat, lebih baik dicegah dari awal. 
16. 48% dari pengguna vape masih merokok dalam kaedah utk berhenti merokok. Malah Vape ini menjadi satu ketagihan baru dalam masyarakat. Lebih parah lagi ia akan melibatkan tanpa mengenal jantina dan umur. 
17. Jelas dinyatakan Majlis Fatwa mengharamkan Vape. Menutup pintu-pintu kejahatan lebih utama dalam pengharaman Vape.

Haramkan Vape

image

Saya berdiri teguh di belakang Ketua Pengarah kesihatan Malaysia Datuk Dr. Noor Hisham Abdullah bagi menjalankan langkah pengharaman VAPE Di Malaysia. Berikut adalah beberapa sebab sokongan saya.

1. Vape diharamkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan dan Majlis Fatwa Wilayah Persekutuan [Irsyad Fatwa ke 63: http://www.muftiwp.gov.my/]. Ianya disokong oleh ulama-ulama muktabar dunia seperti Sheikh Muhammad Saalih al-Munajjid. dimana dalam jawapan beliau terhadap isu penggunaan rokok elektronik mengatakan bahawa rokok elektronik hukumnya adalah sama seperti rokok tradisional iaitu haram. Padanya tidak ada kebaikan bagi mereka-mereka yang ingin cuba meninggalkan amalan menghisap rokok beralih dari rokok tradisional kepada rokok elektronik kerana mudaratnya juga sama seperti rokok biasa berdasarkan laporan dari pakar perubatan. Begitu juga Sheikh Uthman al-Khamis juga berpendapat bahawa rokok elektronik adalah haram kerana ianya memudaratkan. Setiap yang memudharatkan, maka Islam terlebih dahulu akan menolaknya demi menjaga maslahah sekalian umat.

2. Malaysia bersetuju dalam deklarasi Konvensyen Kawalan Tembakau (FCTC) Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO). Ini menunjukkan kesungguhan negara dalam melindungi generasi masa kini dan akan datang daripada kesan buruk tembakau, produk yang telah membunuh hampir 6 juta orang setiap tahun. Di Malaysia sahaja, 8 individu terbunuh setiap hari disebabkan oleh tembakau dan ramai lagi yang terlibat daripada segi kos yang ketara dalam kesihatan, sosial, ekonomi dan persekitaran.

3. Pengedaran Dadah merbahaya disahkan mula memasuki pasaran negara. Ini akan menimbulkan kegawatan dan kemusnahan kesihatan bagi pengguna VAPE tanpa kawalan.

#SayNoToVape

Dr Suhazeli Abdullah
Pakar Perubatan Keluarga

Tahniah AKP Turkey

image

Tahniah kepada AKP yang menang dan terus menerajui Turkey. Ramai yang bangga dengan kemenangan ini. Sebagai sebuah parti yang dikatakan moderat dan progresif dalam dunia sekular yang menjalar dikalangan rakyat.

Turkey yang padatnya 81.6 juta penduduk dengan polarisasi 71.5% berada di bandar-bandar besar. Sosiopolitik turkey agak berbeza dengan negara-negara timur seperti Malaysia. Perbezaan ini dapat dilihat dengan komposisi kaumnya: Turkish 70-75%, Kurdish 18%, minoriti lain 7-12%. Begitu juga dengan komposisi agama: Islam 99.8% (kebanyakan Sunni), lain-lain 0.2% (Kristian and Yahudi).

Pun begitu, melalui pintasan ringkas saya setelah berada di Turkey Ramadhan tahun lepas, penegasan hidup beragama agak longgar. Ini tidak menjadikan saya bangga dengan kejayaan parti AKP ini menang pada pilihanraya tersebut. Sehingga saya merasakan betul ke AKP ini nak memartabatkan Islam atau hanya sampingan sahaja?

Contohnya apabila kami sampai pada siang hari, kedai-kedai makan di lapangan terbang dan bandar Ankara mahupun Istambul dibuka tanpa segan. Tapi kami berseloroh, mereka semua yang sedang makan tu bukan muslim kut atau semua bermusafir macam kami (tapi kami berpuasa walaupun musafir), atau mungkin mereka amalkan mazhab tertentu yang benarkan tidak berpuasa di bandar-bandar (entah….mungkin kut)? Sekali saya singgah disebuah kedai buah-buahan. Pekerja tersebut beria-ia minta kami belikan timun susu. Kononnya sedap dan manis. Lantas dibelah timun susu dan dihulurkan kepada kami untuk turut merasa nikmatnya.
“Are you muslim brother?” tanyaku hairan
“Yes….dalam dialek turkey”. Jawabnya penuh yakin
“Ramadhan…..soum..soum (bahasa arab)”. Tegur ku bagi menyatakan bahawa saya berpuasa dan memerli berhemah bahawa dia tak puasa di bulan Ramadhan.
“Hanya tersengih”
Keadaan ini berlaku juga dibeberapa lokasi lain yang saya perhatikan. kebanyakan penegasan hidup beragama tidak ada.

Cerita ringkas ini mungkin tidak menjadikan testimoni kuat bagi menyatakan gambaran keseluruhan kejayaan Parti AKP yang dikagumi oleh kebanyakan Parti Islam seluruh dunia.

Namun peratus kekagumanku pada AKP sudah terguris!

Fakta Gaza, Palestin yang dilupakan

image

Artikel | 20 Julai 2014.

PERJUANGAN rakyat Gaza mempunyai sejarah tersendiri. Namun mereka semua adalah sebahagian dari kita. Perjuangan rakyat Gaza tidak ada waktu tidur, mereka terus bersiap sedia untuk membebaskan diri dari penjajahan di bumi sendiri.

Berikut adalah fakta-fakta yang mungkin dilupai oleh kita semua:

1. Tanggal 15hb Mei 1948, Yahudi berjaya menakluki Palestin dan menubuhkan negara haram Israel. Dunia semua menyaksikan kemelut ini, akan tetapi membisu kerana Israel telah memakan jiwa-jiwa mereka dan menusuk jarum kebencian kepada Islam. Rentetan dari itu Segenting Gaza terbentuk.  Gaza telah diserang oleh Israel pada tahun 1967 dan pernah sejak itu Israel secara haram menduduki Gaza.

2. Gaza dikelilingi pada tiga sempadannya oleh Israel. Sempadannya disekat ketiga-tiga belah pihak oleh tentera Israel, tentera laut dan sebelah oleh Mesir. Tentera Mesir bersama-sama dengan pemerhati antarabangsa dan pemantauan Israel dan PBB menghalang kemasukan mana-mana badan ke Gaza. Jadi Gaza adalah benar-benar penjara besar di mana kapal terbang tidak boleh masuk tanpa kebenaran Israel. Kapal laut tidak dibenarkan berlabuh.

3. Gaza tidak mempunyai pelabuhan laut (pelabuhan nelayan ada, tetapi terhad sekitar 5 batu nautika sahaja) atau lapangan terbang atau stesen kereta api.

4. Penduduk Gaza tidak boleh meninggalkan Gaza kerana ramai mereka tidak mempunyai pasport. Pasport diluluskan secara terhad. Tambahan pula terdapat pusat pemeriksaan Israel di setiap sempadan. Juga tidak ada dari mana-mana negara boleh memasuki Gaza tanpa kebenaran Israel. Kebenaran memasuki Gaza terlalu ketat. Ahli politik negara-negara yang kuat pun telah dinafikan memasuki Gaza oleh Israel. Gaza adalah suatu tempat yang benar-benar terpisah dari seluruh dunia.

5. Setiap komoditi kegunaan harian datang melalui pusat-pusat pemeriksaan Israel. Malah susu, Ubat-ubatan, gandum semua barang harian datang melalui Israel. Sistem kewangannya adalah dikawal oleh Israel dimana mata wangnya shekel. Israel mengenakan caj cukai ke atas semua barang dan akan melalui tempat pemeriksaan.

6. Gaza adalah seperti penjara besar. Ia adalah negara di bawah penyisihan dunia. Tentera Israel mengganggu dan menghina rakyat Gaza setiap hari sebagai rakyat Gaza  berjawatan dalam kerajaan.

7. PBB telah menggesa Israel banyak kali untuk membuang undang-undang penyisihan rakyat Gaza dan ianya menyalahi undang-undang di Gaza tetapi Israel tidak pernah mendengar PBB. Mereka menganggap makhluk selain dari bangsa Yahudi adalah binatang. Lebih daripada 50 resolusi yang telah diluluskan oleh PBB terhadap Israel tetapi Amerika Syarikat sentiasa di sebelah Israel, menyebabkan mereka semakin angkuh.

8. Makanan dan keperluan sentiasa berkurangan di Gaza kerana sekatan import makanan oleh Israel. Kedai tidak mempunyai bekalan yang cukup, hospital tidak mempunyai ubat yang mencukupi dan ubat penting tiada. Kuasa letrik adalah terhad, petrol dan gas adalah dalam kekurangan juga. Inflasi tertinggi di dunia adalah di Gaza. Kemiskinan yang semakin meningkat pada kadar yang paling tinggi juga.

9. Tiada doktor atau peralatan khusus untuk merawat kecederaan serius atau penyakit dalaman di mana-mana hospital. Sejak berlaku perang, Israel menyerang menggunakan bom. Orang awam yang tidak bersalah tercedera semasa pengeboman. Hak kemanusiaan untuk keluar merawat tetapi tentera Israel tidak membenarkan dengan mendesak Mesir berbuat demikian. Oleh itu, luka-luka yang boleh dirawat menjadi lebih teruk dan cedera semakin parah menjadikan mereka cacat untuk sepanjang hidup mereka.

10. Masyarakat dunia berkembang maju dan kaya, namun rakyat Gaza telah menjadi pengemis dan menjadi banduan di negeri sendiri. Anda bayangkan trauma penghinaan gangguan sakit hati orang-orang yang telah menyerang dan menawan serta menjadi hamba di negara sendiri?

11. Mereka telah berjuang untuk kemerdekaan mereka sejak hampir 50 tahun. Dengan setiap hari yang berlalu Israel membina penempatan baru bagi warga Israel di tanah jajahan baru mereka. Setiap hari yang berlalu dengan penuh harapan agar merdeka, harapan untuk hidup kehidupan yang normal seperti mana-mana manusia lain menjadi samar. Setiap malam mereka tidur dalam kesakitan dan setiap pagi mereka bangun dengan kesedihan.

Dalam alasan mahu rundingan damai Israel sebenarnya melambatkan kebebasan mereka. Israel setiap hari menjajah tanah mereka dengan membina rumah baru Israel dan penempatan. Rakyat Palestin tahu ini dan mereka menontonnya tanpa daya. Sama seperti kambing yang berhati singa makan kanak-kanak tetapi tidak boleh berbuat apa-apa walau air mata darah tumpah sekalipun. Dengan askar Israel mengganggu mereka, mengutuk mereka, menyalahgunakan mereka mengejek mereka, mencederakan mereka, membunuh mereka setiap hari di negeri mereka sendiri, semua rakyat Palestin boleh lakukan ialah menonton dan menangis.

12. Apakah pilihan dan solusi yang anda ada sekarang? Kita disuap oleh media barat  yang berasa seolah-olah rakyat Gaza lah yang menceroboh Israel dan Israel sedang berjuang untuk kebebasan rakyatnya. Supaya orang hanya boleh mengutuk dan menyalahkan penduduk Gaza. Bolehkah anda cuba untuk merasa kesengsaraan dan ketidakupayaan mereka? Kita tidak boleh bayangkan perbelanjaan walaupun satu hari dalam penjara yang dipanggil Gaza dan mereka yang tinggal di sana setiap hari…

Silalah bangkit wahai umat untuk Gaza demi kemanusiaan sejagat!

Penulis ialah Urusetia Isu Palestin Yayasan Amal Malaysia.

Professional itu tindakan kita

image

“Pak Cik, Profesional tu apa?” soal seorang anak muda gen Y yang aktif berfacebook. Kopiah lambang parti diperbetulkan sedikit bagi mendengar jawapan dariku. Anak muda ni selalu sangat dengan aktiviti jemaah surau berdepan taman perumahan. Anak Pak Seman, bilal masjid Kuala.

“Kenapa anak muda?” soalku kembali setelah melihat dia semakin keliru. Mungkin banyak perdebatan dalam dunia maya mengakibatkan terbawa-bawa ke anjung surau. Biasanya sebelum ini pun ada apa-apa isu, dia selalu bertanya demikian. Tapi sejak akhir ni agak berjerebu pemikirannya kerana asyik membaca komen maya yang rencam. Sehinggakan ada yang memperlekehkan ulama.

“Wahai anak muda, dengar betul-betul… ” daku mula memperkemaskan sila supaya setiap bait yang akan diberikan tersemat kukuh dalam jiwa anak muda yang mencari-cari jawapan tuntas ini.

“Profesional tu bukan jawatan yang disandang. Doktor ke, Cikgu ke, Ustaz ke, Jurutera ke, Lawyer ke…. Profesional itu adalah tindakan seseorang!” Jawapanku sebagai mukadimah, tanpa prejudis kepada sesiapa.

“Tindakan?” soalnya kembali dengan nada teringin sangat ulasan lanjut.

“Ya. Sebagai contoh, kita selalu merujuk tindakan seseorang yang menyelesaikan sesuatu masalah setempat samada profesional atau tidak. Berlaku aduan timbunan sampah depan surau kita ini minggu lepas. Secara profesional majlis bandaran telah memanggil penduduk taman untuk bertemu mata dan menerangkan kepentingan penjagaan kebersihan sekitar taman. Orang jabatan kesihatan pun secara profesional juga turut serta memberi penerangan mengenai kawalan nyamuk Aedes. Mereka tidak marah-marah atau menuduh semberono aktiviti pembuangan sampah penduduk taman. Mereka menjalankan tugasan mereka secara profesional. Penduduk pun puas hati.” syarahanku bermula, walaupun sukar mencari perumpamaan terbaik bagi menerangkan istilah profesional sebenarnya.

“Dengan kata lain, Profesional itu bukan jawatan yang mereka pegang. Tetapi tindakan yang mereka ambil. Andai kata kita semua BerTINDAK sebaliknya dengan memarahi dan memaki pegawai yang datang itu kerana tidak menjalankan tugasan kutip sampah, bermakna kita ni tidak profesional. Tindakan kita itu dianggap brutal dan primitif.” sambungku lagi walaupun ayat tidak disusun dengan teratur. Suaraku agak tersekat akibat demam selesema tiga hari lepas. Hari ni baru boleh makan nasi dengan selera.

“Owh… Begitu… Sesiapa pun boleh jadi profesional hatta seorang penoreh getah!” anak muda itu menutup perbualan ringkas kami dengan konklusi sedemikian. Menunjukkan dia faham apa erti istilah profesional.

“Ya wahai anak muda.” jawabku ringkas.

“Pak Cik ni penoreh kan?” seragahnya dengan berseloroh.

“Begitulah seadanya…. ” tamat…

Tabib Rijal Al Binjai
24.2.2014

Bantuan dan Khidmat Sukarela : Pengalaman Amal Malaysia

image

Oleh : Najahudin Lateh (Pensyarah UiTM). [Kertas kerja ini dibentangkan di Seminar Wahyu Asas Tamadun Islam pada 29-29 Julai 2009 di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), anjuran Fakulti Pengajian al-Quran & al-Sunnah, USIM]

Yayasan Amal Malaysia (Amal Malaysia) merupakan sebuah Badan Bukan Kerajaan (NGO) Islam yang berdaftar secara sah telah ditubuhkan pada 30 Mei 2001. Berbekalkan semangat dan slogan ‘Berkhidmat Untuk Kemanusiaan dan Beramal Kerana Allah’, ia bergerak ke pelusuk negara dan dunia bagi menabur bakti kepada umat manusia yang ditimpa musibah. Suatu yang menarik, Amal Malaysia bergerak atas paksi Islam dengan menampilkan imej baik kepada agama dan menyumbang nama baik kepada negara khususnya dan di peringkat antarabangsa umumnya. Justeru, ia bukan bergerak atas nama amal kebajikan semata-mata tetapi juga sebagai pendakwah. Ini kerana melalui amal kebajikan, anggota Amal Malaysia berhadapan terus dengan ahli masyarakat dan kesempatan itu diambil peluang untuk menggunakan kemahiran berdakwah secara personaliti serta amalan. Pendekatan berkhidmat sambil berdakwah adalah pendekatan yang terpuji bagi menonjolkan kesyumulan dan keluasan Islam. Secara jelas, kebaktiannya diterima oleh masyarakat setempat dan antarabangsa tanpa sebarang prejudis. Ini kerana Amal Malaysia tidak terikat dengan keterbatasan ruang lingkup yang sempit serta tidak dibatasi oleh sempadan geografi dan juga keterikatan bangsa dan agama. Gerak kerjanya termasuklah misi bantuan, perubatan, pendidikan dan dakwah, latihan, penyelidikan, pembangunan remaja, penerbitan dan hubungan luar. Skop amalnya di dalam dan luar negara. Penglibatan dalam negara terbukti ketika membantu mangsa Tsunami di Kedah dan Pulau Pinang, menggerakkan pasukan bantuan mangsa banjir di Johor, Kedah dan negeri-negeri lain serta bantuan penduduk miskin dan ditimpa musibah di Sabah, Sarawak dan seluruh negara. Begitu juga bantuan kemanusiaan di luar negara seperti di Acheh, Jogjakarta, Mindanao, Kemboja, Kashmir, Pakistan, Sri Lanka, Iran, Lubnan, Palestin dan sebagainya. Pengalamannya banyak. Pengalaman ini memberi makna yang besar kepada kita. Termasuk juga untuk terlibat sama.

 

 

ORGANISASI BANTUAN DAN KHIDMAT SUKARELA : PENGALAMAN AMAL MALAYSIA

Oleh :
Najahudin Lateh (Pensyarah UiTM)
Kertas kerja ini dibentangkan di Seminar Wahyu Asas Tamadun Islam pada 29-29 Julai 2009 di Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), anjuran Fakulti Pengajian al-Quran & al-Sunnah, USIM

Abstrak

Yayasan Amal Malaysia (Amal Malaysia) merupakan sebuah Badan Bukan Kerajaan (NGO) Islam yang berdaftar secara sah telah ditubuhkan pada 30 Mei 2001. Berbekalkan semangat dan slogan ‘Berkhidmat Untuk Kemanusiaan dan Beramal Kerana Allah’, ia bergerak ke pelusuk negara dan dunia bagi menabur bakti kepada umat manusia yang ditimpa musibah. Suatu yang menarik, Amal Malaysia bergerak atas paksi Islam dengan menampilkan imej baik kepada agama dan menyumbang nama baik kepada negara khususnya dan di peringkat antarabangsa umumnya. Justeru, ia bukan bergerak atas nama amal kebajikan semata-mata tetapi juga sebagai pendakwah. Ini kerana melalui amal kebajikan, anggota Amal Malaysia berhadapan terus dengan ahli masyarakat dan kesempatan itu diambil peluang untuk menggunakan kemahiran berdakwah secara personaliti serta amalan. Pendekatan berkhidmat sambil berdakwah adalah pendekatan yang terpuji bagi menonjolkan kesyumulan dan keluasan Islam. Secara jelas, kebaktiannya diterima oleh masyarakat setempat dan antarabangsa tanpa sebarang prejudis. Ini kerana Amal Malaysia tidak terikat dengan keterbatasan ruang lingkup yang sempit serta tidak dibatasi oleh sempadan geografi dan juga keterikatan bangsa dan agama. Gerak kerjanya termasuklah misi bantuan, perubatan, pendidikan dan dakwah, latihan, penyelidikan, pembangunan remaja, penerbitan dan hubungan luar. Skop amalnya di dalam dan luar negara. Penglibatan dalam negara terbukti ketika membantu mangsa Tsunami di Kedah dan Pulau Pinang, menggerakkan pasukan bantuan mangsa banjir di Johor, Kedah dan negeri-negeri lain serta bantuan penduduk miskin dan ditimpa musibah di Sabah, Sarawak dan seluruh negara. Begitu juga bantuan kemanusiaan di luar negara seperti di Acheh, Jogjakarta, Mindanao, Kemboja, Kashmir, Pakistan, Sri Lanka, Iran, Lubnan, Palestin dan sebagainya. Pengalamannya banyak. Pengalaman ini memberi makna yang besar kepada kita. Termasuk juga untuk terlibat sama.

PENDAHULUAN

Di Malaysia, Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) telah berjaya muncul menjadi satu institusi yang dekat di hati rakyat. Khidmat masyarakat dan bantuan sukarela dapat dilihat dan boleh dibanggakan. Ini meliputi perkhidmatan di dalam negara dan lebih membanggakan perkhidmatan mereka juga merentas benua dan dunia. Sebutlah apa sahaja nama NGO Malaysia, pasti ada makhluk di dunia ini yang kenal dengan Yayasan Amal Malaysia (Amal Malaysia), MERCY Malaysia, Aman Palestin, Muslim Care, Global Peace, Islamic Relief, Yayasan Salam dan sebagainya.

Justeru, kertas ini akan melihat perkembangan dan pengalaman Amal Malaysia dalam merencanakan khidmat amal mereka, sama ada di peringkat nasional atau antarabangsa. Perlu dinyatakan, informasi tentang organisasi ini tidak terdapat dalam bentuk buku, prosiding atau jurnal penerbitan. Semua data dalam tulisan ini kebanyakannya dipungut daripada bahan primier seperti undang-undang tubuh, laporan tahunan, minit mesyuarat, ucap utama presiden, wawancara dan keratan-keratan akhbar. Secara umum, keseluruhan cacatan ini merujuk kepada wawancara yang dibuat dengan presiden dan beberapa jawatankuasa tertingginya.

SEJARAH PENUBUHAN

Cadangan penubuhan Amal Malaysia dicetuskan oleh presidennya sendiri, Hj. Husin Ismail melalui kertas cadangan penubuhannya pada tahun 2001. Hasil perbincangan, kerjasama dan buah fikiran beberapa kalangan aktivis masyarakat seperti Hj Jamuliddin Elias (Timbalan Presiden), Hj. Othman Sodikin (Ahli Jawatankuasa), Raja Iskandar Raja Ahmad, Abd Hamid Seman (Ketua Setiausaha) dan lain-lain lagi telah mencetuskan penubuhan sebuah Badan Bukan Kerajaan (NGO) yang dinamakan Yayasan Amal Malaysia (Amal Malaysia). Pada 30 Mei 2001, penubuhannya telah disah dan didaftarkan di Pendaftar Pertubuhan dengan nombor rujukan 514 beralamat di no. 484, Jalan Sultan Mahmud, Gong Kapas, Kuala Terengganu. Kemudian Amal Malaysia dikembangkan ke seluruh negeri hinggalah mempunyai 14 cawangan dengan pendaftaran Amal Sarawak sebagai cawangan yang terakhir pada 2008. Untuk memudahkan urusan pentadbiran dan tuntutan semasa, mulai 21 Ogos 2008, pejabat induk dan pusat operasinya dipindahkan ke 127-2 A, Jalan SBC 1, Taman Sri Batu Caves, Selangor.

Sejak itu, Amal Malaysia mula bergerak menabur bakti, mencipta rentak dan irama ke pelusuk negara dan dunia. Sehingga kini, ia mempunyai lebih daripada 2,000 orang ahli sukarelawan berdaftar. Berbekalkan semangat dan slogan “Berkhidmat Untuk Kemanusiaan – Beramal Kerana Allah” (Working for Humanity – Serving God) serta kegigihan semangat dan kerja sahabat relawan, Amal Malaysia telah berjaya menampilkan imej baik kepada agama dan menyumbang nama baik kepada negara di peringkat internasional. Aktiviti terasnya adalah melakukan misi kemanusiaan meliputi derma darah, khidmat masyarakat, bantuan perubatan, motivasi remaja, pelajar, ibadat korban dan akikah.

Suatu keistimewaan Amal Malaysia adalah gerak kerjanya berpaksikan Islam. Ini jelas dalam visinya, iaitu ‘Menjadi sebuah pergerakan sukarelawan kemasyarakatan dan kemanusiaan yang cemerlang pilihan generasi baru yang berteraskan Islam.’ Menurut Hj. Husin, Amal Malaysia bukan sahaja bergerak atas nama amal kebajikan semata-mata tetapi juga sebagai pendakwah. Ini kerana melalui amal kebajikan, anggotanya berhadapan terus dengan ahli masyarakat, kesempatan ini mesti diambil peluang untuk menggunakan skill berdakwah kepada mereka. Baginya, pendekatan berkhidmat sambil berdakwah adalah pendekatan yang terpuji yang wajar dicontohi. 

ORGANISASI GERAK KERJA

Amal Malaysia mengadakan Mesyuarat Agung Perwakilan dwi tahunan. Sejak penubuhan hingga sekarang, sudah lima kali mesyuarat ini diadakan. Undang-undang tubuhnya mencatatkan mesyuarat agung perwakilan mesti memilih Ahli Jawatankuasa Pusat yang terdiri daripada seorang presiden, seorang timbalan presiden, tiga orang naib presiden, dan enam orang ahli jawatankuasa.  Selain itu, Amal Malaysia membahagikan gerak kerjanya kepada 10 biro. Setiap biro mempunyai pengerusi dan ahli jawatankuasa masing-masing. 

Struktur organisasinya adalah seperti berikut :
Presiden

Timbalan Presiden

Naib Presiden I    Naib Presiden II    Naib Presiden III

Ketua Setiausaha            Bendahari Pusat

Pen. Ketua Setiausaha I    Pen. Ketua Setiausaha II

Biro Hubungan Luar Antarabangsa              Biro Pembangunan & Logistik 
Biro Kemanusiaan & Relief            Biro Penyelamat 
Biro Perubatan & Kesihatan            Biro Kemasyarakatan
Biro Pembangunan Wanita & Keluarga    Biro Pembangunan Belia
Biro Pendidikan, Latihan & S. Manusia    Biro Ekonomi & Kewangan 
Biro Penerangan & Penerbitan        Biro IT & Website        

Setiap cawangan negeri pula mempunyai struktur organisasi yang terdiri daripada Pengerusi, Timbalan Pengerusi, tiga Naib Pengerusi, Setiausaha, dua Penolong Setiausaha, Bendahari dan enam ahli Jawatankuasa. Suatu yang menarik, Amal Malaysia juga memberi peruntukan wajib dalam organisasi kepada wanita, iaitu Timbalan Pengerusi III diperingkat pusat, Timbalan Ketua Setiausaha II diperingkat negeri dan diwujudkan Biro Pembangunan Wanita dan Keluarga.

Di pejabat pusat, Amal Malaysia telah melantik seorang pegawai sepenuh masa dan dua orang pegawai separuh masa untuk berkhidmat di situ. Agak menarik, bayaran gaji kepada staf serta sewaan bulanan pejabat di Batu Caves sebenarnya dibiayai oleh individu tertentu. Tugasan staf pejabat berbayar ini dibantu pula oleh beberapa pegawai dan sukarelawan Amal Malaysia yang tidak bergaji. Malah, sebahagian besar sukarelawan yang berkhidmat dalam misi kemanusiaan di dalam dan luar negara menggunakan wang poket sendiri, khususnya perbelanjaan pengangkutan ke tempat misi.

KEWANGAN DAN SUMBANGAN

Kepekaan pelbagai pihak terhadap nasib serta bencana yang menimpa umat menyebabkan ramai pihak menjadikan Amal Malaysia sebagai orang tengah untuk diberikan sumbangan. Ini terbukti dengan jumlah derma yang banyak diterima, sama ada berbentuk mata wang atau barangan. Selain itu, ia juga menerima sumbangan material dan kepercayaan daripada pelbagai pihak termasuk orang perseorangan, ahli korporat, institusi kerajaan, swasta, sekolah, institut pengajian tinggi dan sebagainya. 

Menurut Hj. Husin, cawangan Amal Terengganu sahaja dapat mengutip sumbangan orang ramai sebanyak RM 350,000 untuk digunakan dalam misi kemanusian. Malah, Amal Malaysia sendiri mendapat kepercayaan kerajaan sebagai pengantara untuk menyalurkan sumbangan mencecah jutaan ringgit kepada pihak yang menerima musibah. Ketika musibah banjir besar di Johor pada akhir 2006, ia telah diamanahkan oleh Kerajaan Kelantan untuk mengagih-agihkan bantuan berjumlah RM 1 juta kepada penduduk yang terlibat. Amal Malaysia juga mendapat sumbangan RM 1 juta daripada Kerajaan Selangor, iaitu setengah juta untuk mangsa banjir di China dan pelarian Mindanao dan setengah juta lagi sumbangan kepada penduduk Gaza, Palestin. Lembaga Zakat Selangor juga memberi sumbangan sebanyak RM 1 juta yang disampaikan sendiri oleh DYMM Sultan Selangor untuk diagihkan kepada penduduk Palestin. 

Pemberian kewangan yang besar sebegini membuktikan kepercayaan pelbagai pihak, termasuk pihak kerajaan terhadap Amal Malaysia supaya sumbangan tersebut terus kepada sasaran. Begitu juga ia merupakan antara 13 NGO Malaysia yang diperakukan oleh Kementerian Luar Negara sebagai wakil kerajaan untuk menyalurkan sumbangan rakyat Malaysia melalui projek khidmat masyarakat di bumi Gaza. Bagi Amal Malaysia, ia telah diamanahkan bersama NGO Haluan dan Dewan Pemuda Masjid Malaysia untuk menyediakan pemasangan ‘tube well’ bekalan air bersih untuk penduduk Gaza. Projek ini juga melibatkan beberapa NGO Palestin yang diiktiraf kerajaan di sana. Perjanjian untuk projek tersebut telah ditandatangani dengan disaksikan oleh Menteri Luar yang melibatkan peruntukkan sebanyak RM 2 juta dan perlu diselesaikan dalam tempoh tiga tahun. Bagi pihak Amal Malaysia sendiri, seorang pengurus tetap untuk projek tersebut telah dilantik dan akan berada di Gaza hingga ia disiapkan. Namun, projek ini sehingga kini masih belum dimulakan kerana masalah sekatan sempadan yang dikenakan untuk memasuki Gaza. Sumbangan ini adalah suatu amanah bagi memastikan sumbangan rakyat Malaysia diberikan sepenuhnya untuk kegunaan rakyat Palestin yang memerlukannya. 

PENGALAMAN DALAM NEGARA

Dalam menjalankan aktiviti amal ke pelusuk negara dan dunia, Amal Malaysia menjadikan kebajikan dan relief sebagai teras utama kegiatan. Kegiatan dalam negara terutama mendampingi masyarakat melalui program amal dijalankan mengikut perancangan cawangan-cawangan negeri. Ia bermula dengan kerja-kerja kebajikan seperti program kempen derma darah, gotong-royong, Program ‘Sekampit Beras Sekilo Gula’ dan sebagainya. Program korban akikah, berkhatan, motivasi pelajar, ziarah amal ke hospital, pusat anak yatim, perkampungan pendalaman dan sebagainya sudah menjadi rutin aktiviti Amal Malaysia di seluruh negara. 

Kemampuan sukarelawannya bergerak agak menonjol terutama apabila berlakunya bencana dengan mengambil beberapa langkah dan tindakan pantas seperti menubuhkan sekretariat dan kerahan relawan contohnya membantu mangsa tsunami di Kuala Muda, Kedah dan Pulau Pinang, serta menggerakkan pasukan bantuan membantu mangsa banjir di Kedah, Shah Alam, dan bencana ribut di Kapar, Selat Klang dan sebagainya. Dalam tragedi banjir besar di Johor, Amal Malaysia yang diberi kepercayaan oleh kerajaan Kelantan dan rakyatnya bagi mengagihkan peruntukkan RM 1 juta telah mempamerkan khidmat yang cukup cemerlang dalam tragedi ini. Petugas-petugasnya bukan sahaja membantu dalam aspek kemudahan material dan pengangkutan semata-mata, malahan turut memberi khidmat rawatan perubatan percuma serta memberi motivasi kepada mangsa.

Amal Malaysia melalui Biro Kesihatan dan Perubatan juga telah berjaya mendaftarkan ratusan tenaga relawan medik dan paramedik bagi menjalankan program perubatan cergas dan pantas di seluruh negara. Ia membabitkan Program Rawatan Perubatan Percuma, Program Khitan, Program Ceramah Kesihatan dan lain-lain. Malah, sebahagian cawangan seperti Amal Terengganu menjadikan program ini sebagai rutin mingguan atau bulanan. Sehingga kini, biro tersebut telah mempunyai sebuah ambulan bergerak (mobile clinic) yang lengkap dengan segala kemudahan yang disumbangkan oleh seorang tokoh korporat. 

Aktiviti Amal Malaysia tidak hanya berorientasikan kebajikan semata-mata, tapi ia juga bergerak atas kesedaran dakwah yang tinggi. Baginya, amal kebajikan merupakan sebahagian daripada dakwah dalam bentuk Lisanul Hal. Pelbagai misi kemanusiaan dan dakwah telah dilakukan seperti ke Pulau Ketam, ke pendalaman Sabah dan Sarawak. Fokus di tempat sebegitu lebih tertumpu di bidang dakwah, kebajikan dan perubatan. Selain itu, program Kembara Dakwah khususnya di Sabah dan Sarawak diadakan pada setiap cuti panjang sekolah. Sukarelawan Amal Malaysia ini akan masuk ke kawasan luar bandar dan pendalaman dan tinggal di sana dua atau tiga minggu. Ini sesuatu tempat sasaran itu, pelbagai program kemasyarakat dan kebajikan diberikan kepada penduduk. Progam ini menerima sokongan daripada pelbagai pihak seperti Jabatan Kefahaman Islam Malaysia (JAKIM) cawangan dan Jabatan Agama Islam Negeri.

Suatu yang agak istimewa yang perlu dicatatkan di sini adalah program kebajikan dan dakwah Amal Malaysia di Sabah. Program yang dianggap besar dan pertama di situ ialah program kampung angkat di Kg. Luanti, Ranau, Sabah. Masjid yang sebelum ini hanya menjalankan rutin solat berjamaah pada waktu-waktu tertentu telah dijadikan pusat khidmat masyarakat kampung tersebut. Kegiatan Amal Malaysia di sini berpusat di masjid dan kegiatannya melibatkan semua anggota masyarakat. Kini Kg. Luanti menjadi cukup menyerlah hingga kesan dari program di situ, sudah ada beberapa keluarga bukan Islam telah memeluk Islam. Pengalaman manis menjalankan aktiviti di Kg. Luanti, mendorong Amal Malaysia cawangan Sabah mengembangkan kegiatan kampung angkat ke Kg. Nunuk Ragang, Kg. Kayu Putih, Kg. Nopong, Ranau, Kg. Letigi, Kota Belud, perkampungan Kiulu, pendalaman Pitas, Kg. Kiansom, Kota Kinabalu dan sebagainya. Aktiviti tahunan seperti ziarah, korban dan akikah diadakan dengan kerjasama penuh JAKIM cawangan Sabah.

Selain itu, Amal Malaysia Sabah cukup kreatif dan inovatif, Program konvoi kembara diaturkan di Sabah dengan melibatkan para pendakwah dan doktor. Program ini juga diterima baik oleh masyarakat setempat. Bagi memudahkan orang ramai mendapat maklumat mengenai Islam dan isu-isu berkaitan, sebuah Islamic Information Centre (IIC) sudah dibuka di Pitas, sebuah kawasan pendalaman Sabah. Amal Malaysia juga merancang untuk menjadikan Sabah sebagai pusat kerja bagi wilayah Malaysia Timur dan seterusnya menjadi pusat kebajikan dan dakwah bagi kawasan jiran seperti Filipina, Kalimantan dan sebagainya pada masa yang akan datang.

PENGALAMAN ANTARABANGSA

Lonjakan khidmat masyarakat Amal Malaysia ke persada antarabangsa bermula selepas berlaku peristiwa tsunami di Acheh pada 26 Disember 2004. Ia terpanggil untuk menghantar sukarelawan yang pertama ke sana dua hari kemudian. Amal Malaysia merupakan antara NGO luar yang terawal tiba ke lokasi bencana tersebut. Malah, ia merupakan pihak yang bertama membina hospital lapangan yang pertama di kawasan bencana di sana, iaitu di Lamlagam, Bandar Acheh dengan nama Hospital Lapangan Darul Iman, Kemudian, operasi ini diperluaskan ke Meulabuh, Acheh Barat. Amal Malaysia juga menjadi relawan pertama bersama Komiti Kemanusiaan Indonesia (KKI) tiba di kawasan paling teruk dilanda bencana di Kecamatan Samutioga dan terus berperanan di sana sehingga sekarang. Operasi di sana diperkemas dengan pembinaan Pusat Anak Yatim bernilai sekitar RM 400,000 di Desa Chot Darat dan sebuah masjid bernilai RM 250,000. Pusat ini diwujudkan dengan perjanjian dan usahasama dengan pimpinan Gabenor Acheh.

Sebanyak 14 misi dengan kerjasama Persatuan Bulan Sabit Merah Indonesia (BSMI) dihantar ke Acheh dengan hampir 400 sukarelawan terlibat. Misi ini mendapat kerjasama intim bersama Muslim Aid United Kingdom (UK), KKI, Persatuan Bulan Sabit Merah Indonesia (BSMI), Angkatan Tentera Malaysia (ATM) dan NGO-NGO Malaysia serta antarabangsa. Sumbangan kewangan, makanan, pakaian dan sebagainya daripada rakyat Malaysia berjaya disampaikan oleh Amal Malaysia kepada penduduk Acheh. Dua buah klinik bergerak beroperasi aktif di Bandar Aceh dan Meulabuh, Acheh Barat sehingga kini. Selain di Acheh, Amal Malaysia juga menghantar misi bantuan tsunami di Sri Lanka Selatan khususnya di Hambantota dan Kirinda.

Bermula dengan operasi di Acheh, Amal Malaysia hampir tidak pernah terlepas daripada terlibat dengan semua misi kemanusiaan ke kawasan bencana di kawasan serantau dan Asia. Pengalaman di Aceh tersebut mendorongnya yakin untuk aktif di lokasi bencana besar. Pada Ramadhan 2005, dunia dikejutkan dengan gempa bumi terbesar di Pakistan dan Kashmir. Sekali lagi sukarelawan Amal Malaysia turun ke Balakot, Muzafarabad, Bhar di Pakistan dan Khasmir. Belum selesai di Pakistan dan Kashmir, mereka kemudiannya bergegas ke Iran apabila berlaku gempa di Bham. Ini diikuti dengan bantuan bencana letupan Gunung Merapi di Jogjakarta, gempa bumi di Jawa Barat, Padang Sumatera Utara dan taufan Sidr, Bangladesh. 

Selain itu, misi kemanusiaan juga berbentuk ibadat akikah dan korban telah dilakukan di Kemboja, Vietnam, Myanmar, Bangladesh, Sierra Lione, selatan Thailand dan Mindanao. Di Kemboja, program ini dimulakan sejak tahun 2005 dengan mendapat kerjasama penuh daripada Cambodian Muslim Development Foundation. Program ini disepadukan pula dengan program kesihatan, perubatan dan khitan. Apabila berlaku peristiwa serangan keganasan penuh dengan sifat kebinatangan Israel di Lubnan, Amal Malaysia turut menghantar dua misi perubatan dan kemanusiaan bagi membantu mangsa keganasan perang di Lubnan. Malah, pada peringkat awal ia adalah di antara satu-satunya NGO dari Asia yang berjaya tiba memberi bantuan ke situ.

Kemudian, Amal Malaysia juga terlibat membantu mangsa taufan Narjis di Myanmar. Belum selesai di Myammar, telah berlaku gempa bumi di wilayah Sichuan, China. Malah, ia merupakan satu-satunya wakil daripada Malaysia yang tiba ke daerah Guang Yuan, 200km dari bandar Chengdu, ibu negeri wilayah Sichuan pada peringkat awal dan pulang hanyalah selepas ketibaan pasukan perubatan ATM. Pada ketika yang sama, dunia dikejutkan pula dengan serangan Israel ke bumi Gaza, Palestin. Amal Malaysia terus menghantar misi kemanusiaan ke sana dengan tumpuan kepada bantuan penyedian bekalan air, bantuan kepada kilang roti dan membaiki pusat pendidikan. Di Sudan pula, Amal Malaysia telah menerima jemputan daripada pihak sukarelawan tempatan untuk melaksanakan misi kemanusiaan di Darfur, iaitu setelah pihak berkuasa Sudan menghalau 13 NGO luar yang dikatakan mempunyai misi Kritianisasi.

Ketika itu juga berlaku peristiwa peperangan dan pertempuran yang berlarutan di Mindanao, Filipina selepas pembatalan perjanjian perdamaian antara pejuang Bansamoro dengan Kerajaan Filipina yang membabitkan 500 000 pelarian Mindanao (Internally Displaced Persons) di bumi sendiri. Amal Malaysia telah berjaya melaksanakan tiga misi, termasuk satu misi kerjasama perubatan dengan International Monitoring Team (IMT) di bawah pimpinan ATM. Selain itu, ia juga melaksanakan ibadat korban dan akikah di sana dengan fokus di daerah Cotabato dan Marawi. 80 ekor kambing dan 35 ekor lembu telah dikorbankan dalam program tersebut pada tahun 2008. Dari aspek jangka panjang, Amal Malaysia mengfokuskan dua lokaliti dalam memberikan sumbangan kemanusiaan secara berterusan, iaitu di Mindanao dan di Palestin. 

AGENDA MASA DEPAN

Menurut Hj. Husin, terdapat beberapa agenda masa depan Amal Malaysia ke arah memperkasa gerakan bantuan sukarela nusantara dan organisasinya sendiri, antaranya :

(i)    Solidariti NGO Bantuan Sukarela
Setakat sekarang penglibatan Amal Malaysia dalam melaksanakan kerja-kerja kebajikan mendapat dokongan pelbagai pihak, sama ada agensi kerajaan, swasta atau pertubuhan-pertubuhan. Selain itu, kerjasama erat dengan NGO bantuan sukarela tempatan, nusantara serta antarabangsa begitu menggalakkan. Justeru, Amal Malaysia dalam rangka kerja mengadakan sekretariat NGO sukarelawan Malaysia, himpunan NGO sukarelawan antarabangsa di Kuala Lumpur dan mengetuai satu meja bulat NGO Islam rantau Asean dan Asia Selatan. Fokus awal pakatan yang dinamakan Islamic Charity Forum ini adalah gerak kerja membantu rakyat Mindanao secara lebih tersusun. Di peringkat tempatan, ia juga memberi perhatian untuk mengajak semua NGO Islam tempatan supaya bersama-sama melaksanakan misi kemasyarakat di Sarawak dan Sabah. Ini dimulai sendiri oleh Amal Malaysia pada awal 2009 dengan pembentukan jawatankuasa ke arah penubuhan sekretariat Borneo Islamic Centre (Bismic), iaitu suatu institusi khidmat masyarakat untuk menjana fizikal dan spiritual masyarakat di sana. 

(ii)    Pembinaan Pusat Latihan Amal (PULA)
Amal Malaysia sebenarnya telah memiliki sebidang tanah seluas dua ekar di Sayung, Kuala Kangsar, Perak. Lebih satu ekar tanah ini telah diwakafkan oleh seorang ahli sukarelawan Amal Malaysia dan sebahagian lagi telah dibeli. Tanah ini dirancang untuk dibangunkan sebuah pusat latihan kemanusiaan yang mengandungi asrama lelaki dan perempuan, dewan seminar, dewan makan, surau, padang kawad dan kuarters pekerja yang dianggarkan menelan kos sebanyak RM 1.65 juta. Sehingga hari ini, jawatankuasa pengurusan pembinaan pusat tersebut sudah dibentuk. Pusat ini akan berperanan membentuk pembangunan remaja dan belia, di samping boleh dimanfaatkan oleh pelbagai pihak. Amal Malaysia bercita-cita menjadi platform perbagai pihak tanpa mengira ras, ideologi, fahaman politik, jantina dan sebagainya. Ini disalurkan melalui ahli sukarelawan yang terbuka kepada semua. Malah, ia juga berhasrat mengumpulkan ramai sukarelawan yang terdiri daripada pelbagai kepakaran seperti perubatan, penyelamat dan pendakwah.

(iii)    Amal Charity Shoppe
Amal Charity Shoppe adalah suatu program asas kemanusian yang sedang diuji oleh Amal Malaysia. Konsepnya adalah ia menjadi pusat pengumpulan bahanan keperluan yang didermakan, sama ada barang lebihan atau baru. Pada masa yang sama, barangan tersebut juga dijualkan semula kepada orang awam untuk tujuan derma. Program ini secara tidak langsung akan mengeratkan hubungan kerjasama antara penyumbang, pembeli dan penerima dalam menjana ekonomi. Projek ini secara umumnya diadaptasikan daripada pengalaman dan kejayaan Oxfarm International dalam membiayai kos pengurusannya dengan mengendalikan program sebegini. Sekarang di peringkat percubaan di cawangan Amal Terengganu dan menerima reaksi positif daripada pelbagai pihak. Program ini akan dilancar di pusat dan diperluas ke setiap cawangan negeri.

PENUTUP

Perkembangan dan pengalaman Amal Malaysia cukap menarik dan banyak. Ini menunjukkan kesungguhan dan keprihatinannya menonjolkan ciri keindahan Islam di samping meluaskan jajaran perjuangan amalnya tanpa dibatasi oleh sempadan geografi, keterikatan atas sebab bangsa dan agama. Malah, inilah yang dianjurkan dalam Islam dan diberi tambahan pahala kebaikan kepada sesiapa yang terlibat. Firman Allah SWT yang bermaksud : 
“Itulah kurniaan yang dengan itu, Allah menggembirakan hamba-hambanya yang beriman dan mengerjakan amal soleh. Katakanlah: Aku tidak meminta kepadamu sesuatu upah pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan, dan siapa yang mengerjakan kebaikan akan Kami tambahkan baginya kebaikan pada kebaikan itu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri” (Surah al-Syura : 23)

Kekuatan Amal Malaysia berdiri di atas kepercayaan yang sangat tinggi, trust from the people untuk deliver atau menyampaikan sumbangan dan bantuan merupakan antara faktor kejayaannya. Ini suatu yang membanggakan ketika wujudnya jurang dalam program kebajikan antara umat Islam dengan masyarakat Kristian atau Eropah yang lain. Justeru, kewujudannya boleh menjadi jambatan penghubung bagi pihak gerakan Islam di Malaysia untuk menggerakkan usaha ke arah kerja sukarelawan dan kemanusiaan sekaligus menjadikan imej Islam itu dilihat cukup cantik dan baik kepada masyarakat keseluruhannya. 

RUJUKAN

Al-Quran

Laporan Dwi-Tahunan 2007 – 2009 Yayasan Amal Malaysia

Laporan Mesyuarat Agung Perwakilan Dwi Tahunan Kali Ke-5 Yayasan Amal Malaysia di Dewan Jugra, Kompleks Tabung Haji, Kelana Jaya

Ucap utama Presiden Amal Malaysia dalam Mesyuarat Agung Perwakilan Dwi Tahunan Kali Ke-4 Yayasan Amal Malaysia di Masjid Ghufran, Petaling Jaya

Ucap utama Presiden Amal Malaysia dalam Mesyuarat Agung Perwakilan Dwi Tahunan Kali Ke-5 Yayasan Amal Malaysia di Dewan Jugra, Kompleks Tabung Haji, Kelana Jaya

Undang-undang Tubuh Yayasan Amal Malaysia

Keratan Akhbar
Berita Harian, 9 Januari 2009 dan 20 Mac 2009
Harakah, 29 Disember 2008
News Stright Times, 20 Mac 2009
Utusan Malaysia, 24 Januari 2009

Wawancara
Hj. Husin Ismail – Presiden (Wawancara 24 Mei 2009 di Batu Caves)
Hj Jamuliddin Elias – Timbalan Presiden (Wawancara 25 April 2009 di Kelana Jaya)
En. Abd. Hamid Seman – Ketua Setiausaha (Wawancara 25 April 2009 di Kelana Jaya)
Dr. Halimah Ali Abdullah – AJK (Wawancara 25 April 2009 di Kelana Jaya)

Fenomena Kerang Naik Pantai Rusila

image

Fenomena Kerang spesis Ananda naik ke pantai Rusila Marang amat memeranjatkan. Habitat kerang jenis ini sepatutnya berada di muara air payau dan berlumpur, tetapi memenuhi pantai yang ekosistem masin dan berpasir. Kenapa Pantai Rusila yang menjadi destinasi? Bukannya di sekitar muara Sungai Marang atau pantai sekitarnya? Tidak tahu apa ramalan yang akan timbul akibat perubahan habitat kerang darah ini? Sukar ditafsirkan.

Mengimbau kembali peristiwa 25 Disember 2004, di mana para nelayan Kuala Kedah melaung gembira kerana ikan tuna terdapat di perairan Kuala Muda. Akhbar harian sehari sebelum Thunami melaporkan bahawa nelayan Kuala Kedah akan menjadi orang kaya baru akibat peningkatan hasil ikan tuna. Tidak sepatutnya ikan tuna berada di sana, kerana habitatnya bukan Pantai Kuala Muda. Rupanya 26 Disember 2004 berlaku Thunami yang mengorbankan nyawa hampir setengah juta umat di Asia.

Makhluk Allah amat peka dengan perubahan ekosistem dan mereka mula mencari ruang selamat supaya kehidupan lebih terjamin. Apabila berlaku sesuatu yang membahayakan mereka, terus mencari ruang menyelamatkan diri. Ini adalah fitrah semulajadi alam yang ditentukan Allah.

Saya tidak mahu berandaian lebih dari sekelumit ilmu mengenai apa yang bakal berlaku? Mungkinkah Kerang Darah spesis Ananda (Sumber zat besi tinggi) ini lari akibat mendengar ura-ura Bukit Besi akan di lombong semula? Mungkinkah juga mereka sendiri mengagahkan diri untuk naik pantai dan seterusnya naik ke Masjid Rusila bertemu Tuanguru Hj Hadi, agar kes rasuah projek lombong besi itu dibongkar segera?

Tragedi Memali: Menyelak Jendela Pilu

OLEH:DR RIDUAN MOHAMAD NOR

image

Baling sebuah daerah yang sarat dengan peristiwa besar negara dan melakar sejarah. Di saat tanah leluhur ini diselimuti perlawanan dengan gerila Bintang Tiga, maka Baling dipilih untuk dijadikan medan perbincangan solusi antara PKM dan pihak Kerajaan pada tahun 1955. Pada tahun 1974 pula, ekoran daripada harga getah yang merudum, maka Baling menyaksikan kebangkitan rakyat tani yang digalang oleh gerakan mahasiswa Malaysia  sehingga menyebabkan ribuan anak-anak kampus ditahan oleh pihak berkuasa dalam lanjutan bantahan di kuala Lumpur.
Akta Universiti Dan Kolej telah dipinda dan diketatkan pasca bantahan gerakan mahasiswa paling besar dalam sejarah negara ini. Kejerihan rakyat Baling telah memacu kebangkitan anak muda prihatin negara ini yang menjadi kuasa semak dan imbang yang berkesan.

Baling sekali lagi melakar sejarah, namun dengan lebih tragis dan merobek jantung hati dengan berlakunya peristiwa berdarah Memali pada 19 November 1985. 14 penyokong PAS dan empat orang polis terkorban akibat kerakusan dan kesilapan regim BN menanggani peristiwa ini yang mengundang kritikan berpanjangan sepanjang tiga dekad ini. Dekad 1980an adalah dasawarsa kebangkitan Islam yang menyaksikan kerajaan BN melancarkan kempen Penerapan Nilai Islam untuk menghadapi kebangkitan Islam yang sedang bersemarak hangat.

image

Tokoh utama yang menjadi watak tragedi ini ialah assyahid Ustaz Ibrahim Mahmud yang dikenali juga sebagai Ustaz Ibrahim Libya. Beliau adalah pendakwah dan ulama yang pernah mendapat pendidikan di Deoband India, Universiti al Azhar Mesir dan juga Maahad Dakwah di Tripoli Libya. Beliau yang juga pemidato yang handal sehingga pernah dinobatkan sebagai pendakwah terbaik di Wilayah Persekutuan, aktif menyampaikan kuliah-kuliah agama di Lembah Klang . Ustaz Ibrahim berkerja dibawah Pusat Islam sehinggalah beliau mengambil keputusan untuk berhenti makan gaji dan pulang ke daerah kelahirannya untuk sepenuh masa menyebarkan pencerahan dan ilmu agama untuk masyarakat desa yang dahagakan ilmu.

Ustaz Ibrahim mengasaskan pusat pengajian Islam di kampung Memali Baling, aktif menyampaikan kuliah agama di Utara Semenanjung dan popularitinya dengan pantas mencuat dikalangan masyarakat Utara Semenanjung. Beliau pernah bertanding dalam pilihanraya umum pada tahun 1978 di DUN Bayu, namun tewas tipis kepada calon BN. Selain itu pernah menjadi Naib Ketua Dewan Pemuda Pas Kedah, juga Pengerusi ABIM daerah Baling.

Pada tahun 1984 , berlaku tangkapan kepada tokoh-tokoh pimpinan pemuda pas dibawah ISA , antaranya ustaz Abu bakar Chik, ustaz Abdul Latif Mohamad, Ustaz Bunyamin Yaakob dan Ustaz Ibrahim antara nama yang tersenarai untuk ditahan tanpa bicara. Namun pihak berkuasa gagal menahan Ustaz Ibrahim kerana beliau dikawal rapi oleh penyokong-penyokongnya yang setia. UMNO kedah semakin gelisah dengan populariti almarhum yang tidak gentar dengan ugutan dan ancaman, sentiasa hadir menyampaikan kuliah dimana sahaja beliau dijemput.

Dalam perhimpunan Agong UMNO pada tahun 1985, sekali lagi wakil UMNO Kedah mendesak KDN supaya mengambil tindakan tegas terhadap Ustaz Ibrahim Libya yang dilihat mengancam penguasaan UMNO di Kedah. Pada tahun yang sama berlaku tragedi Lubuk Merbau dalam pilihanraya kecil Padang Terap yang membawa pembunuhan terhadap Osman Talib, seorang aktivis PAS Kedah, juga kecederaan parah seorang ahli PAS dari Besut, Haji Ayub Mir. Bahang kebangkitan PAS semakin menyala di negara ini, apatah lagi dengan fenomena Haji Hadi yang sedang melanda .

Dengan desakan berterusan, maka akhirnya pada 19 November 1985 berlakulah tragedi yang memerihkan hati umat Islam negara ini, plot ceritanya hampir sama dengan peristiwa Talangsari dan Tanjung Periuk di Indonesia. Ribuan anggota keselamatan dikerah untuk mengepung Ustaz Ibrahim Libya dan pengikutnya, warga desa tak berdosa. Memali bergema dengan ledakan senjata api, mengalir darah syuhada bahkan menyebabkan anggota polis juga terkorban  dalam misi ini. Panggung misteri belum terungkap, dengan senjata apakah anggota polis itu terbunuh. Usai tragedi Memali, seluruh media perdana terus menghukum Ustaz ibrahim dan pengikutnya sebagai penganut ajaran sesat , manakala ulama PAS dan ulama pondok di Kedah seperti Tuan Guru Haji Umar Zuhdi, Tuan Guru Yahya Juneid mengistiharkan mereka yang teraniaya itu sebagai syuhada.

image

Peristiwa Memali tetap utuh bersemayam ditangkai hati kita yang cintakan kebenaran. Walaupun terabai di mahkamah dunia namun mahkamah akhirat pasti kezaliman ini disingkap tirainya yang berlapis-lapis. Ustaz Ibrahim Mahmud adalah ikon perlawanan diantara hak dan batil, juga keteladanan dijalan dakwah yang penuh dengan hamparan mehnah dan ibtila’. Sosok pendakwah yang mengorbankan kesenangan hidup untuk menjadi lantera dalam kegelapan pekat kejahilan masyarakat desa Baling. ” Daripada hidup bercerminkan bangkai, lebih baik mati bergalang tanah” frasa kata itu terpacul daripada mulut almarhum sebagai manifestasi menyintai kebenaran dan tidak akan bermanis muka dengan kebatilan. Semoga kita semua tidak melupakan Tragedi berdarah Memali 29 tahun lalu walaupun dalam gema ratib ” Putrajaya” kita, mereka menyiram baja perjuangan!

(Penulis ialah AJK PAS Pusat, Timbalan Pengerusi Lujnah Dakwah Pusat)

Nostalgia Banjir

image

Pejam celik, genap setahun aku berada di Kemaman. Garis sejarah hidup yang tidak akan dilupakan sepanjang hayat. Baharu sahaja lapor diri, selang beberapa hari banjir paling teruk di Kemaman. Dikatakan lebih teruk dari peristiwa bah besar 60 tahun dahulu.
Setiap kali menoleh beberapa ragam manusia banjir tahun lalu, mataku mula berkaca.

***
“Abang Bot, ambik kami ni… ” laungan seorang mangsa kepada pemandu bot pihak berwajib. Rumahnya sudah tenggelam 3 suku dinding. Semua perabot rumah sudah berselerakan. Tak dapat diselamatkan. Sudah lah hati luluh dan sayu mengenang nasib, malah tiada siapa sanggup membantu menyelamatkan nyawa mereka sekeluarga.
“Harung air lah bang oi, kami tak diarahkan mengambil mangsa. Cuma meronda” jawapan abang bot bagai tidak mengenal erti kemanusiaan. Di saat orang bergelut dengan kematian lemas, masih lagi ikut SOP!

***
“Kami tak nak ubat doktor. Kami nak makanan. Sudah 3 hari tak makan sesuap nasi”. Rintihan seorang janda anak lima yang menginap di sebuah pusat pemindahan surau kampung. Mata anak-anak mereka kuyu menagih sepinggan makanan. Memang bantuan disampaikan oleh berapa pihak berwajib. Tapi memilih bulu. Di saat sebegini pun masih meraih milage politik!

***
“Tuan-tuan, sudah dapat ke bantuan TV, peti ais dan dapur?” Ucapan berapi dari seorang YB dalam satu majlis besar-besaran penyampaian bantuan banjir.
“Sudah Yb!” Sahut para pengundinya tenggelam timbul dalam hiruk pikuk majlis yang ramai itu.
“Ya, inilah nikmat apabila memangkah saya sebagai Yb. Siapa yang pangkah pembangkang tak akan boleh nikmat ini.” Ucapannya lagi sambil mendabik dada beberapa pengisytiharan bantuan lagi.

~~~
Apabila berlaku bencana, semua orang akan merasainya. Tanpa mengira sempadan parti atau kepegawaian. Adakah hanya dengan memilih parti tertentu kita tidak layak menerima bala banjir ini? Atau hanya memangkah calon dari parti tertentu memperolehi nikmat bantuan banjir? Kita semua manusia. Jadi tolonglah atas dasar kemanusiaan, bukan pegangan ideologi politik mereka.

Mengaku Anak Allah Bukan Aqidah Muslim

Risalah Dakwah. Siri 066

Berat 66

1. Sememang Islam menghormati agama lain dengan tidak mengganggu hak mereka beragama. Islam tidak memaksa pihak lain menerima Aqidah dan Syariatnya justeru Islam bukan agama paksaan sebaliknya agama yang berasaskan rela dan patuh kepada Allah swt dan RasulNya saw. Namun dalam masa yang sama seorang muslim tidak boleh mengatakan anutan aqidah selain Islam itu sebagai benar dan boleh diterima. Kalau masih ada dari kalangan ummat Islam menerima aqidah anutan selain Islam, memang berat 66.

2. Terdapat pihak mendakwa “We are All Allah’s Children” atau “Kita semua adalah anak – anak Allah”. Dakwaan ini adalah salah dan bercanggah dengan aqidah Islam. Sekalipun ada pihak cuba menafsirkan “Allah’s children” atau “anak-anak Allah” itu sebagai makhluk ciptaan Allah bukan anak Allah sebagaimana yang difahami secara literal. Tafsiran sedemikian juga salah dan bertentangan dengan syara’. Kerana soal aqidah sebegini tiada “majaz” padanya. ( soal aqidah tidak boleh digunakan perkataan pinjaman, samaran, gurauan atau berlapik sekalipun.)

3. Perkataan yang mahu dipilih dalam perkara yang berkait dengan aqidah mestilah jelas. Kalau mahu dimaksudkan sebagai makhluk yang dicipta oleh Allah maka guna perkataan makhluk, jangan guna perkataan anak Allah atau Allah’s Children atau Abna’ Allah.’

Lihat bagaimana teguran Al Quran dalam hal ini.

وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِله مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ

Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: “Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangiNya”. Katakanlah (wahai Muhammad): “(Kalau betul demikian), maka mengapakah Ia menyeksa kamu dengan sebab dosa-dosa kamu? (Sebenarnya bukanlah sebagaimana yang kamu dakwakan) bahkan kamu semuanya adalah manusia biasa di antara manusia-manusia lain yang diciptakanNya. Ia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya (menurut aturan serta hukum SyariatNya), demikian juga Ia menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya. Dan (ingatlah) bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, dan kepada Allah jualah tempat kembali”

Surah Al Maaidah : ayat 18

Nasrudin bin Hassan
Timbalan Pengerusi 1
Lajnah Dakwah PAS Pusat

www.perjuanganku.com

Saya sanggup jadi Al Gojo

image

1. Kanun Jenayah Syariah II yang telah diluluskan oleh Kerajaan Kelantan sejak 1993 hangat kembali diperdebatkan. Hasil dari ‘kesediaan’ terbaru beberapa individu Umno yang selama ini penghalang utama perlaksanaannya, kanun ini akan dibawa sebagai ‘private bill’ ke sidang Parlimen. Kelulusan Parlimen amat perlu, namun masih lagi kabur. Private Bill pun masih belum diangkat. Perjalanan masih panjang dijangka menghadapi penuh liku. Parlimen memerlukan kelulusan Ahli Dewan Rakyat dan Dewan Negara sebelum dilaksanakan secara sah.

2. Isu semakin panas dengan kenyataan Timbalan Menteri Besar Kelantan Dato Nik Mohd Amar Nik Abdullah yang akan melantik Pakar Bedah dalam melaksanakan hukum potong tangan ke atas pencuri. Sanggahan dari Presiden Persatuan Perubatan Malaysia (MMA) Datuk Dr NKS Tharmaseelan mengesahkan lagi perlaksanaan hukum ini akan menghadapi liku-liku penentangan yang berterusan. Malah kenyataan terbaru beliau supaya Kerajaan Kelantan mengambil tukang pemotong daging sebagai Al-gojo (nama timangan tukang perlaksana hukuman) menampakkan kedangkalan profesion beliau sebagai anggota perubatan yang pakar. Sekali imbas ianya menampakkan masyarakat masih tidak memahami kehendak dan matlamat hukum hudud ini dilaksanakan dalam masyarakat Malaysia yang majmuk ini.

3. Imbas kembali statistik jenayah curi semakin meningkat dari tahun ke tahun. Tahun lepas sahaja kes kecurian seluruh negara melebihi 9000 kes. Termasuk ragut, samun sekala kecil dan besar. Para penjenayah sudah mangli dengan undang-undang sedia ada. Seksyen 379 dan 380 Kanun Keseksaan yang dikenakan tidak boleh mendidik rakyat untuk tidak mencuri. Malah hukuman ke atas pencuri terkadang tidak mengambil kira status seseorang. Sebagai contoh; kes yang belaku ke atas seorang penganggur di Terengganu yang mencuri susu berharga RM20 demi anak yang kelaparan, dipenjara 2 tahun dan denda. Jika hukum hudud, sudah pasti penganggur tersebut tidak dikenakan hukum potong tangan kerana tertolak dengan syarat-syarat kemanusiaan. Ianya banyak dibincang dalam kitab muktabar. Yang timbul masalah adalah pemikiran kita menyamaratakan proses penghakiman hudud ini dengan undang-undang sivil. Perincian dan perbincangan undang-undang Islam lebih teliti, adil dan mengikut fitrah kejadian manusia itu sendiri. Tersirat dari hukuman hudud adalah kegerunan kepada jiwa-jiwa manusia untuk melakukan kejahatan atas mukabumi ini. Tambahan pula bagi rakyat yang beriman, cukup yakin bahawa hudud adalah dari Tuhan sebagai pemilik setiap hati manusia. Dialah yang Maha Mengatur kehidupan manusia sejagat!

3. Mantan Menteri Besar Terengganu, Tuan Guru Dato Seri Abdul Hadi Awang pernah dalam satu soal jawab selepas enekman jenayah syariah II Terengganu (2003) diluluskan menjawab atas salah satu soalan; “siapa yang akan jadi tukang pemotong tangan pencuri?”. Jawab beliau, tugasan itu sudah pasti orang yang dilatih khusus dan mahir. Andai sekiranya sudah tiada orang sanggup menjalankan kerja itu, beliau sendiri sanggup jadi si pemotongnya! Asasnya bukan siapa si pemotong, perkara yang paling asas adalah enekman dan kelulusan melaksanakan di negeri Islam. Soal teknikal dan perincian perlaksanaan itu serahlah kepada yang mahir. Andai sekiranya doktor yang paling layak, apa tidaknya doktor yang melaksanakan. Jika ia bercanggah dengan etika perubatan, arahan mahkamah boleh atasinya seperti arahan pemindahan organ atau bedah siasat mayat! Jika ianya tidak dibenarkan juga oleh kerana doktor berfalsafah “Treat No Harm”, maka doktor wajib menjadi penasihat pakar. Ini adalah kerana keilmuan doktor yang mendalam dalam bab anatomi, had pergelangan tangan, mencegah komplikasi perdarahan dan jangkitan kuman amat perlu.

Ala kullihal…serahkan kepada kebijaksanaan pada yang arif bab ni. Jangan simply komen yang bukan-bukan.
Kalau semua takut nak laksana..saya sanggup jadi AlGojo!

Halangan Perlaksanaan Syariah Islam di Malaysia

karpal singhPerlaksanaan syariat Islam yang popular diberi nama hudud hangat kembali. Kerajaan Negeri Kelantan akan membawa undang-undang syariah hudud ini ke parlimen sebagai “Private Bill”. Namun pelbagai tentangan diterima terutama sekali rakan sekutu PAS dan Pakatan Rakyat. Mantan Pengerusi DAP, Karpal Singh adalah ahli parlimen DAP yang paling vokal menentang perlaksanaan undang-undang syariat seperti mana yang telah diluluskan oleh DUN Kelantan 1993 dan DUN Terengganu 2002. Perlaksanaan syariat Islam yang menjadi perjuangan yang berterusan PAS menjadi polemik yang berpanjangan. Setiap kali menjelang kempen pilihanraya umum, isu perlaksanaan ini menjadi topik hangat. Pihak kerajaan memberi alasan bahawa perlaksanaan syariat Islam seperti Hudud tidak boleh dilaksanakan kerana keadaan negara masih tidak kondusif (lihat jawapan Datuk Seri Najib Tun Razak semasa ditanya oleh wartawan).

Secara perundangannya, semamangnya terdapat percanggahan yang nyata yang menyukarkan laluan kepada perlaksanaan syariah termasuk hudud dan qisas ini. perbezaan bidangkuasa di antara negeri-negeri di bawah Persekutuan Malaysia. Sejak daripada pindaan Artikel 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan yang memperuntukkan bidangkuasa mengenai undang-undang Syariah dan tidak boleh diganggu gugat (secara teknikalnya) oleh Mahkamah Sivil, terdapat sedikit ruang untuk undang-undang syariah dilaksanakan di negara kita.

Namun terdapat beberapa perincian yang menjadikan halangan untuk melaksanakan hukum syariat sepenuhnya.

  1. Peruntukan di bawah Perkara 3 ini adalah penting kerana ia menjelaskan bahawa Islam adalah agama persekutuan. Namun pada masa yang sama juga memberikan hak kepada orang bukan Islam untuk mengamalkan agama mereka dengan aman dan damai. Selain itu, Perkara 3 juga menjelaskan kedudukan Raja-Raja sebagai ketua agama di negeri-negeri melainkan negeri yang tidak mempunyai raja. Manakala bagi sesuatu perkara yang meliputi seluruh persekutuan yang berkaitan dengan Islam. Maka Yang di Pertuan Agong akan mewakili Raja-Raja setelah dipersetujui oleh Majlis Raja-Raja. Disamping kedudukan Raja-Raja, Perkara 3 juga menyentuh tentang Yang di Pertuan Agong adalah ketua agama Islam bagi negeri-negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak. Seterusnya, Perkara 3 menyatakan bahawa bagi Wilayah Persekutuan, Parlimen boleh membuat undang-undang berkenaan dengan hal ehwal Islam dan menubuhkan Majlis bagi menasihati Yang di Pertuan Agong berkenaan dengan hal ehwal agama Islam. Bersamaan dengan Perkara 3 ini, semua negeri dalam persekutuan kecuali Sarawak juga telah menjadikan Islam sebagai agama negeri.
  2. Artikel 74(2) Perlembagaan Persekutuan menyatakan Badan Perundangan Negeri iaitu Dewan Undangan Negeri (DUN) diberi kuasa untuk menggubal undang-undang mengenai mana-mana perkara yang disebut dalam Senarai Kedua, Jadual Kesembilan, Perlembagaan Persekutuan. Walaubagaimanapun, tidak dijelaskan bidang kuasa Mahkamah Syariah dalam Senarai 2, Jadual Kesembilan Perlembagaan Persekutuan dan tidak ada dalam mana-mana enakmen negeri. Justeru bidang kuasanya boleh jatuh kepada Mahkamah Sivil.
  3. Artikel 4(1) memperuntukkan bahawa “Perlembagaan ini ialah undang-undang utama Persekutuan dan apa-apa undang-undang yang diluluskan selepas hari Merdeka dan yang berlawanan dengan perlembagaan ini, hendaklah terbatal setakat yang berlawanan itu”. Peruntukkan ini menjelaskan lagi bahawa walau pun Islam disebut sebagai agama Persekutuan, tetapi ia tidak boleh mengatasi peruntukan-peruntukan perlembagaan yang lain, dan ini ternyata bercanggah dan tidak selari dengan kehendak Islam. Lebih menyedihkan kita, Artikel 160 pula yang memberi tafsiran tentang ‘undang-undang’, perkataan Islam tidak dimasukkan, apa yang ditakrifkan sebagai undang-undang hanyalah common law, adat dan kelaziman serta undang-undang bertulis yang lain. Di samping itu juga, terdapat satu lagi akta yang menyempitkan peranan undang-undang Islam dan perlaksanaannya iaitu Akta Undang-undang Sivil (Civil Law Act) 1956. Melalui Seksyen 3 dan 5 akta ini, ia telah memberikan kedudukan yang istimewa kepada ‘common law’ Inggeris dan memperkecil serta menafikan peranan luas undang-undang Islam. Mengikut akta ini, jikalau tidak ada peruntukan lain dibuat oleh mana-mana undang-undang bertulis mahkamah hendaklah mentadbir dan mengenakan undang-undang Common Law Inggeris dan Kaedah Ekuiti yang ditadbirkan di England pada 17 April 1956.
  4. Antara akta-akta lain yang dilihat bercanggah adalah:
    1. Seksyen 112 Akta Keterangan (Evidence Act) 1960, berhubung dengan tempoh kandungan bagi memastikan bahawa anak yang baru dilahirkan adalah sah di sisi undang-undang (presumption of legitimacy of a child), dan juga Seksyen 100 akta yang sama, berhubung dengan pentafsiran pemilikan harta pusaka (interpretation of wills), perlu dikecualikan daripada dikenakan ke atas orang Islam.
    2. Seksyen 4, Akta Mahkamah Kehakiman (Court of Judicature Act) 1964, yang memperuntukkan bahawa jika berlaku percanggahan di antara mana-mana undang-undang (termasuk Islam) dengan akta ini, maka peruntukan akta ini perlu diterima pakai. Peruntukan ini perlu dimansuhkan.
    3. Akta Penjagaan Kanak-kanak 1961 (Guardianship of Infants Act) perlu dikecualikan daripada diterima pakai ke atas orang-orang Islam.
    4. Akta Pemegang Amanah (Trustee Act) 1949. Perkataan ‘wakaf’ perlu dikecualikan daripada definisi ‘amanah’ (trust) di bawah akta ini. Begitu juga dengan Seksyen 4, Kanun Tanah Negara 1965.
    5. Seksyen 51, Akta Undang-Undang Pembaharuan (Perkahwinan dan Perceraian) 1976, perlu dipinda bagi membolehkan pihak yang memeluk Islam, mempunyai hak untuk memohon kepada mahkamah bagi membatalkan perkahwinannya sebelum Islam.

Penyelesaian untuk memperkukuhkan Agama Islam sebagai Agama Persekutuan

 

Dengan merealisasikan perkataan “Islam sebagai agama Persekutuan” adalah cukup kuat menjadikan Islam dan hukum-hakam yang terkandung di dalamnya berdaulat. Cuma beberapa pengubahsuaian atau penambahbaikan dibahagian-bahagian tertentu Perlembagaan Persekutuan amat perlu supaya tidak menimbulkan pertikaian lanjut pada masa depan. Prof Abdul Aziz Bari menyebut dalam satu artikelnya bertajuk “Halangan-halangan Pelaksanaan Undang-undang Jenayah Islam di Dalam Perlembagaan Malaysia” bahawa perkataan “Perlembagaan” dalam perkara 4(1) itu sendiri tidak jelas. Dengan ertikata lain masih ada ruang untuk berhujjah bahawa peruntukan yang mengisytiharkan perlembagaan sebagai undang-undang tertinggi negara itu tidak semestinya mutlak dalam menghalang undang-undang syariat Islam ditegakkan. Justeru pihak berkuasa negeri boleh melaksanakan undang-undang berkenaan dengan syarat sedikit pindaan perlembagaan persekutuan:

(a)    Meminda perlembagaan dan mengecualikan jenayah di bawah undang-undang Islam dari bidang kuasa persekutuan dan

(b)   menaikkan atau mengubahsuai undang-undang yang membataskan bidang kuasa mahkamah syariah tadi. Kesemua ini tidak terlalu sukar kerana pihak yang memerintah mempunyai majoriti yang cukup di parlimen.

Pindaan mempunyai 4 prosedur yang berbeza: (i) majoriti mudah, (ii) majoriti dua pertiga, (iii) majoriti dua pertiga dan persetujuan Majlis Raja-Raja dan (iv) majoriti dua pertiga dan persetujuan Yang di Pertua Negeri Sabah dan Sarawak. Perlembagaan bagaimanapun tidak menyebut peruntukan mana yang memerlukan prosedur yang berbeza ini.

Penyeragaman undang-undang sivil dan undang-undang syariah amat perlu. Gesaan penyeragaman ini pernah dibuat oleh Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang (Semasa menjadi Menteri Besar Terengganu 1999-2004), “penyeragaman ini janganlah disempitkan fokusnya kepada undang-undang kekeluargaan dan beberapa peruntukan undang-undang yang bersabit dengannya; tetapi hendaklah meliputi secara komprehensifnya termasuklah undang-undang jenayah termasuklah hudud, qisas dan ta`zir untuk mendidik dan mengekang nafsu jahat manusia”. Keselarasan undang-undang Islam di Malaysia ini penting supaya ia dapat mengangkat martabat dan manhaj syariat Allah di bumi ini. Di negara kita, kedudukan undang-undang Islam adalah terlalu kabur dan seringkali apabila berlakunya percanggahan di antara keduanya, undang-undang sivil perlu diterima pakai dan undang-undang Islam akan terbatal setakat mana ia bercanggah. Dengan peyelarasan atau penyeragaman antara undang-undang sivil dan Islam ini akan memperkukuhkan lagi institusi kehakiman negara kita. Sekaligus menaikkan taraf agama Islam ditempat yang sepatutnya.

Akhir sekali adalah penambahbaikan kepada Senarai kedua, Jadual kesembilan dalam Perlembagaan Persekutuan amat perlu. Di mana penambahan kepada beberapa butiran dalam jadual tersebut bagi menjamin undang-undang Syariah Islam juga disekalikan dalam butiran berkenaan. Begitu juga memperincikan bidang-bidang kuasa bagi semua mahkamah syariah.

Nota Kecil Hudud

imageBoleh download di sini. Buku Kecil Hudud [http://www.suhazeli.com/download/BukuKecilHudud.pdf]

Isu perlaksanaan syariat Islam adalah vital bagi ummat. Ia merentasi sempadan geografi dan politik. Ianya bukan soal hukuman yang akan dijatuhkan tetapi lebih melihat kepada matlamat hukuman yang akan dikenakan.
Apakah matlamat hukum perlaksanaan syariat yang popular disebut hudud ini? Kehadiran hukum Tuhan ini bagi mendidik jiwa-jiwa manusia kearah kebaikan. Menghindarkan berlakunya kerosakan atas mukabumi. Wujudnya hukum sedemikian bagi menjaga kemashlahatan agama, jiwa, nyawa, akal, harta dan maruah seseorang manusia yang merdeka.
Buku ini akan menghilangkan keraguan dan salah faham kepada semua pihak. Samada berbangsa melayu, cina, india atau sebagainya. Ianya ringkas tapi padat.

Jauhi Golongan Anti Hadis

Siddiqa_Fatima_Zahra_Mosque_KuwaitKhutbah Jumaat

Assalamualaikum warahmatullah

الحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَرْسَلَ رَسُوْلَهُ بِالهُدَى وَدِيْنِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ المُشْرِكُوْنَ  أَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ   اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ  …أَمَّا بَعْدُ…..فَيَا عِبَادَ اللهِ ! اتَّقُوْا اللهَ  حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوُْتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ …

Wahai hamba-hamba Allah! Bertaqwalah sekalian kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Dan Janganlah kamu mati melainkan dalam keadaan Islam.

Saya  menyeru diri saya sendiri dan juga sidang Jumaat sekalian  agar  kita  sama2  meningkatkan  ketaqwaan  kita  kepada Allah dengan  melakukan  segala  suruhanNya  dan  menjauhi  segala yang  ditegahNya.

Sidang Jumaat yang dihormati sekalian

Akhir-akhir ini pelbagai fahaman telah menyelinap masuk kedalam masyarakat kita. Fahaman syiah yang bermula dari Timur tengah sudah mula menapak dinegara ini. Begitu juga dengan fahaman yang menyatakan bahawa agama didunia ini sama, namanya fahaman Liberal, juga mula menyelidap masuk kedalam masyarakat. Terbaru, fahaman anti-hadis. Menolak hadis sebagai sumber rujukan yang utama selepas Al Quran. Isu ini sebenarnya telah menular sekitar 80 an dulu yang di pelopori oleh seorang manusia yang bernama Kasim Ahmad. Bukunya yang bertajuk Penilaian semula Hadis telah diharamkan oleh kerajaan hampir 20 tahun yang lalu, kini di beri ruang oleh pihak-pihak tertentu untuk beliau menyucuk fahaman menyeleweng ini.

Read more

Perginya sebutir Mutiara

image

TRIBUT BUAT USTAZ HARUN TAIB: DIA MURABBI, AYAHANDA DAN TEMAN
Oleh: Dr Riduan Mohamad Nor.
Seharian alam siber berdecak dengan berita keuzuran Ketua Dewan Ulama PAS Pusat, juga euforia syahdu dengan berita Dr Harun Din yang juga turut dimasukkan ke wad CCU IJN. Saya dan rombongan terbang ke bumi Tawau untuk program ekspedisi Dakwah yang kami rancang beberapa bulan yang lepas. Kedua tokoh ini adalah jantung hati jemaah yang disayangi dan sentiasa didoakan kesihatan mereka, keduanya juga adalah ahli Majlis Syura Ulama  PAS.

Panggilan telefon yang ringkas daripada  YB Ustaz Mohd Nor Hamzah , mengkhabarkan kepulangan Tuan Guru Ustaz Dato  Harun Taib ke rahmatullah seperti percikan petir yang mengoncang sukma. Sosok besar gerakan Islam semenjak pulang dari Ardhul kinanah pada tahun 1981 itu tak terhitung baktinya kepada medan amal Islami di tanahair ini. Anak didik Ikhwanul Muslimin semenjak di bumi Nabawi, serta melanjutkan kesarjanaannya di kampus al Azhar bersama Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang.

Beliau antara tokoh kaderisasi dakwah yang unggul dalam PAS, selain almarhum Ustaz Yahya Othman dan Tuan Guru Presiden PAS. Semenjak pulang ke Terengganu daripada pemukiman ilmu di Asia Barat , beliau secara sepenuh masa mewakafkan diri beliau dalam perjuangan, membangunkan PAS yang mula mendapat tempat direlung hati anak-anak muda di awal dekad 80an akibat kebangkitan Islam yang sedang menyelimuti dunia Islam. Ustaz Harun antara sarjana PAS yang terkenal alim, haraki dan sentiasa subur dengan majlis pencerahan, juga tokoh tajnid yang sentiasa berlanglangbuana ke serata dunia untuk mengkaderkan amilin parti.

Beliau bersama Ustaz Yahya Othman dan murabbi muda PAS yang lain telah menyusun manhaj tarbiah PAS pada tahun 1982 , seterusnya mendapat reputasi cemerlang dalam dunia pendidikan PAS. Dalam pertengahan dekad 1980an, beliau membentangkan kertas kerja tentang pendidikan pra sekolah di bawah PAS dan akhirnya PASTI telah muncul sebagai produk pendidikan jamaah yang sangat piawai dan membanggakan gerakan Islam tertua di negara ini. Bersama teman- teman pimpinan yang lain dalam Badan Perhubungan PAS Terengganu, beliau telah mengasaskan Maahad Darul Quran Rusila pada tahun 1985, bahkan turut menjadi tenaga pengajar yang awal. Sekolah kader terbesar PAS ini juga telah melahirkan ribuan alumni daripada rahimnya, bahkan mampu mengilangkan tenaga pakar PAS sehingga mampu duduk di Majlis Syura Ulama PAS seperti Ustaz Zaharuddin Mohamad.

Tokoh tarbiyah ini juga telah membangunkan jihad taalim di kawasan pedalaman Terengganu,iaitu di Kampung Kubang Lembek sehingga terbangunnya markas tarbiah, sekolah rendah Islam Darul Ehsan, KUDQI. Kesan pentarbiahan kepada masyarakat Hulu Terengganu juga menyaksikan DUN Manir menjadi kubu kuat PAS sejak zaman berzaman dan kini anakandanya , Hilmi mewakili konstitusi tersebut.

Ustaz Harun mula menjadi nama besar apabila memenangi Pilihanraya kecil Teluk Pasu pada tahun 1989 dengan menewaskan Haji Abdul Rahman, seterusnya menang dalam PRU pada tahun 1990 di DUN Manir. Beliau antara 10 orang calon APU yang dihantar ke Wisma Darul Iman dalam pilihanraya umum 1990  yang menyaksikan aksi serpihan UMNO, Semangat 46. Beliau antara nama besar dalam gerakan Islam yang juga melahirkan banyak karya-karya haraki seperti ‘ muslimat Pembangun Ummah’, ‘berbilang-bilang jemaah’ serta puluhan kertas kerja yang menjadi teks usrah dalam PAS.

Murabbi ini telah menunjukkan keteladanan yang indah di jalan dakwah, membentuk keluarganya untuk sama-sama berjuang dan mengucur keringat di medan amal Islami. Isterinya , Ustazah Zainab pernah menjadi Ketua Dewan Muslimat PAS Pusat, anak- anak lelaki beliau, Ustaz Hilmi dan Ustaz Hamdi menjadi tokoh penting dalam pemuda PAS . Yang paling penting beliau melahirkan ribuan anak didik di medan perjuangan dengan pelbagai latarbelakang sosial dan pendidikan. Markas Tarbiah Kubang Lembik, menjadi saksi sejarah bagaimana gigihnya sosok ini membangunkan tarbiah serta menjadi kilang tajnid.

Peranan paling besar almarhum ialah apabila dilantik menjadi Exco kerajaan Terengganu dalam penggal 1999 sehingga 2004, beliau diamanahkan sebagai Pengerusi Pendidikan dan Pembangunan Dakwah Negeri Terengganu. Lilitan serban merah putih dan wajah jernih itu tidak pernah gagal untuk memberikan idea yang terbaik bagi membangunkan pendidikan Islam dan dakwah. Terengganu akhirnya menubuhkan pelbagai institusi pendidikan seperti SRAB, KOSTAQ, KOSPINT, pemerkasaan KUSZA sebagai sebuah universiti, serta menubuhkan Unit Pembinaan Insan dan Unit Mubaligh untuk merancakkan dakwah di negeri Tok Ku Paloh itu.

Malam merangkak sepi dan sayu apabila saya meluncurkan tulisan belasungkawa ini kerana almarhum seperti bapa saya. Semenjak ditamrinkan dalam Ikatan Pelajar Islam Terengganu di Kubang Lembik di alam kampus, sehinggalah saya menjadi aktivis Dewan Pemuda. Beberapa kali disergah kerana itulah cara beliau mendidik supaya anak muda tak lalai . Malah paling manis almarhum adalah saksi majlis pernikahan saya serta sering bertanya khabar melalui orang tengah . Murabbi ini mampu mengikat dan menjinakkan hati kita supaya terus menerjang badai perjuangan dan jangan berpaling tumit. Saya mencium tangannya kali terakhir  dalam mesyuarat PAS Pusat dua bulan yang lepas, sorotan matanya bening dan terpancar kasih sayang yang tulus. Selamat jalan sang murabbi, berpulang ke negeri abadi setelah seluruh hidupmu diabadikan di atas jalan dakwah ini. Untaian kata- kata nasihatmu tetap kami sematkan di relung dada kami, kami akan terus menggalang tugas dakwah ini…alfatihah.

( Penulis ialah AJK Lujnah Tarbiah Dan Perkaderan PAS Pusat)

Laksana Hudud bukan kerana Kejelekan Ummat

image

Terima kasih Sultanah Bolkiah Brunei Darul Salam yang telah membuka mata seluruh ummat rantau Asia kerana akan melaksanakan hudud bermula Januari 2014 nanti. Langkah ini menjadi kayu ukur kepada negara-negara Islam lain untuk melaksanakan perintah syariat itu. Kerajaan Kelantan yang diperintah PAS sejak 1990, lama telah bersuara ingin melaksanakan syariat Islam ini. Namun kekangan undang-undang persekutuan telah membantutkan perlaksanaannya. Enekman Kanun Syariah II telah lama diluluskan oleh Dewan Negeri. Beberapa kali Dato Seri Haji Abdul Hadi Awang, Presiden PAS mengusulkan di Parlimen, namun tidak diluluskan untuk diperbahaskan. Sedih.
Kita semakin bimbang dengan meningkatnya jenayah bunuh, rompak, zina dan lain-lain lagi di negara kita akhir-akhir ini. Tidak ada solusi yang ampuh bagi membendungnya. Pelbagai enekmen digubal bagi mengatasi, tapi gagal. Lantas ramai yang mula berani membuka mulut termasuk orang kuat Umno sendiri Datuk Seri Anuar Musa. Adakah ini strategi politik? Hanya dia dan Allah mengetahuinya.
Hudud adalah hukum yang wajib dilaksanakan. Dinyatakan dalam al Quran demi menjaga maslahat ummat. Juga salah satu pencegahan yang dijamin olenNya.
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Bermaksud: Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. Al-Maidah 38
Perlaksanaan syariat bukan kerana kejelekan ummat. Bukan juga kerana statsitik jenayah meningkat. Ia wajib sejak diturunkan perintah wajib semasa zaman Rasulullah lagi. Tanpa mengambil kira jenayah rendah atau jenayah meningkat. Hukumnya tetap sama. Andai sekiranya jenayah di Brunei 0% sekalipun, kewajipan syariat Islam tetap tidak berubah. Yang penting kita sebagai makhluk ikut apa yang dimaktubkan oleh Al-Khaliq.

Larang korban di sekolah: Kita selaras semua sekali

image

Sumber: Roslan SMS
Buat pertama kalinya saya terpaksa akur dan menumpang setuju dengan pandangan bekas mufti Perlis Prof Madya Datuk Mohd Asri Zainul Abidin.
Beliau mengulas kontroversi isu sembelihan korban di Sekolah Kebangsaan Puchong Jaya yang kononnya mendapat tentangan masyarakat Hindu/bukan Islam. Asas bantahan seorang individu bernama “Saravanan” bahawa sekolah bukan tempat sesuai untuk ibadat korban kerana anak-anak murid didedahkan kepada penyembelihan haiwan.

Memikir “out of the box” (tidak seperti beberapa pemimpin politik yang cepat melatah – pragmatik ikut suasana) MAZA dipetik sebagai menyatakan (dalam facebooknya):
“Pada asasnya sekolah bukan tempat untuk sembelihan dan mungkin kurang sesuai untuk sesetengah murid, namun dalam negara ini banyak lagi perkara yang tidak sesuai dan penyalahgunaan tempat.

“Antaranya jalanraya bukan tempat perarakan agama seperti mengangkut berhala atau menghempas kelapa sehingga mengganggu penggunakan pengguna yang lain atau mengotorkan tempat awam seperti yang dilakukan oleh sesetengah penganut agama tertentu.
“Jika hendak diselaraskan, selaraskan semuanya sekali,”

Nah sekarang bagaimana?
Malahan ada perarakan agama yang mendedahkan anak-anak dan orang dewasa kepada “ritual” yang lebih menakut dan menyeramkan termasuklah menusuk dan mencucuk tubuh badan. Kalau mengambil kira pandangan MAZA bagaimana? Kita larang juga?

Sesungguhnya masyarakat Malaysia telah sedia terbuka dan secara umumnya menerima dan memahami perbezaan ibadat dan “ritual” antara berbeza agama dan fahaman dalam Negara. Berdekad-dekad lamanya tiada yang membantah atau cuba membakar suasana, tiba-tiba hari ini kita dibawa untuk bersengketa dan bertekak dalam bab ini.
Ibadat korban untuk orang Islam, ada yang berlaku masyarakat bukan Islam menghadiahkan binatang sembelihan untuk menjamu petugas ibadat korban, saya sendiri menjadi saksi di Masjid USJ1 Subang Jaya beberapa tahun lalu.

Upacara Thaipusam contohnya sudah diterima sebagai suatu acara tarikan pelancong, diterima secara toleran oleh masyarakat Islam walaupun ada perarakan dari kuil ke kuil di kawasan luar bandar yang terpaksa merentas dan melalui kampung-kampung Melayu. Kita terima dan hormati, tiada bantahan.
Begitu juga upacar-upacara “ritual” masyarakat Buddha dan bukan Islam di kalangan orang-orang Tionghua umpamanya “Hungry Ghost Festival” ,acara yang beberapa tahun lalu serentak dengan bulan Ramadhan. Tapak-tapak letak kereta dan tanah kosong digunakan untuk membakar colok-colok besar, menghidang khinzir siap dengan program hiburan di pentas. Ada yang berlaku di kawasan perumahan berdekatan dengan surau dan masjid, orang Islam yang sibuk menghidupkan malam Ramadhan, menerimanya kerana sudah faham akan “ritual” berkenaan. Tiada pula bantahan yang didengar.

Malah masyarakat bukan Islam yang tinggal berhampiran masjid dan surau-surau di seluruh Negara juga boleh menerima laungan azan 5 kali sehari, kerana ia sebahagian dari amalan masyarakat Islam. Tidak ada lagi kita dengar bantahan dan protes.
Lantas dalam bab ini sekali lagi saya meneliti pandangan MAZA dan bersetuju kalau kita sudah tidak lagi boleh hidup secara toleransi, asyik nak bertekak dan bersengketa termasuklah dalam bab-bab yang telah diterima dan difahami masyarakat maka ayuh kita perluaskan larangannya, kita selaraskan semua sekali.

Biar sembelihan korban terhad di masjid dan surau-surau sahaja, biar Thaipusam di kuil-kuil sahaja, perayaan agama Kristian di setengah-setengah tempat yang turut mengarak salib dan patung “Christ” dihadkan di gereja sahaja, “Hungry Ghost Festival” pula dipremis tokong sahaja, bagaimana?

Tentu cadangan ini lebih mengundang kontroversi. Mengapa harus kita ganggu “status quo” amalan pelbagai agama dalam Negara kita. Belajarlah bertolak ansur, bertoleransi, membina Negara yang bersatu padu, aman dan muhibbah, bukankah baik begitu.
Anda bagaimana?

ROSLAN SMS
http://n32.blogspot.com

Putin Menolak Tawaran Putera Bandar bin Sultan Ketua Perisikan Saudi Sebanyak USD15 Billion Hanya untuk Lawatan Cairo Jumpa Perampas Al Sisi

image

Satellite Channel Rusia Today mendedahkan Presiden Putin menolak tawaran daripada Saudi melalui ketua perisikannyan Putera Bandar bin Sultan atas permintaan daripada keluarga diraja Saudi menawarkan USD15 billion sebagai bayaran Putin mengadakan lawatan ke Mesir berjumpa kerajaan kudeta Al Sisi bertujuan menambah kesahtarafan “الشرعية” kepada kerajaan perampas tersebut.

Dumitry Juntiyef Pakar hal ehwal timur tengah dan Afrika di Institut negara Asia dalam dialog di tv Rusia Today berkata bahawa Riyad amat berharap peningkatan kesahtarafan”الشرعية” kepada kerajaan Mesir baru, Presiden Adli Mansor, pimpinan tentera dan semua mereka yang terlibat dalam  menggulingkan Presiden Mursi.

Beliau menambah,tiada ketua negara utama dunia melawat Mesir setelah rampasan kuasa. Hingga sekarang, Amerika dan Eropah masih berhati-hati, mereka mahu letakkan keadaan yang berlaku dalam ruang lingkup perlembagaan bagi mencapai penyelesaian jalan tengah.

Tugas Putera Bandar dianggap sebagai  pengatur di antara Amerika dan Presiden putin bagi memujuk Putin agar melakukan lawatan ke Mesir dan mencipta satu peristiwa bersejarah dengan lawatan tersebut bagi menambah kesahtarafan”الشرعية” kepada kerajaan kudeta Mesir.

Dumitry menambah lagi, setelah setahun pemerintahan Dr mursi di Mesir dan bertambahnya populariti Ikhwan hingga menjangkau ke Jordan, Syria dan beberapa negara lain, Negara Saudi melihat perkembangan tersebut mengancam penguasaannya di Timur tengah.
Justeru itu, Saudi menyokong kuat usaha menjatuhkan Mursi dan membantu kerajaan baru agar ikhwan tidak kembali semula memerintah,semuanya dilakukan melalui contract berganda di dalam  dan luar mesir sebagaimana yang dilakukan oleh Putera Bandar di Rusia.

Assyabu.org

DR AHMAD ARIF KHUTBAH EID ADHA DARI DLM BILIK TAHANAN SEORANG DIRI..TAKBIR RAYA GEGARKAN PENJARA.

image

Dr Ahmad Arif jurucakap ikhwan yg sdg ditahan di penjara Akrab penjara paling ketat dan kejam di Mesir, menyampaikan khutbah Eid Adha dari dalam bilik tahanan seorang dirinya setelah pegawai penjara tidak membenarkan para tahanan menunaikan solat Eid secara berjamaah di satu kawasan,oleh itu mereka menunaikan solat jamaah drp bilik tahanan masing-masing di belakang dr Arif.Pegawai penjara tidak membenarkan solat raya dan jumaat secara berjamaah.
Namun begitu semalam mrk melaungkan takbir dari bilik masing-masing secara nyaring dan dr arif mengimamkan solat raya serta menyampaikan khutbah.
Setelah solat mereka dikejutkan dgn kematian seorang rakan as syahid Abd Rahman Mustpha disebabkan tidak diberikan rawatan kesihatan yg perlu.Pun begitu seluruh tahanan yakin masa depan tetap cerah dan gemilang,manakala as syahid berbahagia di hari rayanya insyaAllah.

P/s:
Inilah pejuang sebenar,cuba lakukan sunnah Rasulullah dgn begitu bersemangat walaupun dlm tahanan yg cukup kjm dan zalim.Semangat perjuangan berkobar-kobar walaupun diasak bertubi-tubi.

Assyabu. Org